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1，打坐应该注意什么我是初学打坐是不是腿必须要很规矩的盘起来

首先最重要是心净和心静。之后才能好好连坐定
我个人认为打坐只是形式，静心冥想才是核心。你要是愿意躺着都行。再看看别人怎么说的。

打坐应该注意什么我是初学打坐是不是腿必须要很规矩的盘起来

2，谁能教我简便的打坐办法及注意事项

既然嫌繁琐，那就聊点简单的。打坐我个人的理解，也叫盘腿，分三种，散盘，单盘和双盘。其中以双盘最为得力，难度也是最大的，也是一件长期的工作。如果是初学，建议先散盘，调好气息，气息混乱是坐不好的，散盘最少要能做到两小时以上。期间可以上元亨佛版;P，看电视，看书等等。但是，要注意找一个软垫子，50*50规格大小的基本上就可以了，不要坐硬地板或是板凳椅子，垫子也不能太高太软，适中即可，太硬太软都不宜气血运行。坐时不能靠背，不能弓腰，也不要作意挺胸，稍微含胸即可，头部也不宜抬高或是低垂，眼睛平视的角度即可。久坐会疲，可以下来走动走动，休息十分钟再坐。单盘是双盘的过渡，养气功夫做足了，自然能进步到单盘以及双盘。打坐不是目的，是一种手段，调心更为重要。心乱则气燥，气燥则不能定，气血翻滚，也就是坐不下来。
有关打坐描述得最为详尽的是智者大师的【天台止观】。

谁能教我简便的打坐办法及注意事项

3，静坐注意事项

个人的经验:1、有厚的坐垫，且是有倾斜度的坐垫，令双膝低于臀部，背部自然挺拔。2、安静的环境，最好静坐时旁边无人。3、坐前一定要去小便，坐后绝不可小便。4、坐后的放松极重要。并同时修动功的太极或站桩。5、平时要地日间保持心境的平静。6、尽力双盘，单盘亦可以，但如果打算长期坐的话，要逐渐适应双盘。7、坐时调心不要追求什么，目的可以设为“只是为了放松一下”，念点可不管，但自然放松的心态一定要有。不急进，不过度追求进度的话，一般程度的静坐有相当的效用。
别睡着了 腿别麻了
个人的经验：1、有厚的坐垫，且是有倾斜度的坐垫，令双膝低于臀部，背部自然挺拔。2、安静的环境，最好静坐时旁边无人。3、坐前一定要去小便，坐后绝不可小便。4、坐后的放松极重要。并同时修动功的太极或站桩。5、平时要地日间保持心境的平静。6、尽力双盘，单盘亦可以，但如果打算长期坐的话，要逐渐适应双盘。7、坐时调心不要追求什么，目的可以设为“只是为了放松一下”，念点可不管，但自然放松的心态一定要有。不急进，不过度追求进度的话，一般程度的静坐有相当的效用。

静坐注意事项

4，打坐时需要注意什么

你可以单盘或者双盘 但是不要依着墙 你累的话 可在尾椎部和墙中间夹个软垫 累的话轻倚一下 打坐妄念产生是很正常的 但是在察觉妄念是 及时拉回来就好 不要执着烦恼或者气馁 时间久了妄念出现频率和时间都会减少 你打坐的功夫也增加了 不过打坐有连气功和修禅定 两者有根本的区别 禅定您要从戒开始 因戒生定 因定生慧 戒守好 也是避免生妄的基础呀
想坐禅首先推荐致光法师的《定慧之路》做打坐前的准备（如活动身体！做几次深呼吸！做做扩胸等，注意不要剧烈运动）1：首先注意调整身体位置（能长久保持不动而不累的姿势，而且不能睡觉，最好是打坐式）2：调整呼吸（放松呼吸，越放松越好）3：调整心态（时刻体会自己的心在干什么？发现自己有想法马上放下）这是初步打坐的方法！一旦你进入禅境就不是这样子了！但有几点需要自己注意！1：别让坐禅的境界牵着你的心走！2：一切都是假！只有自己的心清净是真！心清净才能看到那些！3：坐禅就是让自己的身体睡觉！精神清醒！4：虽然禅定是出功能的！但别耽误在这上！5：心不动是好禅！心随境走是做梦！简单先说这些，呵呵！有了感觉再说吧！
打坐的目的就是减妄念，显本性
不要执著定境，觉受。否则很危险。
眼观鼻 鼻观心 心静 身静 闭五识 自成天地

