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1，颜真卿的争座位帖到底有几个版本

颜真卿的《争座位帖》常见的有两个版本一个是北宋的拓本一个是南宋长安的拓本

颜真卿的争座位帖到底有几个版本

2，名画要如诗句读作者是谁

名画要诗句读；古琴兼作水声听 名美尚欣闻友；业高废等身书 自颜真卿《争座位帖
颜真卿

名画要如诗句读作者是谁

3，书法家颜真卿的作品1丧乱帖2十七帖3争座位帖

我花飞
我灵儿
我传说
《争座位帖》

书法家颜真卿的作品1丧乱帖2十七帖3争座位帖

4，老赵喜欢书法他曾送给我好几本字帖其中有争座位帖兰亭

书名号使用正确，“《争座位帖》，《兰亭序摹本》”中间的逗号应该用顿号。
错，大错特错
正确
你好！书名号使用正确，“《争座位帖》，《兰亭序摹本》”中间的逗号应该用顿号3楼的答案是正确的我的回答你还满意吗~~

5，中国古代著名的字帖

王羲之、王献之父子（代表作：《兰亭序》、《洛神赋》）蔡邕（创立飞白体 代表作：《熹平石经》）张芝（草圣 代表作：《八月贴》）（武则天最喜欢的就是飞白体和二王的字）楷书四大家：颜真卿（代表作：《颜勤礼碑》）柳公权（代表作：《金刚经碑》）欧阳询（代表作：《九成宫醴泉铭》）赵孟頫（代表作：《松雪斋文集》）宋四家：苏轼 （代表作：《黄州寒食诗帖》）黄庭坚（代表作：《王长者墓志稿》）米芾（代表作：《苕溪诗卷》）蔡襄（代表作：《陶生帖》）这些人的代表作都可以作为字帖。此外，我个人觉得《唐人小楷飞经》用来练字还不错。
我来谈谈吧，仅为自己的看法。临帖，开始肯定不容易， 第一，首先你要选择自己喜欢的书法字帖，一般说来先写楷书，我认为写自己喜欢的帖子更好。 第二，买好字帖后，我建议先摹写，就是把帖子（放大）复印（最好覆膜），放在宣纸（练习我建议用毛边纸，元书纸），把原帖放在旁边，摹写。看不清楚的时候就参照原帖。 第三，临帖，就是对照着写，写准。 楼主，繁体字是我们传统的字体，作为国人，应该认识它（书法字帖，有繁体字，简体字注释的版本，很好用），慢慢来，会成功的.
1、楷书为唐楷最好,主要有：欧阳询的《九成宫醴泉铭》《化度寺碑》，颜真卿的《多宝塔碑》《郭虚己墓志铭》《颜勤礼碑》《麻姑仙坛记》《自书告身帖》《颜家庙碑》，柳公权的《玄秘塔碑》《神策军碑》，褚遂良的《孟法师碑》《圣教序碑》。此外元代赵孟俯的《胆巴碑》《寿春堂记》等也为楷书名帖。2、隶书：汉隶为取好，名碑有《礼器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》《衡方碑》《曹全碑》《西岳华山碑》等。3、魏碑中的名碑有《张猛龙碑》《郑文公碑》《龙门二十品》《爨宝子碑》《爨龙颜碑》《龙藏寺碑》等。4、行书有王羲之的《兰亭序》《圣教序》（为唐人集字而成），颜真卿的《祭侄文稿》《争座位帖》，苏轼的《黄州寒食诗帖》，米芾的《蜀素帖》，杨凝式的《韭花帖》，赵孟俯的《洛神赋》等。5、草书有王羲之《十七帖》，孙过庭《书谱》，张旭的《古诗四帖》，怀素的《自叙帖》及毛泽东的手书。6、篆书有名的有秦代李斯的《峄山碑》《泰山刻石》，唐代李阳冰的《城隍庙记》以及清代邓石如的篆书作品。
不知道你是要哪种字体的。如果是行书，自然首推王羲之的天下第一行书《兰亭集序》，其次颜真卿的天下第二行书《祭侄文稿》。本人比较推崇二王的作品，王羲之、王献之父子的其它作品都不错，比如《丧乱贴》《中秋贴》等……

