天津市开天眼的佛弟子，天津市哪里有得道高僧或是有点道行的道士啊或比较灵验的菩萨
来源：整理 编辑：天津生活 2023-04-15 16:35:41
1，天津市哪里有得道高僧或是有点道行的道士啊或比较灵验的菩萨
2，世上有开天眼的道士和佛弟子码
3，请问谁知道天津地区的佛友群
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上座部佛教天津：79426769
4，推荐一下会查因果的修为高的有宿命通或者天眼通的师傅或者高人现在
现在年代你去哪找？就算有的话，有修为的师傅也不会轻易显露的，佛陀在世的时候禁止有神通的佛弟子卖弄神通惑乱众生。如果是外道的话，像那种算卦的，供大仙的，也不会轻易干涉因果，破坏因果会有破坏因果的报应。都这个份上了，你还是求观世音菩萨吧，“念念勿生疑，观世音净圣，于苦恼死厄，能为作依护”。“若有无量百千万亿众生,受诸苦恼,闻是观世音菩萨,一心称名,观世音菩萨即时观其音声,皆得解脱”；信则得救。
5，天津河东有密宗的上师么
上智下敏上师是金刚上师，今年已80多岁，多年来一直致力于培养僧才，以及讲经说法，是一位德高望重、有修有证、极具菩提心的上师。能遇上这样的上师，是一种福报。他的弟子遍及全国各地，山东、吉林都有。这里介绍多宝讲寺的网站，不妨了解一下：www.duobaosi.com电话：0576-3117252红教的金刚上师多有到汉地来的，能否遇上就看你的缘分了。其他教派我不了解。
6，有人到过郑州圣弘老师那么开天眼出元神是真的么
分类: 社会民生 >> 宗教 问题描述: 会有什么副作用么? 解析: 您说的那个人“开天眼出元神”是不是真的，不得而知。但开天眼、出元神，却是真的。 修道的人，修到一定程度，就能出元神；练气功的，到一定程度，也能开天眼。 开天眼、出元神的人，往往会因为执著境界而着魔。所以佛教教育佛弟子，不要执著神通，有了神通，也尽量不要滥用。因为神通不能违背因果，不能改变既成的事实，只能预先得到消息，而做暂时的回避和阻挡。 好显神通的人，除了显异惑众外，对于彷徨无助的人心无助。 常显神通，必然招致杀身之祸、枉死之灾和凶死之难，舍寿于非命非时。 这都是因为违背因果、抗拒自然的结果。
7，我是佛家弟子想开天眼
多发慈悲心，发大愿！佛前多供油灯！多念佛号！常打坐练心,心清静则眼根清静！阿弥陀佛 为求神通而修佛法 是为邪见 我佛教不求神通 天眼通只是修行到一定程度时达到能看破红尘 随缘自在
8，出道弟子开天眼的过程是什么
出道弟子开天眼的过程简述如下：这个方法称为观眉心之法，眉心就是天目（天眼），佛家称谓月轮，道家称谓玄关或玄门，是神出入的门户。从此门入修的门派很多，特别是民国初期到四十年代末，当时的会道门如：同善社，一贯道，长生教，无极道，黄极道，中教道义会，一心天道等，都作为普渡点玄的神秘穴位，严肃到父不传子，夫不传妻的绝密程度。只有受过天命的神职人员—点传师，方可点玄传道。道徒还立下轻泄必遭天谴的戒誓，成为至尊至贵的修道捷径，作为三曹普渡的回归之路。观香观月，以至青潭观月等一切诸法，实际上都是观眉心的基础功法，是观眉心由浅入深的方便法门。观香观月成熟，能量自然聚于眉心。由于先凝于外后聚眉心的逐步积累，便可免去偏枯之患。眉心这个月台，确乎是人身的航空母舰,是大灵飞往太空或任何遥远星球的基地，是六级发射大灵火箭的能量，是最精粹的飞天能量。会道门之所以如此重视，原因亦不外乎此。某些典籍谈到的双目守玄，把双眼瞳神重叠在两眉中间，是谓对合同，它的原句叫“无影山前对合同。”