禅学，禅学是一门什么学问

本文目录一览

1，禅学是一门什么学问
2，禅学是什么意思
3，禅学是什么意思他是指人还是佛教道理
4，禅学chn xu什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么
5，禅学是什么
6，认识禅学
7，何为禅学
8，那个什么是禅学
9，什么是禅学

1，禅学是一门什么学问

以禅入定以定入心是佛学是世尊度化众生的法门之一,八万四千法门,每个法门的目的都是让人了脱生死的阿弥陀佛

禅学是一门什么学问

2，禅学是什么意思

禅学的解释谓佛教禅宗的教理。宋晓莹《罗湖野录》卷二：“ 无尽居士张公天觉蚤负禅学，尤欲寻访宗师，与之决择。” 宋叶适《刘夫人墓志铭》：“ 清卿喜禅学，趺坐辟观，湛慧凝寂。” 刘师培《论近世文学之变迁》：“若六朝之时，禅学输入，名贤辩难，间逞机锋，超以象外，不落言诠，善得言外之旨，然此亦属於语言，而语録之文，盖出於此。” 词语分解禅的解释禅（禅） á 佛教指静思：坐禅。参（乶）禅。禅心。禅机（佛教禅宗启发门徒悟道时使用的隐语、比喻以及带有暗示性的动作等）。禅宗。禅定。特指佛教的：禅师。禅杖。禅林。禅堂。禅（禅） à 帝王的学的解释学（学） é 效法，钻研知识，获得知识，读书：学生。学徒。学习。学业。学友。学者。学阀。学制。学历。学步邯郸（讥讽人只知模仿，不善于学而无成就，亦作“邯郸学步”）。传授知识的地方：学校（简称“学”

禅学是什么意思

3，禅学是什么意思他是指人还是佛教道理

【禅学】《佛学大词典》禅家之学，见性成道之法。即在文字言句上讲禅或加以解释之书。（术语）禅家之学。见性成道之法也。

禅学是什么意思他是指人还是佛教道理

4，禅学chn xu什么意思近义词和反义词是什么英文翻译是什么

禅学 [chán xué] [禅学]基本解释谓佛教禅宗的教理。 [禅学]详细解释谓佛教禅宗的教理。宋晓莹《罗湖野录》卷二：“ 无尽居士张公天觉蚤负禅学，尤欲寻访宗师，与之决择。” 宋叶适《刘夫人墓志铭》：“ 清卿喜禅学，趺坐辟观，湛慧凝寂。” 刘师培《论近世文学之变迁》：“若六朝之时，禅学输入，名贤辩难，间逞机锋，超以象外，不落言诠，善得言外之旨，然此亦属于语言，而语录之文，盖出于此。” [禅学]百科解释佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。禅，全称“禅那”，源于梵文，意译“静虑、“思维修”等，谓静中思虑，心绪专注一境，深入思虑佛教义理。“禅那”，也就是止观，“止”是心的安静，“观”是思虑某一事物。“禅”原是印度古代各种教派修行的普遍方法，而在佛教生活和佛教哲学中具有特殊重要的意义。禅是定的一种，而中国佛教往往把禅和定并称为“禅定”，含义比较广泛。禅作为佛教的修持活动，有小乘大乘的区别，而其共同目的是通过安静身体，集中精神，排除内心的干扰和外界的诱惑，将思想专注于一定的观察对象，按照佛教的立场和义理进行思考，以根除烦恼，去恶为善，转痴为智，以得到精神解脱。更多→ 禅学 [禅学]英文翻译 doctrine of Zen Buddhi *** [禅学]相关词语安静严肃气氛紧张告别热闹熟悉模糊自豪遗憾劫掠智慧型

5，禅学是什么

禅是天竺之语，具云禅那，中华翻为思惟修，亦名静虑，皆定慧之通称也。禅主要是人的一种精神修持方法，是信奉者的一种体悟真理或最高实在的方法，是其摆脱外界干扰，保持内心平静的方法，是其明心见性的方法，是其思维修炼的方法，是其获得神通，获得功德，获得智慧，获得解脱的方法。

