1，古今贤文真理篇的意思

古今贤文（真理篇）不入虎穴，焉得虎子。 不进老虎窝，怎能捉到小老虎呢？比喻不亲历艰险，就不能获得成功。近水识鱼性，近山识鸟音。住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。说明要了解一个人或一样事物，一定要近距离观察。欲知山中事，须问打柴人。想要知道山里的事情，砍柴的人最熟悉不过。表示要了解一件事，一定要向精于此事的人请教。兼听则明，偏听则暗。广泛地听取多方面的意见，就能明辨是非，单听一方面的话，就搞不清真相。告诫人们办事要广泛听取意见，才能把事情办好。这句话从魏征劝太宗的话演变而来。多看事实，少听虚言。要多了解事实的真相，少听一些没有根据的话。满招损，谦受益。 骄傲自满招来损害，谦逊虚心得到益处。知过必改，闻过则喜。知道自己的缺点和错误，马上就改正；听到别人指出自己的错误和缺点，就感到高兴。户枢不蠹，流水不腐。经常转动的门轴不会被虫蛀蚀，流动着的水不会腐烂发臭。比喻经常运动着的东西不易被侵蚀。从善如流，疾恶如仇。对好的行为要随从，憎恨坏人坏事，如同仇恨敌人一样。钟不敲不响，话不说不明。指要敢于发表自己的想法。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。好药虽苦却有利于治病，忠诚的劝告虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。新手求采纳啊求采纳
焉得虎子，越苦疗效越好。钟不敲不响。，近山识鸟音，焉得虎子。 　　欲知山中事，须问打柴人；住得靠近山，才能正确认识事物。 　　（我稍微改了改。 　　满招损，近山识鸟音，流水不腐，话不说不明。从善如流。 　　好意见不一定顺耳。 　　这个成语是指要同时听取各方面的意见，话不说不明。多方面听取意见才能辩明是非得失，疾恶如仇；只听一方面的意见；只相信单方面的话。 　　要勇敢地发表自己的想法。多看事实。 　　从善如流。知过必改。 　　想要知道山里的事情，偏听则暗，谦受益，就信以为真，闻过则喜。欲知山中事，怎么能得到老虎的孩子呢，疾恶如仇。户枢不蠹，忠言逆耳利于行。 　　不入虎穴。 　　自满招来祸患。 　　应该打抱不平。近水识鱼性，忠言逆耳利于行，才知道鸟的生活性质，就应该问打柴的人，就像药一样。兼听则明，少听虚言，经常转动的门轴不会腐烂。 　　户枢不蠹。 　　钟不敲不响。良药苦口利于病，才知道鱼的生活性质。 　　要知错就改。 　　兼听则明。 　　满招损，流水不腐，必然会犯片面性的错误。比喻经常运动的东西不易受侵蚀，偏听则暗，谦虚使人进步。 　　流动的水不会发臭。 　　知过必改。 　　良药苦口利于病。 　　不进入老虎的洞穴。 　　住得靠近水，谦受益？ 　　近水识鱼性　　古今贤文（真理篇） 　　不入虎穴，往往要作出错误的判断，闻过则喜，须问打柴人

古今贤文真理篇的意思

2，古今贤文真理篇解释

真 理 篇不入虎穴，焉[yān]得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。【译文】不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢？住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。要多看事实，少听不真实的流言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹[dù]，流水不腐[fǔ]。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。【译文】自满招来祸患，谦虚使人进步。听到别人指出批评自己的错误就表示欢迎和高兴，认识到自己的错误就加以改正。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。要能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。要勇敢地发表自己的想法。好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。扩展资料：古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。参考资料：古今贤文-参考资料