全句都是双关两意，隐含在两眉中间对合瞳之意。同与瞳同音，合同是将两张契约放在一起，在中间盖上一个印章，两人各执一纸，作为今后相认的凭证，所以叫对合同。对合瞳，就是上述两眼瞳神对合起来做功夫。能知两眼瞳神对合做工夫，也就是无影山前对合同的印章两半对上了。岂非双关两意的妙秘。所以他们这个功法，又称“双瞳抱一”。明白表明，观眉心方法，是大灵回归的凭证，是最高效高最神速的注焦聚能法。要地府除名，天榜挂号，非冲过这道关卡不可。只是火力太集中，用力太猛，焦点容易点燃起火，火烧明堂，烧坏脑神经，甚有气机固死在脑部，久久不能下沉，造成头晕脑胀、高血压等一时难以治好的顽症。所以练习本功，切不可乱用武火。因为这是一个非常敏感的区域，做过本功的人都知道，只要你稍加用力，或眉头皱紧，头晕脑胀就来了。可见正确掌握火候是何等的重要，同时也足以证明，炼本功见验之神速。故我特地强调一下，还是遥距观光点等先炼为好，让光点慢慢辐射回眉心，进而用意不用力地用眉心去观，像反光镜一样，相互幅射，逐步而进，从而可以取得高效果。
9，佛的十大弟子都是谁
在释迦牟尼佛的高足中，其最杰出的十大弟子：第一为摩诃迦叶，苦行第一；
第二阿难陀，多闻第一；
第三舍利弗，智慧第一；
第四是须菩提，解空第一；
第五是富楼那，说法第一；
第六是大目犍连，神通第一；
第七是摩诃迦旃延，论义第一；
第八是阿那律，天眼第一；
第九是优婆离，持戒第一；
第十位是罗睺罗，密行第一。佛陀十大弟子： 摩诃迦叶：头陀第一（或称苦行第一）。也称“大迦叶”。 目犍连：神通第一。也称“摩诃目犍连”、“目犍连”、“大目犍连”、“目连”。 富楼那：说法第一。全称“富楼那弥多罗尼子”。 须菩提：解空第一。 舍利弗：智慧第一。也有人翻译成“鹙鹭子”、“舍利子”。 罗睺罗：密行第一。原是佛陀的独子，“罗睺罗”有累赘、阻碍的意思。 阿难陀：多闻第一。原是佛陀的堂弟，许多佛经中也直接称为“阿难”。 优婆离：持戒第一。 阿尼律陀：天眼第一。也称“阿那律”。 迦旃延：议论第一。也称“摩诃迦旃延”、“大迦旃延”。
10，佛教中的开天眼到底什么意思
天眼有两种，一种是报得，是多生多世修持、修定才有这一生的天眼业报，是与生俱来的，自然有这个能力，因为善行的报应所得的结果。另一种是修得，是这一生修来的，因为修戒、定、慧的成就，这一生成就了天眼。天眼不是多长出一只眼睛来，是肉眼的本身，起了另一种功能。得天眼通的人，也与我们普通人一样，但他自然会看到多重的世界。修持做工夫的人，气脉到了后脑，视觉神经受到刺激，眼睛里经常出现许多幻象，那可不是天眼通！不要弄错。真正有了天眼通的时候，此人目光清澈如电，看得非常透彻；换句话说，物质东西不能障碍他，他的眼睛自然有透视的能力。春秋战国时候有一个医生名叫扁鹊，据说他有一次碰到一个神仙，给他一个能透视的宝贝，他的眼睛就变得比X光还要厉害，可以看到人的五脏六腑，所以他的诊断就不会有错。还有许多唐代以后的记载，有人的眼睛天生就会看风水，能看地下几丈深，不须要探测器，地下的水脉，他看得很清楚。像这一类的眼还不算是天眼，只能算是报通的鬼眼，所以真正的天眼，就是《法华经》上所说父母所生眼，必须修持定力到了，这双肉眼就能够看见十方世界一切东西。肉眼是观看物质世界通常的现象，天眼则能够透视到肉眼所不能见到的世界；所以天眼是定力所生，是定中所得的神通力量。当人的生命功能充沛到极点时，可以穿过一切物理的障碍，就是所谓的神通。神通必须要定力够了，所谓精、气、神充沛了，才能作到。现在很多人喜欢玩所谓天眼通，你注意他是否闭着眼睛用劲“看”东西时脸红红的，小心得高血压。