5，打坐时有几个禁忌元音老人

去百度文库，查看完整内容>内容来自用户:lq9411 打坐时有几个禁忌：一、座上忌想心思动脑筋。因为平时想不起的念头，一上座都想起来了，噢！这件事情该怎么做，那件事情又该怎么做。这样不好！这样打坐没有用处。我们上座时要死心踏地，好比死掉了，死了还能管什么事情呢？家里事情，工作事情，都不管了。座上妄念翻出来，就把咒提起来，用咒来转化自己的念头。不是压念头，念头来了不压，不阻止，让它来，我就是不睬、不理，自然叫它化空，这就是转化。不是压制，压制是把念头压死，压到死水里去了，一个念头不起，死在那里，死水不藏龙，那样不能开悟。所以我们成道是要成****、要起妙用的，不要压念，念头尽管来，不睬就是。二、 不能求神通，一点不能求！求神通非但不能成佛，成魔倒是有份。因为心有所求就是执着，执着就是成魔的因素。我们心中空净如洗，一点不著，一点不执，一点不求，那才能真正的成佛，就是自心是佛，自性成佛。心空净，才能成佛，心不空净，不能成佛。所以成佛是在心，不在神通。外道也有神通，怎么他们成了外道呢？成了魔王呢？就是因为他们太执着了，心不空静。心真正空静了，什么也不可得，一法不立，一丝不挂，一尘不染，这样才能成佛。所以说要开智慧成佛，不是发神通成佛。大家不要执着神通，这一点非常重要。
坚持练习就可以。 2小时不算什么，看见过好多修行人，能坐2小时。 本人只能坐1个半小时目前。