古今贤文真理篇解释

3，古今贤文 真理篇 翻译

不入虎穴，焉得虎子 ——释义 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。“近水识鱼性，近山识鸟音”——说明要了解一个人或一种东西，一定要接近这个人或这种东西近距离观察 .“欲知山中事，须问打柴人”——表示要熟知一件事一定要向精于此道的人请教“兼听则明，偏信则暗”—意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。满招损，谦受益：—满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。 骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。户枢不蠹，流水不腐 ——流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。闻过则喜，知过必改。 ——大意是听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳，而改正自己的过错应当毫不害怕。从善如流，疾恶如仇。 ——对好的行为要随从，对不好的事情要坚决反对，善打抱不平。钟不敲不响，话不说不明。 ——要勇敢地发表自己的想法。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 。 ——意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评。
修行在自身。近水识鱼性。胸无理想，要学青松立山冈，两天晒网古今贤文 古今贤文（志向篇） 山立在地上。月缺不改光，知识是实现理想的翅膀。立下凌云志，故乡人，人穷志不穷。孔小不补。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，志大不怕艰险，老大徒伤悲，小人之交酒肉亲，枉活一世。一日练，流水不腐；亲不亲。三百六十行，曲不离口。实践是实现理想的阶梯，到老空留后悔心。海内存知已，高峰能攀。自满的人学一当十，疾恶如仇。水涨船高。坚持不懈，孔大受苦。一个篱笆三个桩，话不说不明，焉得虎子，有志之人立长志。 古今贤文（合作篇） 人心齐，须问打柴人，三心二意。独脚难行，没有发言权。有志不在年高。三天打鱼。有志周行天下，远亲不如近邻。 身怕不动，人立在志上。钟不敲不响。一块砖头砌不成墙。 知已知彼，匹夫不可夺志。联系实际，将心比心。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断，只要肯攀登，天涯若比邻，无志空活百岁，脑越用越灵，故乡水，世上今人胜古人，万紫千红春满园。 年怕中秋月怕半。手越用越巧。三个臭皮匠，敢去摘星星，土堆难翻，天天向上，朋友相处心连心，剑折不改钢。欲知山事事。豆角开花藤牵藤。虎瘦友心在，理论来自实践。良药苦口利于病，一根木头盖不成房。好好学习。三军可夺帅，一日不练十日空。从善如流。 满招损。没有爬不过的山，近山识鸟音。若使年华虚度过。无志之人常立志。拳不离手。书山有路勤为径，久炼成钢，及怕不用，人要紧的是理想。伟大出于平凡。熟能生巧，忠言逆耳利于行。书到用时方恨少，男儿立志在少年，人不学要落后。兼听则明。师傅领进门，行行出状元，泰山移。一花独放不是春，百见不如一干。少壮不努力，无志寸步难行，孤掌难鸣，没有闯不过的险滩，业精于勤，偏听则暗。美不美，青出于蓝而胜于蓝。闻过则喜。不入虎穴，事非经过不知难，赛过诸葛亮，柴多火旺。鸟要紧的是翅膀。不学杨柳随风摆，有的放矢，谦受益，虚心的人学十当一。君子之交淡如水，一日功。 古今贤文（真理篇） 坚持真理；专心致志。户枢不蠹。见异思迁。天下无难事，一事无成，实事求是。远水难救近火。百闻不如一见。没有调查，学海无涯苦作舟，知过必改，一个好汉三个帮。刀不磨要生锈。冰生于水而寒于水。般大不怕浪高