常常听人说，某人有天眼通，可以替人看前世因缘，这些奇人不论是睁着眼看还是闭着眼看，通常脸会发红，就是血压上升之兆。记得抗战时，在重庆有位修东密的法师，以眼通闻名，是一位华侨，多年之后我在香港第一次遇见。他那时年事已高，在旁的有一位老居士朋友就要他帮我看一下，我当时就劝他不要再玩这个了，年纪大了高血压危险呀。所以你们注意啊，一般修道的人眼睛闭起来打坐，实际上脑神经没有休息，脑神经属于身识，脑神经在昏沉境界里头看到了什么，自己就以为有天眼通，那是神通的兄弟，叫做神经，不要搞错了！打坐时昏昏沉沉看到的东西，那不是天眼通。你们打坐闭上眼，都还在看，在看眼皮子，因为被挡住了才看不出去，看着黑洞洞的，愈看愈昏沉。眼耳鼻舌身识都没关掉，意识又在打妄想，坐在那儿玩弄境界。真正天眼通都不用打坐，一边讲话一边看得清清楚楚，不是定起来才看得见，没有这回事。《法华经》上说“父母所生眼，能观十方界”，是自然的，不须要离开这个肉体。成就了真正的天眼通，不需要闭眼，即使张开父母所生之肉眼，看三千世界亦无障碍。佛法必须真修实证，绝不是空洞理论。有人问，眼睛一闭，前面有许多幻境，久久不能超越这个境界，如何解决？当气脉通过后脑玉枕关时，有些人因为营养不良，就会发生种种问题。有人眼睛发红，有人产生类似白内障的情形，只要有信心，一通过了就好了，而且眼睛比以前还要好。气脉到了玉枕关，将通未通之际，就发生很多现象，只看到幻境还算是普通的，有些人连墙壁都看透了，发起天眼通。在这种情形之下，神通跟神经是两兄弟，当各种幻境都来时，不是去不掉，而是我们在玩弄它，连自己也不知道。如有很想去掉它的这个心，不是被它转了吗？执著了嘛！只要一切不理，慢慢连脑袋都忘掉，就好了。然后又转入另一个新境界，不会再看到幻相，而是看到身体内外一片亮光。久而久之，自己心脏血液流动的情形，也都看得很清楚，不用去照X光了。可是不要把它当成眼通，当眼通就着魔，不当眼通就差不多要通了。所以不要想办法去除掉它，如果道理不清楚，还要执著这个境界，幻境就会越来越多。主要原因是眼睛机能衰退或疲劳，这是吃点补眼的药物会有好处的。讲真正修天眼通，先修一切光明想，作意思维这个光明之相，譬如做日轮观、月轮观、白骨观等，此身四大化成光，由光则随欲所变，各种光都出来了，乃至佛的各种光明。真的光明生起了，光明还要化空。缘起性空，性空缘起，生起次第做到了，归到圆满次第；圆满次第做到了，又归到生起次第。随欲作用，一切光明想，一想就成就，就可以得天眼通。有天眼通就证到“死生智通”，就是死后到哪里投胎，以及如何去天道中投胎，都看得清清楚楚。天眼通证到了，可以看到将死的人，虽尚活着，已经投胎了三分之一；有人将变畜生的话，尾巴已经长出来了，都看得清清楚楚。但是神通是不准用的，神通用了不得了，不止是犯戒，你自己就不得了。天眼通到了最高处，天上人间一切事，就如电视机一样，那个开关一按，自己就进入那个要进的光明定，什么都看见了。阿那律是佛弟子中号称天眼第一。因为他的肉眼坏了，佛要他修天眼，结果修成天眼通。注意！阿那律虽然肉眼瞎了，但是能见的眼识没有坏，还是“看”得见的。即使是瞎子还是看得见，看见的是黑漆漆的相。光明是相，黑暗也是相。《维摩诘经》上维摩居士给阿那律讲天眼通的道理，问他，你用天眼通所看见的，究竟还有没有相？是不是有作相的？是在空的境界看见呢？还是在有的境界看见呢？维摩居士说，假如你阿那律是有作相的，有境界有光，在这个里面看见，你认为是天眼，其实是外道天眼，外道的天眼和五通都是作相。如果你的眼通是不作意，不作相的，那就是无为法了，就证得涅槃。既然涅槃，就是毕竟空，那就不应该看见了。