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1，谛的拼音是什么

谛拼音：[dì] [释义] 1.仔细。 2.道理。
诘 谛拼音jie di第二声第四声

谛的拼音是什么

2，谛读什么几声的

谛 [dì] 注意；仔细。 谛视；谛听。 确实。 王国维《宋三司布帛尺摹本跋》：“惟谓省尺与浙尺同，则未谛也。” 领悟。 鲁迅《河南卢氏曹先生教泽碑文》：“或有未谛，循循诱之。” 佛教语。梵文Satya的意译，指真实无谬的道理，也泛指道理。
谛读音di去声

谛读什么几声的

3，谛是什么字啊

真谛
谛拼音：dì<动>形声。字从言，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“原本的”。“言”指“问话”。“言”与“帝”联合起来表示“追根刨底地审问”。本义：追根刨底地审问<副>详细，仔细<名>佛教名词。谓真实无谬的道理 [梵Satya]意谓真理或实在。主要有四谛、二谛、三谛等不同说法。事物的内在含义或意义

谛是什么字啊

4，谛这个字怎么读

● 舄xì 1. 鞋。2. 同“潟”。3. 姓。● 谛dì 1. 仔细：～听。～视。～观。～思。2. 道理：真～。妙～。
di第四声，
di4声 真谛
谛，di 四声
di四声，四谛、四圣谛、揭谛、谛视、妙谛、第一义谛、二谛、圣谛、精谛、俗谛、谛观、谛念、世谛、三谛、谛思、审谛、诗谛、佛谛、罗曼谛克、谛信、谛分审布、义谛、谛语、谛道、空谛、安谛、谛实、瞻谛、要谛、无生之谛、诠谛、诚谛、谊谛、密谛、谛晓、谛定、静谛、金刚揭谛

5，谛是什么意思

字音：dì。本义：细察；详审。谛：拼音：dìattentively carefully meaning significance形声。字从言，从帝，帝亦声。“帝”意为“原初的”、“原本的”。“言”指“问话”。“言”与“帝”联合起来表示“追根刨底地审问”。本义：追根刨底地审问 同本义 [examine carefully] 谛，审也。从言，帝声，字亦作谛。——《说文》 军当远出，卿诸人好谛其事。——《三国志》 明白；了解 [understand] 或有未谛，循循诱之。——鲁迅《且介亭杂文》 谛：dì 详细，仔细 [carefully] 当时乍见惊心目，凝视谛听殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》 有李弁者邀公（袁可立）饮，示二倭刀。公谛视还之。——明 黄道周《节寰袁公传》 审谛之，短小，黑赤色，顿非前物。——《聊斋志异·促织》 又如：谛听（仔细地听） 谛：dì 佛教名词。谓真实无谬的道理 [梵Satya] 实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义。——《大毗婆沙论》 事物的内在含义或意义 [significance]。如：真谛
部首笔画部首:讠 部外笔画:9 总笔画:11五笔86:YUPH 五笔98:YYUH 仓颉:IVYBB笔顺编号:45414345252 四角号码:30727 Unicode:CJK 统一汉字 U+8C1B基本字义1. 仔细：～听。～视。～观。～思。2. 道理：真～。妙～。详细字义〈动〉1. (形声。从言,帝声。本义:细察;详审)2. 同本义 [examine carefully]谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。——《说文》军当远出,卿诸人好谛其事。——《三国志》3. 明白;了解 [understand]或有未谛,循循诱之。——鲁迅《且介亭杂文》〈副〉1. 详细,仔细 [carefully]当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。——《聊斋志异·促织》2. 又如:谛听(仔细地听)〈名〉1. 佛教名词。谓真实无谬的道理 [梵Satya]实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义。——《大毗婆沙论》2. 事物的内在含义或意义 [significance]。如:真谛常用词组1. 谛视 dìshì[look carefully;examine closely;scrutinize] 仔细地看凝神谛视2. 谛思 dìsī[think over] 熟思
“谛”字： 作动词意思为“明白”，不谛则是不明白； 作副词时意思是“详细”，不谛为不详细； 作名词时的意思是“道理”不谛不懂道理。
“谛”原义是事物的内在含义或者意义，在佛教中用来翻译梵语“Satya”，意思是真实无谬的道理。佛教不管支派如何分化，必根本依据四谛，否则将难免流变。四谛概括了两重因果关系：集是因，苦是果，是迷界的因果；道是因，灭是果，是悟界的因果。这是从表面现象到深层原因的逆推过程。反过来说，就是修道除恶、灭贪嗔痴，就可以避免痛苦，脱离轮回。
谛本义：细察；详审。佛教教义。意谓真理或实在。