6，认识禅学

禅学是佛教教义的一个中心论点，它是佛说一切教法之中的一大总相法门。禅学，强调内心的自证。它是有关自我的觉知，它与别人眼中的世界无关。在开悟的人看起来，头头是道，法法皆真，真是见色闻声，尽是玄机。对于迷昧的人看起来，山就是山，水就是水，迷头认影，当面错过，昏眼空华，无中生有。所以，开悟的人，所悟的是什么呢？就是禅学。迷昧的人，所悟的是什么？也是禅学。禅学它是灵灵不昧，了了常知，无形无相，不生不灭的智慧德相，这种智慧德相，不但是佛有，我们众生也有，所以说即心即佛，即佛即心。佛在灵山法会上拈花示众，大家都不理解佛拈花的意义。这时，只有摩诃迦叶尊者，突然破颜含笑起来，他为什么会笑起来呢？这就是他与佛，一个是机，一个是教，机教相当，碎啄同时。他能够深深地彻底领悟我佛拈花的微妙法门，默契了佛的心宗。这就是无说而说，无言之道。体会佛的无言妙道。这就是禅的意境。佛开口说了几句法语:“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门付嘱与摩诃迦叶”。 1，什么是正法眼藏？正法就是根本佛法。眼藏就是大智慧择法眼，能够普照一切，含藏万法，一法即是一切法，一切法都含藏此一法之中。 2，什么是涅槃妙心？不生不灭的真如妙心。它是不变又能随缘，随缘依然不变。心随迷缘是我们六道众生。心随悟缘就成四圣法界。例如就好像冰与水，随冷气之缘水就结成冰，随热气之缘，冰就化为水。这个真如心叫做妙心。妙字就是不可思议的意思。 3，什么是实相无相？无相就是无有一切千差万别的虚妄之相，唯有真实平等一相。平等一相就是微妙智慧相。 “正法眼藏”是依真心的大用方面来说。 “涅槃妙心”是按真心本体方面来说。 “实相无相”是按真心德相方面来说。总概括来说是体，相，用，三方面道理来讲，是一种幽微奥妙的无上法门。有个故事，孔子有一次对几位弟子说:“余欲无言”。弟子说:“这怎么办，如果夫子你不开囗讲话，那么我们就得不到教益了”。孔子说:“不要紧，你们看天，它日夜也没有讲话么。那春夏秋冬四时的节气，不是照样走得很好嘛？”它一天到晚也没有讲话，那万物不是也生住异灭，辗转循终而复始嘛！天何言哉！古人曾说:大道本无言，因言而显道。真心本无相，即相而明心。就是这个道理！！！！

7，何为禅学

离一切相是禅。禅只能心领神会，学的话永远都学不会.

学知了叫

“神学”就是学习神话语的一门学问，透过这样的学习，使我们对自己所信的那位“神”认识得更清楚、透彻。

打坐，悟道

南呒阿尼驼佛，跟老纳修行方会知道。

8，那个什么是禅学

禅不只是知识，但知识离不开禅不是宗教，但宗教的功效可以在禅中获得禅不是哲学，哲学卻无法超越禅禅不是科学，科学重实际，重经验的精神，亦正是禅的要求 ---蔡志忠先生相对禅与人，正如水和鱼，无处不在。。。这解释够简单了吧:)

禅定,就是不被一切境界所转,能看破一切境界,生出无量智慧!

佛教中很重要的一门学科,类似我们中国的气功静坐,但两者最大区别是气功静坐主要强调身体,禅学主要是悟真空秒有,悟这世界是虚假的,肉体也如此,禅是一种状态,很玄妙,需要用功修炼,更需要悟

9，什么是禅学

禅学是每个佛教徒必须修持根本法门。它是佛教的禅法理论，中国佛教的重要学说。我理解的就是打坐顿悟之学说的意思。释迦牟尼佛主，就是在菩提树下打坐几天几夜，才顿悟出佛法的思想，觉悟人生的。通过没事打坐，静思，自己觉悟人生，然后成佛。然后从中学到、感悟佛的无边智慧.只要是对佛学有了解的人都明的，你提的这个问题严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。“佛祖拈花迦叶微笑”，一切尽在不言中...释迦牟尼在灵山会上，对着百万人众，默然不说一句话，只自轻轻地拈一枝花，向大众环示一转，大家都不明白其中的奥妙，只有迦叶尊者心领神会，展颜一笑。我想一定是迦叶心领神会,参透了人生的真谛,宇宙的秘密.而发自内心微笑. 虽然不容易谈，但相信你会体会到的....