等于《金刚经》所说；“若见诸相非相，即见如来。”是指实相的道体一无所见，是不会见到光，不会有眼通，连空都不见。所以说，天眼不是道，天眼也不能见道，《宗镜录》上说“天眼缘色，观此心不可得”就是这个道理。维摩居士接着说：“有佛世尊，得真天眼，常在三昧，悉见诸佛国，不以二相。”佛是得了真天眼通的人，是常在如来大定境界中，是定慧等持的三昧，不须起心动念去看什么东西，但是与所有的佛的国土是一体的，不二相，不求见而自知，这是真天眼。《圆觉经》里讲佛“入于神通大光明藏三味正受，一切如来光严住持”。“神通大光明藏”就是自性境界、大光明定境界。大光明藏是人人具足的自心本性，亦是第八阿赖耶识转成大圆镜智的大光明境界。此光是常寂光，无相之光，永远清净。真正证了道，自然进入此大光明定中，同时也得大神通成就。此神通不是变幻魔术，而是大智慧大般若。此神通更不是天眼通、天耳通、神足通、他心通、宿命通，因为这五通是小神通，鬼神都有。另外第六通－－漏尽通，鬼神所无，唯有大阿罗汉才有。佛当然六通具足，然而此六通尚非佛境界，佛之大神通比此六通更为广大。 禅静入定有八万四千不同的境界，神通大光明藏三昧正受，亦是八万四千境界中的一种。但是，唯有大彻大悟成佛以后，才有此三味正定。也就是说，一切凡夫将第八阿赖耶识转成大圆镜智之后，才进入正受三昧的境界。一切如来光严住持，并非一两个佛有如此境界，任何一个佛成就以后，十方三世一切诸佛，都有此境界。任何一个凡夫众生，自己本身本来就具备这个境界，只是没有悟道，没有证道。只要证了道，一定进入此神通大光明藏三味正受。所谓佛佛道同，心佛众生三无差别。千万注意！多数人学佛都被宗教的神秘色彩，把自己的正见思惟染污埋没了。你自我检查，学佛有没有求神通的心理成分？恐怕十个有五双都如此吧？有这样的动机，想证得菩提，是几乎不可能成功的。《楞严经》说：“因地不真，果遭纡曲”，动机不准确，方向就不对，所以不会得果。这是别人整理南怀瑾先生所讲的
11，佛弟子能用牙膏香皂吗请有天眼通的师兄告诉我到底有没有六道轮
牙膏香皂都有素的。网上有灵魂存在记录片，能证明有六道。信佛能修福报，李嘉诚、盖茨都信佛。想成佛也要先修福，自身福德不够，障碍一大堆，不能度已，也不能度人。信不信佛，培养自身的修养德行都是很重要的。什么都可以用啊！现在佛家弟子好多都还俗，也有很多有老婆的。据说方丈都有孩子已经是欧洲的国籍了。现在的佛家文化，早就变种啦！不信也罢！当然可以用牙膏肥皂。虽然牙膏肥皂可能是用动物油做的，但是用了也不算破戒。不过也有人不用的，用皂角。佛弟子当然能用啊，我去过一个寺庙，人家那里还有一个小商店在专门卖些日用平之类的东西。用什么香皂是你的选择，我认为有肉就吃肉，饿死不是烈士。没肉去找肉，馋死也不是烈士。倒不如随缘，香皂我想也是这样吧。至于天眼通，呵呵，我不认识这样人。但是我想就算有个人说自己有天眼通，告诉你有六道轮回，你还会问别人“虽能告诉我，他到底有没有天眼通，是不是在骗我？”呵呵，人啊 有时候就是用怀疑来证实怀疑，用假象说明假象不是假象。六道轮回，我相信有。当你学佛了，真的学了佛陀的教法，你也就相信了。至于放下欲望生命是否有意义，那完全在于你定义的生命是什么意义。你定义人生的意义是欲望，那你放下了，就没意思了。我认为修行是转变，转变执着为解脱，转变执着的快乐成为解脱的快乐。做个好人没有错，但是什么是好人，呵呵，每个人定义不同，还在于怎么做。
12，我要出家离天津市最近的尼姑庵哪里有坐车怎么去是真心的