6，什么叫谛

　　谛 　　dì 　　&lt;动&gt; 　　(形声。从言,帝声。本义:细察;详审) 　　同本义 [examine carefully] 　　谛,审也。从言,帝声,字亦作谛。——《说文》 　　军当远出,卿诸人好谛其事。——《三国志》 　　明白;了解 [understand] 　　或有未谛,循循诱之。——鲁迅《且介亭杂文》 　　谛 　　谛 　　dì 　　&lt;副&gt; 　　详细,仔细 [carefully] 　　当时乍见惊心目,凝视谛听殊未足。——白居易《霓裳羽衣舞歌》 　　审谛之,短小,黑赤色,顿非前物。——《聊斋志异·促织》 　　又如:谛听(仔细地听) 　　谛 　　谛 　　dì 　　&lt;名&gt; 　　佛教名词。谓真实无谬的道理 [梵Satya] 　　实义是谛义、真义、如义、不颠倒义、无虚诳义。——《大毗婆沙论》 　　事物的内在含义或意义 [significance]。如:真谛 　　谛视 　　dìshì 　　[look carefully;examine closely;scrutinize] 仔细地看 　　凝神谛视 　　谛思 　　dìsī 　　[think over] 熟思 　　谛 　　（谛） 　　dì 　　ㄉㄧˋ 　　仔细：～听。～视。～观。～思。 　　道理：真～。妙～。 　　郑码：SSWL，U：8C1B，GBK：DAD0 　　笔画数：11，部首：讠，笔顺编号：4541434525 　　【谛(satya)】 　　佛教教义。意谓真理或实在。主要有四谛、二谛、三谛等不同说法。 　　四谛 1、苦谛。苦是受逼迫苦恼之意，主要指三界生死轮回的苦恼。有三苦、八苦的不同。三苦，一为苦苦，指正在受痛苦时的苦恼；二为坏苦，是享受快乐结束时的苦恼；三为行苦，谓不苦不乐时，为无常变化的自然规律所支配的苦恼，包括生、老、病、死在内。八苦即生苦、老苦、病苦、死苦、求不得苦、怨憎会苦、爱别离苦、五阴盛苦。佛教认为，三苦、八苦有的是社会原因造成的，有的是自然原因造成的。 　　2、集谛。亦名习谛。集是积聚感招之意。说一切众生，常时以来，由于贪瞋愚痴的行动，造成的善恶行为的业因，能感招将来的生死苦果。 　　3、灭谛。亦名尽谛，为熄灭、灭尽之意，灭尽三界内之烦恼业因以及生死果报，称为灭，也称了脱生死，从此不再受三界内的生死苦恼，达到涅盘寂灭境界，即为解脱。 　　4、道谛。道为通达之意，也是道路的意思。这种道路是达到寂灭解脱的方法和手段；原始佛教认为道谛是指八正道。以后大、小乘又各有发展。佛教认为依道谛去修行，就能达到寂灭解脱的灭谛。由此途径确实可以达到解脱生死的目的。 　　二谛 即真谛和俗谛。又称第一义谛、世俗谛，或名胜义谛与名言谛。真俗二谛，中观派的基本思想是缘起性空论，认为世间出世间万事万物，都是由众多因素相依相持而形成的，是有，称假有，这就是世俗谛，没有独立不变的自性，是空，称性空，这就是真谛，所以真俗二谛，就是空、有二谛。这是就外在的物境而言。若以主观认识而论，谓世俗谛是有，这是世间一般人的常识见解；言真谛为空是二乘圣者特有的超世见解。实际上，说有不住有，谈空不落空，空有无碍，才是真俗二谛的正观。又世俗谛的有，是世间万事万物的现象；真谛的空，是世间万事万物的本性。缘起才能性空，性空才能缘起，缘起与性空实际是一种事物的两个方面，相反相成，对立而统一。所以缘起就是性空，性空就是缘起。如《般若经》中说：色即是空，空即是色，不二而二，二而不二。大乘佛教各宗，因为传承或立论方法不同，对二谛的解释也各不相同。有的认为二谛是理，有的认为二谛是教。天台宗认为二谛或三谛是真实不虚的谛理，故云：“三谛者，天然之性德也。”三论宗认为真俗二谛是两种真实不虚的言教：“二谛者，盖是言教之通诠，相待之假称……唯是教门，不关境理。” 　　三谛 即空谛、假谛、中道谛。佛教天台宗所立的谛理。认为一切事物都由因缘而生，没有永恒不变的实体，叫做空谛；一切事物其中虽无永恒不变的实体，却有如幻如化的相貌，叫做假谛；这些都不出法性，不待造作而有，叫做中道谛。一切事物，皆不出此空、假、中三谛的范畴，故称为三谛之理。《始终心要》说：“三谛者，天然之性德也，中谛者统一切法，真谛者泯一切法，假谛者立一切法。”又此三谛，圆融无碍，一即是三，三即是一。如观空时，无假无中无不空；观假时，无空无中无不假；观中道时，无空无假无不中，名为圆融三谛。《中观论·四谛品》说：“因缘所生法，我说即是空，亦为是假名，亦是中道义”。此偈被认为是圆融三谛的出处。（刘峰）

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