6，如何理解争座位帖有篆籀气

某某在我帖下，首先说鲁公此帖有篆籀笔法，而且，还特别说明是他老师讲的，从而批评我“以二王笔法写鲁公，所以似是而非”。 其次，某某以为鲁公笔法是超过二王笔法的，因为鲁公“更古”，必须“深究”才能看到，至于二王嘛，可能是人人习知的东西了。这种感觉，是我在某某的回帖中得到的。 再其次，某某举出他老师来，无非要取得“权威”的支持，给自己“壮胆儿”。其实，大可不必，只要你自己对书法有认识，你永远都会像临山观海一样，心胸豁达，略无疑滞，否则，不管谁是你的老师，都是无用的。某某后来又在文中大量引用了丛先生的欣赏争座位帖的文字（并未说明出处）。莫不是丛先生就是某某的老师？不过，我猜测，丛先生不会有你这样的学生啊......如若真是，你的老师知道你在网上这样来和别人谈“篆籀笔法”，肯定要打你“手板子”的。 二，争座位帖与篆籀笔法 米芾《海岳名言》里说：“与郭知运争座位帖，有篆籀气。”米芾《书史》也说到：“争座位帖》”有篆籀气，为颜书第一，字相连属，诡异飞动，得于意外”。米芾在这里说有篆籀“气”，而非说笔意，更不是说笔法。全句意思很明显，是在欣赏的层面上来谈的。他说鲁公此帖有篆籀气，我也可以说张旭古诗四帖也有篆籀气，怀素的自叙帖又何尝没有篆籀气？就观感而言，说说无妨，如何能去真的寻找篆籀笔法？某某又引来“衍极并注”，我不知他要说明什么。其中称“有先秦蝌蚪籀隶之遗思”，这里，“篆籀”又变成“科斗”与“隶”了，从笔法上说，蝌蚪与隶自是不同，与篆籀也是不同。如果再有人沿着刘有定的观感去寻找鲁公此帖的蝌蚪文笔法，岂不是更可笑吗？ 米芾崇尚晋法，对初唐以下，很不以为然。米芾于颜，颇多微词，在此不必尽数列举，核心问题只有一个，就是颜法“不古”。“乃知颜出于褚也”。说颜出于褚，说得是对的，今从笔画较瘦的颜书“宋广平碑”，的确能看出褚的成分（当然颜不是仅仅出于褚）。颜曾问笔法于张旭，须知张旭也是曾经习褚的。张旭的楷书，所传正是初唐楷法。世传颜真卿“述张长史笔法十二意”一文，与张旭讨论并发挥的也只是钟繇书法的十二意，无一语道及篆隶用笔。　 颜书变法，在于能够冲出二王藩篱，开辟出书法新境界。结字，宽博雄强，用笔，达到了中锋用笔的极致。这个中锋用笔，正是二王以来用笔的发展，而非笔法复古。争座位帖中，个别字努笔略显弯曲，然其行笔，自是行草书的用笔特征，而非篆籀用笔的简单圆钝。米芾说有篆籀气，须从大处着眼，须从结体的宽博气象，浑厚的中锋用笔以及错落有致的章法上来理解，舍此，别无其它含义。争座位帖之于“篆籀”，也只能说到此，强为之说，反而不美了。 某某所引丛先生谈争座位帖有篆籀气的一段文字，是对米海岳欣赏颜书的进一步发挥，谈得很好。至于将“笔意”“笔法”凿实，说转折处如何，努笔如何，不免郢书燕说之讥。不过，书法是文人清谈的绝好素材，尤其是谈书法的欣赏，可以八面玲珑。所谈内容，所用词语，一时一地，对象不同，谈法不同，理解自然也应不同，识者自有会心。所谓谈者会谈，听者更要会听。某某哪知此中奥妙，“别人给个棒槌，他就当真了”，徒然留下了笑柄。　　　 三，说给马甲　　　 此帖下有一部分人，素不相识，从无过从，居然开口不逊，实在有伤大雅。我知道，有一些是为此帖而来的马甲，还有一些是与我曾经批评过的人和字有关联的马甲，这不难理解。不过，在网上，除了谈书法，我没谈过别的内容，所以我要说，这些马甲有怨气，心里郁闷，有话尽管讲出来，有理一定要说明白啊。这好比你挨了别人的耳光，有人问你是怎么回事，你“喔喔”了半天也说不清楚，人家怎么帮助你啊？　　　

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