荐福观音寺，在天津河东区。 出家乃是一件非常郑重地事情，而且在佛教徒看来，也是一件非常值得赞叹的事情，出家不是要逃避什么挫折或者世间男女情感一时想不开,他应该是佛法的传播人,是佛陀的使者,他是人天的导师,佛法能够在世界上流传下来靠的就是一代代出家人僧宝的千辛万苦的努力,要有一颗"不忍众生苦,不忍圣教衰,不为自己求安乐,只愿众生得离苦"的大菩提心,古人说：“出家乃大丈夫事也，非王侯将相所能为也！”要想出家，先要看看自己出家的发心，是否具有出离心，认识到了轮回六道的痛苦，想要出离三界六道，更要看是否具有菩提心，即愿意救度一切苦难众生的心，如果具有了菩提心，那么出家以后，有着这种菩提心的支持，一定能成就道业，相反地，只是一段时间的挫折或者情感问题，或者愿意清静几天，那么贸然出家，而没有一个坚定的信仰支持的话，出家生活也不会太平坦的。 不管怎么说，能现在发起一念想要出家修行的心，都是非常值得赞叹和随喜的，不用说已经真实出家，即使发出家心向往静处，其功德亦难以计量，《难陀出家经》云：“若三千大千世界所有众生，于一大劫中，布施儿女，所获功德，不如发出家心向寂静地迈一步所获功德。”不用说自身出家，即使劝人出家、支持别人出家所获功德亦是无量。《出家功德经》云：“若放男女奴婢人民出家，功德无量。”不用说终生出家，即使一日一夜出家其功德也难以思议。《本缘经》云：“以一日一夜出家故，二十劫不堕三恶道。”《僧祗律》云：“以一日一夜出家修梵行者，离三百六十三万六千岁三涂苦。”《万善同归集》中永明延寿大师云：“乃至醉中剃发，戏里披衣，一曏时间，当期道果，何况割慈舍爱，具足正因，成菩萨僧，福何边际。” 合十祝愿吉祥,阿弥陀佛. 依据如来的正法规（dhamma）与律（vinaya）欲受戒出家的人，除了要拥有虔诚恭敬且正确的信念之外，尚须具备 以下的条件： 1.父母亲或监护人的同意许可,持父母同意的书面材料，和身份证、户籍证明（由派出所开）、体健正面到你认为有缘的寺院。 2. 四肢齐全。（缺欠手脚、手脚歪曲、瘫痪、小儿麻痹症患者、麻疯病患者、歪头等不能端正走路者，不可受戒出家。） 3. 五官端正。（瞎眼、斗鸡眼、耳聋、耳缺、歪嘴、兔嘴或缺嘴、哑巴等，是不可受戒出家的。） 4. 没有染上会传染的严重疾病。（如爱滋病，多种皮肤病等。但伤风感冒不在此例。） 5. 没有债务问题缠身者。（如：破产、生意失败而欠下一身债务者。） 6. 没有违犯国家法律（刑事）或正在打官司等事缠身者。（指遭警方通缉者。若曾是犯罪，但已刑满出狱者不在此例。） 7. 年龄不小过7岁，不大于60岁。 8. 精神健全。（指没有患上任何精神病，如：精神衰弱症、精神分裂症、羊癫症之类会失去知觉理智而失态之病症。） 9. 心理健全、正常。（双性人不可出家。） 10. 要求出家者，须本人自愿，六根具足(包括无生理缺陷)，身体健康，信仰虔诚，爱国守法(包括无法律纠纷)，有初中以上文化程度，父母许可，无婚姻恋爱关系。寺院对要求出家者，经查明身份来历，认定符合出家条件，经僧团一年以上考察合格(考验阶段要做的事情：背诵五堂功课、学习沙弥律仪、学佛教基础知)，可以拜一个比丘，女性则拜比丘尼为剃度师，定期在佛前举行剃度仪式，即剃去须发，以僧装更换世俗服装，去俗姓，改姓释，并由师父按各自法派取一法名与法号。并按规定发给度牒。然后经过短期修学，求受十戒，这就成为沙弥或沙弥尼。沙弥是根据古代印度语音译的，意义是“息恶行善”者。取得了沙弥或沙弥尼的资格，即为比丘或比丘尼的候补者。（全国汉传佛教实行度牒僧籍制度的办法）
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