禅 “什么是禅？”凡是对佛教有研究的人都知道，这个题目严格说来是有问题的，因为禅是不能讲的。禅的境界是言语道断，心行处灭，是与思维言说的层次不同的；但是，“妙高顶上，不可言传；第二峰头，略容话会”。为了把禅的境界介绍给大家，不得已，仍然要藉言语来说明。现在的社会到处烦乱，物质生活奢侈浮华；但是，有不少人却感到生活空虚，精神焦虑，苦痛倍增。所以，这个能解决生命问题，提高生命境界的禅学，乃在世界各地，引起知识份子和社会人士的重视。 “禅”可以开拓我们的心灵，启发人们的智能，引导我们进入更超脱的自由世界。禅合乎真善美的条件；虽然不容易谈，可是要知道什么是禅，那我们就不能不尽力弄清楚。现在我分成三个部分来叙述，这三部分是禅的历史、禅的内容与禅的修法

　　禅学就是研究“禅”的学术门类。　　禅的定义　　“禅”是从梵文的“禅那”这个词音翻译过来的，用今天的话来说，“禅”实际上是一个外来语，它的意思是“思维修”或“静虑”，属于菩萨行六度中的一度，指的是一种修行的方法。佛陀立教，把“戒、定、慧”立为基本三学，是每个佛教徒必须修持根本法门。我们这里所说的“禅”是禅宗所传的禅，与六度中的“禅定”既有相同的一面，又有不同的一面。在印度，“禅定”可以说是最古老的一种修行的方式，早在佛教成立之前即已盛行．佛教传入中国后，历代祖师和各个宗派，无不以“禅定”或“禅观”为其修行和立宗的根本。与“禅”相联的有禅观、禅定、禅心、禅意、禅味、禅法、禅风、禅机等由禅引伸出来的禅语，真是丰富多彩，韵味无穷。　　禅宗兴起之后，它所提倡的“禅”与原来的“禅观”或“禅定”虽有其相同的一面，更有其不同的一面，对于相同的一面就不去说它，那么不同的是什么呢? 　　第一，禅宗的“禅”是一种认识。与其说它是六度中的“禅定度”，还不如说它是六度中的“智慧度”。　　第二，禅宗在方法上重视学人与其师的直接对话，以启发学人的智慧。　　第三，禅宗的目的第一步是开悟，认为只有“悟后起修”，才能事半功倍。　　第四，禅宗的修行是将日常生活与人心的净化紧密结合，认为“平常心是道”，“佛法在世间，不离世间觉”，以出世的随神做入世的事业。　　禅的种类　　《楞伽经》中分为四种禅，一是愚夫所行禅，即执有法不空而行禅。二是观察义禅，即于定中对义谛作静虑之禅。三是攀援如禅，即圭峰宗密禅师所说“欣上厌下”之凡夫禅。四是如来禅，即自证圣智境界之禅。　　圭峰宗密在其所著《禅源诸诠集都序》中分禅为五种：谓带异计欣上厌下而修者，是凡夫禅。正信因果，亦以欣厌而修者，是凡夫禅。悟我空偏真之理而修者，是小乘禅。悟我法二空所显真理而修者，是大乘禅。若顿悟自心，本来清净，元无烦恼，无漏智性本自具足，此心即佛，毕竟无异，依此而修者，是最上乘禅，亦名如来清净禅，亦名一行三昧，亦名真如三昧。此是一切三昧根本，若能念念修习，自然渐得百千三昧。达摩门下，展转相传者，是此禅也。　　宗密所分，是专就学理上的分类。在实际修行中，这五种禅可作为循序而进的五个阶段。在有真修实证的禅师引导下，每提高一个层次，就有一番悟境，就会在认识上来一次超越，这才是禅宗所提倡的“禅”。　　究竟应该怎样来定义禅宗所提倡的“禅”，既是一件难事，也是一件多余的事。为什么这样说呢?因为禅宗是主张参“活句”的，历代禅师在接引学人时总是应病与药，精方解缚，从无死法与人。

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