6，打坐念佛需要注意什么

安心念佛，自己念，自己听，念的清楚，听得明白，就好！
元音老人：△上座时用金刚持的方法，即嘴唇微动念佛，不出声。因为打坐出声念佛伤气，默念伤血。我们修法首先要注意身体，不能把身体弄坏，所以打坐、修行要把身体保护好。 △但是坐到业识种子翻腾、心里烦乱、坐也坐不住的时侯，或是坐到昏然入睡、乱梦当前时，就要出声念佛，把那些混乱的妄念和睡魔除掉才能入定。没有遇到这种情况的时候，还是用金刚持的方法念佛。 △念佛要快慢适中。念的时侯，要心念耳闻，就是一个字一个字的从心里过，不是有口无心地念去，要用耳朵聆听这从心里发出来的佛号音，听得清清楚楚，这样才能将妄念摄住不动而渐渐入定。 △我们的六根──眼耳鼻舌身意──其中的意根好比猴子一样乱动惯了，你要它安静不动不起妄念很难，但不把它摄住不动就不能入定、开智能成道。因此大势至菩萨教导我们念佛须“都摄六根，净念相继”。就是念佛时要至诚恳切地以“阿弥陀佛”这句圣号把眼耳鼻舌身意都抓住，叫它不要动，才能安然入定. △这六根当中，以意、耳二根为难摄。眼睛闭上不看东西就能摄住眼根；嘴念佛就能摄住舌根（舌头）；鼻子不闻异味就能摄住鼻根；身体不接触外境就能摄住身根。 △但是人的耳朵最灵敏，很远很远的声音都能听见，隔着一座大山的声音也听得见，外面噪音会吵得你心烦。 △至于意根，更难摄住，不要它动，意念会不由自主地从心里跳出来。为什么呢？这是多生历劫的习气，它动惯了，不动不行。这在佛经中叫做“作意”。也是法相宗所说的五个遍行心所，意、触、受、想、思的第一个心所，它存在于八识当中，时时刻刻在蠢动，像流水一样不停地流，所以叫“流注生灭”，微细得很，只是我们平时看不见。△有人说︰“我们不修行不打坐没有念头，一修行打坐倒有念头了。是不是修法修坏了，有念头了？”---不是的。这是因为平时心乱，看不见念头在乱动，等到你心里稍微静下来后，就看见念头在动了。这怎幺办呢？怎幺将妄念息下来呢？唯一的办法就是用耳根来摄意根。念佛需要一字一字从心里过，耳朵听得清清楚楚，才能如法。 △所以打坐的要旨就是“心念耳闻”，摄住妄念不动而入定。不然你坐在这里，嘴里念佛号，脑子里面却七想八想，那就不能入定。一定要心念耳闻，死心塌地地打坐。△但是，最重要的还是在心空。修行为的是要解脱，所以一切都要放下，才能入道。在家人比出家人多一重障碍，有家庭，烦恼多，驴事未去，马事又来，事情多得不得了。△所以，我们时时要警惕，看破这些事相，都是假的，不可得，心里不恋着它，粗妄才可不起。接下来精勤用功打坐念佛，细妄又不免来侵袭，这是多生历劫的串习，动惯了，一下子停不下来，☆但不要怕它。念头跳出来你能看见，不理睬它，妄念自然化去。念头来了你看不见，那你就跟着念头跑了，这就不能入定了。 △打坐的时候最要紧的就是一切放下，心里要清清楚楚，念头一来就看到它，不睬它，也不要讨厌它、压制它。讨厌的本身就是一种妄心。压制也不行，压是压不死的，比如搬石头压一草，石头拿掉之后，草又生起来了，这是不行的。☆纵或压死了，倒变成土木金石，不能起用了。所以要用活泼泼的转化法，不能用压制法。念头来了，只不睬它，把佛号提起来，妄念自然转化掉。如此精进修法打坐，直修到一心不乱。 △除打坐之外，最重要的是平时用功。时时看着自己，念头一起就看见，不跟着跑。念头起了看不见，跑了一大段才觉得，才知道，那就不行。禅宗说︰不怕念起，只怕觉迟。念头起了不怕，只怕你不知道，跟着念头跑，就是生死；跟着念头跑了一大段才知道，就是已死去多时了，也就证明你将来生死不能了。假如我们能做到前念起，后念觉，不跟念头跑，就能受生自在了。

