1，B小调弥撒曲是什么

巴赫 b小调弥撒曲2 CD编号 ARCHIV 427 155-2彌撒曲 (Mass) 可分為普通彌撒曲和安魂彌撒曲。

B小调弥撒曲是什么

2，弥撒而神曲

你可能指的是韩德尔的作品神曲：《弥赛亚》（Messiah，1741年）弥撒曲，原为天主教、东正教和圣公会的弥撒仪式所用声乐套曲，歌词使用拉丁文，分普通弥撒和特别弥撒两大类，用于葬礼、婚礼、就职、登基等不同的仪式。宗教改革之后， 新教作曲家也创作弥撒曲，但是内容和形式与天主教弥撒曲有所不同。早期，弥撒曲是没有伴奏的清唱曲，文艺复兴之后加上管风琴伴奏，17世纪起有了管弦乐队伴奏。演唱不仅有合唱，还有独唱和重唱。全曲通常包括垂怜经（Kyrie）、荣耀颂（Gloria）、信经（Credo）、圣哉经（Sanctus）、降福经（Benedictus）、羔羊颂（Agnus Dei）等六个乐章。著名的弥撒曲有巴赫的《b小调弥撒曲》、贝多芬的《庄严弥撒曲》、舒伯特的《德语弥撒》、莫扎特的《安魂曲》等。
神曲忐忑

弥撒而神曲

3，弥撒曲的安魂曲

弥撒曲（mass）是一种宗教音乐形式，以伴随音乐的合唱为主要表现形式，主要在天主教的礼拜弥撒仪式中演奏。历史上有不少大音乐家都谱写过弥撒曲，包括巴赫、海顿、莫扎特、贝多芬、罗西尼、舒伯特、李斯特、德沃夏克、布鲁克纳等等。弥撒仪式中最重要的构成就是唱颂经文，这又分为普通弥撒（order）和特别弥撒（proper）两个部分，二者穿插进行。普通弥撒所唱颂的经文包括垂怜经（kyrie）、荣耀颂（gloria）、信经（credo）、圣哉经（sanctus）、降福经（benedictus）和羔羊颂（agnus dei）共6段，因此普通弥撒曲也分为6个乐章。教徒们一边按规定执行仪式，一边随着音乐伴奏演唱经文。在固定的季节或日子，普通弥撒过程中会穿插一些特别弥撒，所唱颂的经文也与普通弥撒不同。当然了，不同教派的具体仪式的规定是不同的，大作曲家也不太会为这些特别弥撒谱曲，因此这里不再赘述。常见的弥撒曲都属于普通弥撒，但是普通弥撒又有不同的变种（题材），包括安魂弥撒、短弥撒和庄严弥撒等等。安魂曲（requiem mass），也叫安魂弥撒，是一种普通弥撒，被用作追悼音乐，更加表现对逝者的哀思以及对生命意义的哲理思考。此外，羔羊颂中的唱词“miserere nobis”（拉丁文，意为“请求垂怜我们”）会被替换为“dona eis requiem”（“愿他安息”）；“dona nobis pacem”（“赐我们平安”）会被替换为“dona eis requiem sempiternam”（“愿他永远安息”）。最著名的安魂曲无疑是莫扎特的《安魂曲》（kv. 626）。庄严弥撒（solemn mass）也是一种普通弥撒，通常有扩充的声乐和器乐编排，用于一些特别的庆典场合或是传统拉丁弥撒仪式（也称为脱利腾弥撒）。许多作曲家都谱写过庄严弥撒，其中贝多芬的《庄严弥撒》（op. 123）被认为是贝多芬最伟大的成就之一。值得注意的是还有一些庄严弥撒，比如巴赫的《b小调弥撒》、海顿的《战时弥撒》和莫扎特的《c小调弥撒》，并不以“庄严弥撒”为名。然而由于一些著名弥撒曲作品的演奏/演唱技巧性非常高，非专业的乐团/合唱团难以演出，如今基本已成为音乐会上的专利。
安魂曲归于弥撒曲一个分支，唱词基本与普通弥撒相同。不过与之不同的是省略了荣耀经（Gloria）与信经（Credo），增加了“震怒之日”（Dies irae）。通常在音乐方面“安魂曲”一词被人习惯了，而在教会（唱诗班有时也是）称之为“追思曲”。这里尤其提一下莫扎特的《安魂曲》，在19世纪初最出名的安魂曲就要算是莫扎特的那部了。但是这更像是莫扎特在为自己写的，因为当他写作完“Lacrimosa”（落泪之日）这一章后，自己就去世了。（可参见“莫扎特安魂曲”）

