弥陀殿，安徽安庆好玩吗

1，安徽安庆好玩吗

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安徽安庆好玩吗

2，和平寺介绍

和平寺是北京市文物保护单位。位于北京城东北昌平区桃洼乡花塔村。由唐代名将尉迟恭临建，由唐太宗李世民御笔亲书。古有和平寺後有潭柘寺之说，寺院所在花塔村林境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫。寺前石阶33级，分东西两院。东院主体建筑有正殿、弥陀殿、菩萨殿。正殿面阔3间136米，前廊后厦，进深74米。正殿西为弥陀殿。西院有配殿1间，配房3间。交通十分便利，有铁路、高速公路直通南口重镇，公路直通寺院。　　交通路线　　1、从北京市区德胜门坐919路（南口区间）南口站下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。　　2、从北京市区德胜门坐345路快车在昌平南大街下车，转乘昌平11路花塔村站下车即到。　　3、西直门地铁站（北京北站）s2豪华旅游火车6元、半小时昌平南口站下，转乘昌平11路花塔村站下车即到。（推荐）　　4、地铁昌平线（南c2出口，6站），转乘昌平11路花塔村站下车即到。

忘记了门票是10块还是15块。在昌平南口往南的花塔村。不是很明显，如果不注意的话有可能没注意就直接穿过花塔村。敕赐和平寺由唐代名将尉迟恭临建，由唐太宗李世民御笔亲书。古有和平寺后有潭柘寺之说。寺院所在花塔村环境优美，背靠青山，面对京北平原，四季宜人，果香粮丰，寺院内一派幽静，春来鸟语花香，夏到绿树成荫。和平寺的整个建筑布局巧妙地利用自然环境，寺院正处在龙凤尾山坳之下，山峰险峻景色秀丽，真是：大地金沙神仙府，层层殿堂隐山下。龙凤交接环山抱，松柏荆棘古楼亭。做为北京市文物保护单位，和平寺的院落并不复杂，殿堂也不算多。没看到有出家的僧人，游人也很少。网上有关的结构图并不属实，有不少殿都没有了，不知道是已经被破坏了还是没有恢复。半个小时左右就能转完了。如果是去南口附近或者路过的话可以来看看，专程来的话感觉内容有点少。

和平寺介绍

3，如何来看寺庙中哪做殿堂是最主要的

按常规说，大雄宝殿是最主要的。

大雄宝殿

关键看你信什么。你信阿弥陀佛，阿弥陀佛的殿堂就是最主要的；你信观世音菩萨，观世音菩萨的殿堂就是最主要的；我信地藏菩萨，所以现在地藏菩萨的殿堂就是最主要的，其他的一切殿堂都是辅助的。但是一般的寺庙是有主副之分的，譬如说开封的白衣阁，听名字就知道主要供奉白衣观音菩萨，虽然大雄宝殿内有本师释迦牟尼佛、阿弥陀佛和药师佛，但是以观音为主。

不要分别，不要执著，一心念佛。

佛寺殿堂的配置大致是，以南北为中轴线，自南往北，依次为：山门、天王殿、大雄宝殿、法堂，再后是藏经楼。东西配殿则有伽蓝殿、祖师殿、观音殿、药师殿等。山门一般有三个，象征“三解脱门”，即空门、无相门、无作门。山门常盖成殿堂式，殿内左右分塑二金刚力士，守护佛法，俗称“哼哈二将”，闭口为哼将，张口为哈将。山门而后的天王殿，中供大肚弥勒菩萨，弥勒是释迦牟尼佛的继承人，也被称为“未来佛”。弥勒像的左右分别是四大天王像：东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王和北方多闻天王，是佛教伽蓝中最为重要的护法神，掌管东西南北四大部洲的山河大地。弥勒像的背后是韦驮护法菩萨像。大雄宝殿一般供奉三尊佛陀像，有横三世佛，为同个时间不同世界的三位教主（中央娑婆世界释迦牟尼佛、东方净琉璃世界药师琉璃光佛、西方极乐世界阿弥陀佛）；竖三世佛，为中央娑婆世界过去、现在和未来的三位教主（过去燃灯佛、现在释迦牟尼佛、未来弥勒尊佛）；或三身佛（法身毗卢遮那佛、报身卢舍那佛、化身释迦牟尼佛）。主尊两侧，常有左右胁侍，即老“迦叶”、少“阿难”，或塑文殊、普贤两菩萨。殿内东西两侧面，多塑十八罗汉像或二十诸天。佛去背后多塑一堂“海岛观音”。东西两侧一般会有伽蓝殿，供奉佛教护法善神，如伽蓝菩萨关公或十八伽蓝神；祖师殿供奉历代祖师大德，如禅宗寺院会供奉初祖达摩到六祖慧能；地藏殿供奉大愿地藏菩萨；药师殿供奉东方三圣：药师如来、日光遍照菩萨、月光遍照菩萨和十二药叉大将；弥陀殿供奉西方三圣：阿弥陀如来、大势至菩萨和观世音菩萨；观音殿供奉千手千眼观世音菩萨，殿内两侧一般是三十二观音应化身像。