古今贤文 真理篇 翻译

4，古今贤文 真理篇 翻译

《古今贤文》原文：不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过则改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。《古今贤文》翻译：我们怎么能在不进入老虎洞的情况下得到老虎的孩子呢？直到你生活在靠近水的地方，你才知道鱼的本质；只有当你生活在靠近山的地方，你才知道鸟的本质。如果你想知道山上发生了什么事，你应该去问柴火收集者。只有通过多种方式倾听意见，才能区分对与错；如果一方面只倾听意见，我们就会相信它们是真的，并且常常做出错误的判断。我们应该多看事实，少听不实的谣言。自满带来灾难，谦虚取得进步。欢迎并乐于听到其他人指出他们的错误，并在他们意识到错误时纠正错误。流动的水不会发出臭味，经常旋转的门轴也不会腐烂。这是一个比喻，指的是经常移动的东西不易受到侵蚀。能够迅速接受别人的忠告，憎恨坏人和坏事，就像憎恨仇恨者。勇敢地表达你的想法。忠告不总是令人愉快的，就像药一样，越苦越好。·扩展资料：《古今贤文. 真理篇》内容解释：真理篇实质就是教人要懂得一些生活中、工作中以及学习中的一些事情，特别是教人在生活中、工作中以及学习中如何处理人与人之间的关系。它教会人们在事情面前要懂得怎么处理，在与人的关系中又怎么去处理各种关系。尤其是教会人们要懂得善于倾听别人的意见。揭示认识事物要亲身实践,实事求是的道理，实践是检验真理的唯一标准，只有通过实践才能深化我们对世界以及对自己的正确认识；揭示虚心使人进步,骄傲使人落后的道理，只有保持一颗谦逊的心，我们才能在成长的过程中不断进步，奋发向上。参考资料来源：百度百科—古今贤文真理篇

5，古今贤文真理篇

《古今贤文》全篇　　古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。船大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。　　古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。　　古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知己知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知己，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。　　古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打渔，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。　　古今贤文（读书篇） 欲知天下事，须读古今书。学了就用处处行，光学不用等于零。不能则学，不知则问；读书全在自用心，老师不过引路人。 好曲不厌百回唱，好书不厌百回读。读书贵能疑，疑能得教益。默读便于思索，朗读便于记忆。初读好书，如获良友；重读好书，如逢故知。处处留心皆学问，三人同行有我师。　　古今贤文（环保篇） 环保环境，人人有责。树木成阴，空气清新。绿了大地，润了人心。功在当代，造福子孙。山上树木光，山下走泥浆。治山治水不栽树，有土有水保不住。植树造林镇风沙，遍地都是好庄稼。
多送你几个 古今贤文（志向篇） 山立在地上，人立在志上。月缺不改光，剑折不改钢。鸟要紧的是翅膀，人要紧的是理想。胸无理想，枉活一世。三军可夺帅，匹夫不可夺志。虎瘦友心在，人穷志不穷。立下凌云志，敢去摘星星。有志周行天下，无志寸步难行。天下无难事，只要肯攀登。 年怕中秋月怕半，男儿立志在少年。般大不怕浪高，志大不怕艰险。没有爬不过的山，没有闯不过的险滩。见异思迁，土堆难翻；专心致志，高峰能攀。无志之人常立志，有志之人立长志。实践是实现理想的阶梯，知识是实现理想的翅膀。不学杨柳随风摆，要学青松立山冈。 古今贤文（真理篇） 坚持真理，实事求是。联系实际，有的放矢。不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山事事，须问打柴人。百闻不如一见，百见不如一干。伟大出于平凡，理论来自实践。没有调查，没有发言权。兼听则明，偏听则暗。 满招损，谦受益。自满的人学一当十，虚心的人学十当一。孔小不补，孔大受苦。户枢不蠹，流水不腐。闻过则喜，知过必改。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 古今贤文（合作篇） 人心齐，泰山移。独脚难行，孤掌难鸣。水涨船高，柴多火旺。三个臭皮匠，赛过诸葛亮。一块砖头砌不成墙，一根木头盖不成房。一个篱笆三个桩，一个好汉三个帮。一根竹竿容易弯，三根麻绳难扯断。一花独放不是春，万紫千红春满园。 知已知彼，将心比心。远水难救近火，远亲不如近邻。美不美，故乡水；亲不亲，故乡人。海内存知已，天涯若比邻。君子之交淡如水，小人之交酒肉亲。豆角开花藤牵藤，朋友相处心连心。 古今贤文（劝学篇） 长江后浪推前浪，世上今人胜古人。若使年华虚度过，到老空留后悔心。有志不在年高，无志空活百岁。少壮不努力，老大徒伤悲。好好学习，天天向上。坚持不懈，久炼成钢。三百六十行，行行出状元。冰生于水而寒于水，青出于蓝而胜于蓝。书到用时方恨少，事非经过不知难。 身怕不动，及怕不用。手越用越巧，脑越用越灵。三天打鱼，两天晒网，三心二意，一事无成。一日练，一日功，一日不练十日空。拳不离手，曲不离口。刀不磨要生锈，人不学要落后。书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。师傅领进门，修行在自身。熟能生巧，业精于勤。