弥撒曲的安魂曲

4，弥撒曲中弥撒是什么意思

弥撒（mass）是基督教纪念耶稣牺牲的宗教仪式。拉丁语missa的音译。 基督教教义称，耶稣的牺牲象征救赎人类大业的完成，缔结了神人重新和解的新约。据新约记载，耶稣传教三年后，预感到将被拘捕，经受酷刑而牺牲。在纪念逾越节的晚上和门徒们共进最后的晚餐。席间，他将无酵饼和葡萄酒分给大家时，暗示说：“这是我的身体，为你们而牺牲的”；“这是我的血，要为你们和众人而倾流”。耶稣牺牲后，门徒为纪念他，经常聚会重温耶稣的遗训，和举行分饼（圣餐或圣体圣事）等礼节。以后由这两部分发展成整套的祭献礼仪。在神学上，表示耶稣以自己的牺牲为救赎而祭献的重演，成为教会生活的中心。由于早期教会尚未取得合法地位，有时还受到迫害，这一礼仪在各地区有各种代称，希伯来语中称为mazza（无酵面饼）；在希腊语中称为maza，（大面饼）；在拉丁语中则称为missa，取在礼仪前半部分训导行将结束时，遣散望教者，表示正祭正式开始。 missa即动词mittere（作请退席解）的变格。以上三种代用语后来均衍变为纪念仪式的专用名词。 弥撒在教会中，只有神父、主教有神权主持。东西派教会礼仪的形式都各有特点。西派教会（包括后来的天主教）用拉丁语，圣餐用无酵饼，神父领圣体和圣血，信徒只领圣体；东派教会（包括后来的东正教）因地区而异，或用希腊语，或古斯拉夫语及其他民族语言，圣餐用有酵饼，信徒则可同时领圣血。20世纪60年代天主教会进行礼仪改革，现在世界上大多数教会都采用民族语言和有民族文化特色的礼仪。 16世纪宗教改革后兴起的新教各个宗派，除英国圣公会高派教会外，都不再采用弥撒礼仪，但都保留不同形式的圣餐礼，作为一种隆重的纪念仪式，只是已不具有传统的神学意义。 TheMass Sempercrescis Autdecrescis Vitadetestabilis Nuncobdurat Ettunccurat Ludomentisaciem Nuncobdurat Ettunccurat Ludomentisaciem Egestatem Potestatem Dissolvitutglaciem Divano Divanore Divanoblessi Divanoblessia Divanoblessia Divano Divanore Divanoblessia Divanoblessia Sorssalutis Etvirtutis Michinunccontraria Estaffectus Etdefectus Semperinangaria Hacinhora Sinemora Cordepulsumtangite Divano... Indivano Sorssalutis... Divano... Hacinhora Sinemora Cordepulsumtangite Quodpersortem Sternitfortem Mecumomnesplangite 这是拉丁文歌词。 中文译词： 哦命运， 象月亮般 变化无常， 变化无常， 盈虚交替；一同把苦难 和幸福交织； 和幸福交织； 无论贫贱 与富贵 都如冰雪般融化消亡。 可怕而虚无的 命运之轮， 你无情地转动， 你恶毒凶残， 捣毁所有的幸福 和美好的企盼， 阴影笼罩 迷离莫辨 你也把我击倒； 灾难降临 我赤裸的背脊 被你无情地碾压。 命运摧残着 我的健康 与意志， 无情地打击 残暴地压迫， 使我终生受到奴役。 在此刻 切莫有一丝迟疑； 为那最无畏的勇士 也已被命运击垮， 让琴弦拨响， 与我悲歌泣号!

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