7，打坐应注意哪些问题

应该注意就是执着难入定！呵呵
最理想的坐姿为“七支坐法”。所谓“七支”是指对身体要求的七个要点：1、双足跏趺：先将左足置于右腿上，再将右足置左足上，称金刚坐（男士用）。先将右足置左腿上，再将左足置右足上，称如意坐（女士用）。按有的传承，不论男女都采用金刚坐。行者请依自己上师所教为准。双跏趺坐重心稳定，有利于身的放松和长时间静坐，而且双足交盘使血液流动大大减缓，减缓生理活动，又增加体腔的静压力，有利于最大限度降低新陈代谢速度，便于入静。初学者一时还做不到则只将一足置另一足上（单跏趺）即可。至于左足在上还是右足在上，请依照自己上师的传承为准。再不行者双足交*散坐亦可。2、脊直：脊椎的每一锥体如珠算珠子叠竖一般，自然正直。由于自然生理弯曲造成的习惯，坐时腰锥易呈后突，应注意纠正。3、肩张：两肩应舒张但不挺胸。2、3项的具体做法:坐好后以头顶上领，整条脊椎上拔伸直，稍挺胸、肩张开，然后从上而下顺势放松，上半身便处于自然松直的状态。这样不紧张不懈怠地维持下去即可。2、3项做好了，则可以达到“松胸实腹”的效果，便于达到心静气沉。4、手结定印于脐下：右手掌置于左手掌上（男），或者左手掌置于右手掌上（女），两拇指轻轻接触，自然放松置于腿上。（按有的传承，不论男女都采用第一种。行者请依自己上师所教为准。）　　容易散乱的人可以采用另一种手印：大拇指轻触无名指根，并轻握成拳，分置于膝盖上，手臂自然打直，保持两肩平衡。5、头中正：头不俯仰，不歪斜，下颏微内收（不是低头）。这即利于颈锥正直，又可轻微压迫颈动脉，减缓生理活动，减低新陈代谢，便于入静。6、双眼微闭：双眼半开，以能见体前三米左右的距离为宜。目光可注视于体前约一肘远处之一静物上。（此静物应①较小②单色③形状简单。如念珠。）如易散乱可闭上只留一丝光线即可。如易昏沉则可睁大眼睛，平视前方。7、舌舔上腭：舌头的前半部轻舔上腭（不是以舌尖用力抵上腭）。具体窍门是：把舌后部的空气排尽，咽喉部放松，舌稍后缩即自然成，不必用力去“抵”。嘴唇轻闭，嘴部肌肉自然放松，上下牙不要相咬，稍留一缝隙。　　按七支坐法做禅修，就能够调整、保持内气，让生命充满活力，并能产生内在的觉悟。第1、2、4、5项——能引入遍行气；第2项能引入上行气；第2、3项能引入等住气；第七项能引入上行气；上述四种气流入持命气，五气合一时行者就能体验到觉悟。注意事项：(1)饱胀或饥饿时，不宜打坐。(2)在室内静坐时应保持空气流通，但不可当风而坐。(3)在室外打坐时要注意保暖，也不要直接坐在湿地上。(4)气候凉时应注意两膝、脖项和后脑的保暖。(5)肢体形态要求很严，但应注意放松，细心内调，找到一种身体既合要求又轻松舒适的状态。(6)意识的放松很重要。可以想一下“以难得之身修难得之法多可贵”，“我在为度济众生而修无上法门”，带着慈悲喜舍之心态，微笑从心中泛起并形诸于色。特别把眉心和下颏肌肉放松。(7)不管双跏趺、单跏趺或散坐，臀部应垫二、三寸的垫子，以自己觉得重心稳，无前倾后仰的感觉为原则。一开始做不到双跏趺便做单跏趺，再不行便散坐。　　采用下面几个方法刻苦训练，一般人均可在几个月的时间内达到双跏趺。a.在看书、看电视、休息时尽可能盘腿而坐;b.多练习跨鹤坐（臀压在双脚上而跪）。在跨鹤坐的基础上做如下练习：保持臀压住双脚，上身向后倒平（一开始可用被子垫成斜面，逐渐放平），尽量维持时间。c.双腿并拢伸直，脊椎从颈椎、胸椎至腰椎逐节前弯，双手摸地，再用手抓脚后跟腱，渐至头面贴腿。如此反复多次。d.作正弓箭步，放松下沉。脚不挪位，身转180度换方向再放松下沉。反复交换下沉若干次，步子自然逐渐变大。至最大限度时，后一只脚后跟拔起，脚尖着地，再尽力下沉，反复若干次，收势。e.双脚尖分左右成一直线（重心不稳者，可稍留一角度，还不稳者，可扶树等），开步过肩宽，双膝尽力外摆，放松慢慢下沉，多次练习。待腿力增强，步子逐渐加大。f.双脚踝关节向外突出，用脚掌外沿着力。刚开始练习，应循序渐进并作好防护，以免韧带拉伤。待踝关节部的力量增强，可练习走路。常作此练习，踝关节不易被扭伤。　　作上述练习一段时间后，腿、跨、膝、踝的韧带拉伸，弹性增强，跨膝踝关节活动范围增大，双跏趺自然便成
昏沉说明你够放松，紧张说明你够专注．中道的平衡就是入定的难点．

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