如何来看寺庙中哪做殿堂是最主要的

4，佛教寺庙中殿堂主要供奉什么菩萨

这个不一定。有些供奉观世音，有些供奉地藏菩萨，还有弥勒佛，如来的

是大雄宝殿中的本师释迦穆尼佛，和本尊阿弥陀佛，和药师王佛。

一般都有观世音菩萨，还有韦陀菩萨

九华山有。

不管哪个庙里都是这样的排列右阿弥陀佛中释迦牟尼佛左药师佛右大势至菩萨中阿弥陀佛左观世音菩萨右普贤菩萨中观世音菩萨左文殊菩萨右闵公中地藏菩萨左道明等等

5，宋朝的建筑特色

宋建筑北正定隆兴寺是现存宋朝佛寺建筑总体布局的一个重要实例，山门内一长方形院子，钟楼、鼓楼分列左右，中间大觉六师殿已毁，但尚存遗址。北进为摩尼殿，有左右配殿，构成另一个纵长形的院落，再向北进入第二道门内，就是主要建筑佛香阁和其前西侧的转轮藏殿和慈氏阁，其与其他次要的楼、阁、殿、亭等所构成的形式瑰伟的空间组合，也是整个佛寺建筑群的高潮。还有一座弥陀殿位于寺后。佛香阁和弥陀殿都是采用三殿并列的制度。全寺建筑依着中轴线作纵深布置，自外而内，殿宇重叠、院落互变、高低错落、主次分明。佛香阁现高约33米、三层、歇山顶，上两层皆为重檐，并有平坐。重建于1940年左右。阁内所供四十二手观音像，高24米，为北宋开宝四年(971)建阁时所铸，为中国现今留存的最大的铜像。转轮藏殿与慈氏阁都为二层，重檐歇山顶。大小相同，但结构各异。寺内其余配殿都是单层。这种以高阁为全寺中心的布局方法，反映了唐中叶以后供奉高大的佛像而使主要建筑不得不向多层发展、陪衬的次要建筑也随之增高的特点。摩尼殿建于北宋皇佑四年(1052)，殿基近方形，四面正中各出抱厦。殿身厚墙围绕，仅抱厦正面开门窗。此殿外观别致，重檐歇山顶，抱厦为歇山顶而以山面向前，与传世的宋代绘画极类似。河北蓟县独乐寺重建于辽统和二年(984)，现存的山门和观音阁都是辽代原物，原来两者之间有回廊环绕，现不存在。山门面阔三间，单檐庑殿顶。台基低矮，斗栱雄大，出檐深远，内部不用天花，斗栱、梁、檩等构件显露可见，装饰效果显著。观音阁、三层高，但外观仅为两层，中间是暗层，阁中置一座高16米的辽塑十一面观音像，是现存中国古代最大的塑像，该像直通三层，阁内有一空井以容纳像身。阁的上下两层间的暗层就是平坐结构和下层屋檐所占的空间。上下各层的柱子不直接贯通，而是上层柱插在下层柱头斗栱上的“叉柱造”。上下两层空井的形状不同，有助于防止空井的构架变形，加强了整个阁结构的刚性，而空井又是容纳佛像的空间，做到了结构与功能的统一。另外，还利用下昂和华栱出挑相等而高度不同的特点来调整屋顶坡度，这是唐以来单层与多层建筑常用的方法。阁的外形兼有唐朝雄健和宋朝柔和的特色，是辽代建筑的一个重要实例。留存至今的还有山西大同的华严寺和善化寺，也都是辽、金建筑的重要作品。华严寺现分上、下寺，其中上寺的大殿重建于金天眷三年(1140)，是至今已发现的古代单檐木建筑中体型最大的一座，下寺的薄伽教藏殿建于辽重熙七年(1038)，内部沿墙排列藏经的壁橱三十八间，仿重楼式样，分上下二层，在后窗处中断而做成天宫楼阁五间，飞越窗上，以环桥与左右橱相连接，忠实地反映了辽代建筑的风格，也是辽代小木作的重要遗物。而大殿的柱网平面和“金厢斗底槽”的形式相近似，内外柱同高，其上用明袱、草袱两套屋架，与五台山佛光寺大殿相类似，可以证明辽代建筑直接继承唐代建筑的风格。善化寺大雄宝殿建于辽，普贤阁、三圣殿和山门则是金代遗物。该寺殿宇高大、院落开阔，为现存辽金佛寺中规模最大的一处，同时这些建筑的平面、结构、造型各具特点，是研究辽、金建筑嬗递变化的重要资料。宋代建筑的总体布局和唐朝不同，它是沿着轴线排列成若干四合院的组群布局，加强了纵深发展，如正定隆兴寺。另外一些组群的主要建筑已不是由纵深的二、三座殿阁所组成，而是四周以较低的建筑，拥簇中央高耸的殿阁，成为一个整体，如宋画《明皇避暑图》、《滕王阁图》和《黄鹤楼图》都是如此。这时四合院的回廊已不在转角处加建亭阁，而在中轴部分的左右建造若干高低错落的楼阁亭台，使整个组群的形象不陷于单调。此外，与纵深布局相结合，在主要殿堂的左右往往以挟屋与配殿烘托中央主体建筑的重要性。从这些资料中还可以看到组群的每一座建筑物的位置、大小、高低与平坐、腰檐、屋顶等所组合的轮廓及各部分的相互关系都经过精心处理，并且善于利用地形，饶有园林趣味。

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