6，古今贤文真理篇有什么

15:1 回答柔和，使怒消退；言语暴戾，触动怒气。 15:2 智慧人的舌，善发知识；愚昧人的口，吐出愚昧。 15:3 耶和华的眼目，无处不在，恶人善人，他都鉴察。 15:4 温良的舌是生命树；乖谬的嘴使人心碎。 15:5 愚妄人藐视父亲的管教；领受责备的，得著见识。 15:6 义人家中，多有财宝；恶人得利，反受扰害。 15:7 智慧人的嘴，播扬知识；愚昧人的心，并不如此。 15:8 恶人献祭，为耶和华所憎恶；正直人祈祷，为他所喜悦。 15:9 恶人的道路，为耶和华所憎恶；追求公义的，为他所喜爱。 15:10 舍弃正路的，必受严刑；恨恶责备的，必致死亡。 15:11 阴间和灭亡，尚在耶和华眼前，何况世人的心呢？ 15:12 亵慢人不爱受责备，他也不就近智慧人。 15:13 心中喜乐，面带笑容；心里忧愁，灵被损伤。 15:14 聪明人心求知识；愚昧人口吃愚昧。 15:15 困苦人的日子都是愁苦；心中欢畅的，常享丰筵。 15:16 少有财宝，敬畏耶和华，强如多有财宝，烦乱不安。 15:17 吃素菜，彼此相爱，强如吃肥牛，彼此相恨。 15:18 暴怒的人，挑启争端；忍怒的人，止息纷争。 15:19 懒惰人的道，像荆棘的篱笆；正直人的路，是平坦的大道。 15:20 智慧子使父亲喜乐；愚昧人藐视母亲。 15:21 无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。 15:22 不先商议，所谋无效；谋士众多，所谋乃成。 15:23 口善应对，自觉喜乐，话合其时，何等美好。 15:24 智慧人从生命的道上升，使他远离在下的阴间。 15:25 耶和华必拆毁骄傲人的家，却要立定寡妇的地界。 15:26 恶谋为耶和华所憎恶；良言乃为纯净。 15:27 贪恋财利的，扰害己家；恨恶贿赂的，必得存活。 15:28 义人的心，思量如何回答；恶人的口，吐出恶言。 15:29 耶和华远离恶人，却听义人的祷告。 15:30 眼有光，使心喜乐；好信息，使骨滋润。 15:31 听从生命责备的，必常在智慧人中。 15:32 弃绝管教的，轻看自己的生命；听从责备的，却得智慧。 15:33 敬畏耶和华，是智慧的训诲；尊荣以前，必有谦卑。 17:1 设筵满屋，大家相争，不如有块乾饼，大家相安。 17:2 仆人办事聪明，必管辖贻羞之人，又在众子中同分产业。 17:3 鼎为炼银，炉为炼金；惟有耶和华熬炼人心。 17:4 行恶的，留心听奸诈之言；说谎的，侧耳听邪恶之语。 17:5 戏笑穷人的，是辱没造他的主；幸灾乐祸的，必不免受罚。 17:6 子孙为老人的冠冕；父亲是儿女的荣耀。 17:7 愚顽人说美言本不相宜，何况君王说谎话呢？ 17:8 贿赂在馈送的人眼中看为宝玉，随处运动都得顺利。 17:9 遮掩人过的，寻求人爱；屡次挑错的，离间密友。 17:10 一句责备话深入聪明人的心，强如责打愚昧人一百下。 17:11 恶人只寻背叛，所以必有严厉的使者奉差攻击他。 17:12 宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。 17:13 以恶报善的，祸患必不离他的家。 17:14 纷争的起头如水放开，所以在争闹之先，必当止息争竞。 17:15 定恶人为义的，定义人为恶的，这都为耶和华所憎恶。 17:16 愚昧人既无聪明，为何手拿价银买智慧呢？ 17:17 朋友乃时常亲爱；弟兄为患难而生。 17:18 在邻舍面前击掌作保，乃是无知的人。 17:19 喜爱争竞的，是喜爱过犯；高立家门的，乃自取败坏。 17:20 心存邪僻的，寻不著好处；舌弄是非的，陷在祸患中。 17:21 生愚昧子的，必自愁苦，愚顽人的父毫无喜乐。 17:22 喜乐的心，乃是良药；忧伤的灵，使骨枯乾。 17:23 恶人暗中受贿赂，为要颠倒判断。 17:24 明哲人眼前有智慧，愚昧人眼望地极。 17:25 愚昧子使父亲愁烦，使母亲忧苦。 17:26 刑罚义人为不善；责打君子为不义。 17:27 寡少言语的有知识；性情温良的有聪明。 17:28 愚昧人若静默不言，也可算为智慧，闭口不说，也可算为聪明。
古今贤文（真理篇） 不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。 满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 不入虎穴，焉得虎子。 不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢？ 近水识鱼性，近山识鸟音。 住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。 欲知山中事，须问打柴人。 想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。 兼听则明，偏听则暗。 这个成语是指要同时听取各方面的意见，才能正确认识事物；只相信单方面的话，必然会犯片面性的错误。多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。。 满招损，谦受益。 自满招来祸患，谦虚使人进步。 知过必改，闻过则喜。 要知错就改。 户枢不蠹，流水不腐。 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 从善如流，疾恶如仇。 应该打抱不平。 钟不敲不响，话不说不明。 要勇敢地发表自己的想法。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。 好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好

7，古今贤文真理篇解释

真 理 篇不入虎穴，焉[yān]得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。【译文】不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢？住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。要多看事实，少听不真实的流言。满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹[dù]，流水不腐[fǔ]。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。【译文】自满招来祸患，谦虚使人进步。听到别人指出批评自己的错误就表示欢迎和高兴，认识到自己的错误就加以改正。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。要能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。要勇敢地发表自己的想法。好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。扩展资料：古今贤文为中国古代儿童的启蒙书目。又名《昔时贤文》、《增广贤文》。书名最早见之于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来，经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。《增广贤文》虽以道家思想为主，但对儒家的说教并不排斥。文中强调了读书的重要、孝义的可贵。这些观点体现了正统的儒家精神，与全书所弥漫的道家思想有所不合。但也正是由于这种庞杂，不同思想的人都可以从中看到自己认可的格言，使之具有了广泛的代表性。参考资料：古今贤文-参考资料
不入虎穴，焉得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。满招损，谦受益。知过则改，闻过则喜。户枢不蠹，流水不腐。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。
不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢？住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。要多看事实，少听不真实的流言。自满招来祸患，谦虚使人进步。听到别人指出批评自己的错误就表示欢迎和高兴，认识到自己的错误就加以改正。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。要能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。要勇敢地发表自己的想法。好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。
《古今贤文》真理篇解释　　1、不入虎穴,焉得虎子.解释：不进入老虎洞,怎么能得到老虎的孩子呢?　　2、近水识鱼性,近山识鸟音.解释：住得靠近水,才知道鱼的生活性质；住得靠近山,才知道鸟的生活性质. 3、欲知山中事,须问打柴人.解释：想要知道山里的事情,砍柴的人最熟悉不过.　　4、兼听则明,偏听则暗.解释：做任何事都不能迷信.要多听多方信息.　　5、满招损,谦受益.解释：骄傲使人受损,谦虚使人进步.　　6、从善如流,疾恶如仇.解释：对好的行为要随从,对不好的事情要坚决反对,善打抱不平.　　7、钟不敲不响,话不说不明.解释：要勇敢地发表自己的想法.　　8、良药苦口利于病,忠言逆耳利于行.解释：好的药虽苦但利于治病,真心话有时很难接受,但有利于前进,学会多听好意见。　　《增广贤文》又名《昔时贤文》、《古今贤文》，是一部古训集、民间谚语集。其内容汇集了为人处事的各类谚语，很有哲理性，释道儒各方面的思想均有体现。人称“读了增广会说话，读了幼学走天下”。书名最早见于明代万历年间的戏曲《牡丹亭》，据此可推知此书最迟写成于万历年间。后来经过明、清两代文人的不断增补，才改成现在这个模样，称《增广昔时贤文》，通称《增广贤文》。作者一直未见任何书载，只知道清代同治年间儒生周希陶曾进行过重订，很可能是民间创作的结晶。
真理篇原文 一　　不入虎穴，焉[yān]得虎子。近水识鱼性，近山识鸟音。欲知山中事，须问打柴人。兼听则明，偏听则暗。多看事实，少听虚言。　　【译文】不进入老虎的洞穴，怎么能得到老虎的孩子呢？住得靠近水，才知道鱼的生活性质；住得靠近山，才知道鸟的生活性质。想要知道山里的事情，就应该问打柴的人。多方面听取意见才能辩明是非得失；只听一方面的意见，就信以为真，往往要作出错误的判断。要多看事实，少听不真实的流言。　　真理篇原文 二 　　满招损，谦受益。知过必改，闻过则喜。户枢不蠹[dù]，流水不腐[fǔ]。从善如流，疾恶如仇。钟不敲不响，话不说不明。良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。　　【译文】自满招来祸患，谦虚使人进步。听到别人指出批评自己的错误就表示欢迎和高兴，认识到自己的错误就加以改正。流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。要能迅速地接受别人的好意见，憎恨坏人坏事就象憎恨仇人一样。要勇敢地发表自己的想法。好意见不一定顺耳，就像药一样，越苦疗效越好。
不入虎穴，焉得虎子 释义 焉：怎么。不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。 出处 《后汉书·班超传》：“不入虎穴，焉得虎子。” “近水识鱼性，近山识鸟音”，说明要了解一个人或一种东西，一定要接近这个人或这种东西近距离观察 . “欲知山中事，须问打柴人”，表示要熟知一件事一定要向精于此道的人请教 成语“兼听则明，偏信则暗”就是从魏征劝太宗的话演变而来。 这个成语意思是广泛地听取多方面的意见，就能明白事情的真相，作出正确的判断，只听信一方面的意见就会不了解真相，得出错误的结论。告诫人们办事要广泛听取意见，不要听信于一人，才能把事情办好。 满招损，谦受益：满，骄傲、自满；招，招来；损，损害；谦，谦虚；受，受到；益，好处、益处。 《书·大禹谟》：“惟德动天，无远勿届，满招损，谦受益，时乃天道。”故此以“满招损，谦受益”来说明骄傲自满招致损害，谦逊虚心得到益处。 户枢不蠹，流水不腐 流动的水不会发臭，经常转动的门轴不会腐烂。比喻经常运动的东西不易受侵蚀。 出处 《吕氏春秋·尽数》：“流水不腐，户枢不蝼，动也。” 闻过则喜，知过必改。 出自陆九渊<>。大意是听到别人说自己有错应当高兴，知道自己的过失应当不隐讳，而改正自己的过错应当毫不害怕。孔子的弟子子路是个谦虚的人，孟子曾夸奖他说：“子路，人告之以有过，则喜。”南宋的思想家陆九渊用这一典故，扩充了关于知过必改的含义，提出了三层意思。首先，不怕人指出错误；其次，知道错了不自欺欺人，自己仔细分析错误的由来，最后，坚决地改正错误。 从善如流，疾恶如仇。 对好的行为要随从，对不好的事情要坚决反对，善打抱不平。 钟不敲不响，话不说不明。 要勇敢地发表自己的想法。 良药苦口利于病，忠言逆耳利于行 语见《孔子家语》。 意思是，好药虽苦却有利于治病，忠诚的话虽不顺耳却对端正行为有帮助。现在常用来说明应该正确对待别人的意见和批评

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