岳麓书院学规，朱熹在岳麓书院提的诗是什么

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1，朱熹在岳麓书院提的诗是什么
2，时常省问父母朔望恭谒圣贤为什么放在开篇位置
3，会课按时蚤完夜读仍戒晏起是什么意思
4，湖南大学岳麓书院的景观构成
5，朱熹在岳麓书院的字
6，朱熹的岳麓书院学规全文是什么

1，朱熹在岳麓书院提的诗是什么

《观书有感》（宋）朱熹半亩方塘一鉴开，天光云影共徘徊。问渠那得清如许？为有源头活水来。

l)既以读书为业应当惟日不足，以竞分寸之阴，不可作无益有害之事，意见不合，应共相切磋； (2)朋友攸摄，摄以威仪，不敬则不能和，同群之中，不应隙之相生； (3)对圣贤之言，宜端生辨难，有不明之处，反复推详； (4)每月各作三会，学内者，书二篇，经二篇，理论一篇，学外者，书二篇，小学论一篇，倘或未当，即携卷相商，以求至是； (5)《四书》为六经之精华，乃读书之本务，倘有疑处，即与之相商，其程朱语录、文集，可自为诵习； (6)今之举业，各有专经，当博洽而旁通之，不可画地自限，而应互相质证； (7)学者欲通世务，看史以《纲目》为断，作文宜取贾、韩、欧、曾数家文字熟读，制艺以归唐大家为宗，论诗专以少陵为则，而后可及于诸家； (8)学问思辨，必以力行为归。王文清制定的《岳麓书院学规》，较李氏学规更为精炼、简明易记，共18条，全文如下：（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。

《有怀南轩呈伯崇择之二首》

不是这个

朱熹在岳麓书院提的诗是什么

2，时常省问父母朔望恭谒圣贤为什么放在开篇位置

王文清制定的《岳麓书院学规》，共18条，全文如下：（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。王氏学规虽无宏篇大论，但言简意赅，朴实无华，条条切中时弊，针对性极强。学规采用六字排比句，基本上分为2个部分。一部分是道德修养，另一部分是学习态度和方法，前者规范的是德育，后者规范的是智育。二者之中，王文清更突出了德育。即使在讲学习方法的条文中也贯穿融合了德育的内容。注重生徒的道德品格教育，本是岳麓书院的传统，在以前的学规中也有体现。但把德育的要求概括得如此形象，如此通俗易懂，却在原学规中不多见。王文清不仅把中华民族尊敬老人、尊重师长、节省尚俭、互助友爱等传统美德融和、凝结在学规中，给人以亲切感和实在感，而且对讦短毁长、损友肥私、游手好闲等坏的品性进行了鞭笞，劝导生徒力诫这些恶行。把中国古时那些旨在规范人们行为的道德规范都概括到学规中去了，有一种动之以情、晓之以理、操之以规的适用感。“时常省问父母”是“孝”的道德规范；“朔望恭竭圣贤”是“忠”的道德规范；“服食宜从俭素”是“廉”的道德规范；“损友必须拒绝”是“节”的道德规范等等，把中华民族传统美德与理学教育所倡导的道德规范融为一体了。既以传统美德作为书院教育的宗旨，又要求以儒家道德规范来塑造生徒的品格，进行道德修养，这是王氏学规的最大特点。

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时常省问父母朔望恭谒圣贤为什么放在开篇位置

3，会课按时蚤完夜读仍戒晏起是什么意思

时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看《纲目》数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。“时常省问父母”是说要孝敬父母；“朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬，因为古时候书院有祭祀的功能，岳麓书院也有文庙，是用来祭祀孔子的地方。朔望日要去谒见孔子等先贤；“气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求，这也是道德规范的一个部分。“外事毫不可干；不可闲谈废时”要求学习要专心致志，抓紧时间，不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。“日讲经书三起；日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。“通晓时务物理；参读古文诗赋”是说不要只读死书，要关心时事和生活知识。还要读一些陶冶性情的杂书。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要持之以恒，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是指学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝辄止。

大意：上课的时候要在规定时间之前到，虽然晚上读书但仍然要避免早上晚起。晏：yàn 迟，晚：～起。～驾。本句出自《岳麓书院学规》翻译如下：时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数项；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按刻早完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。省：xǐng 看望父母、尊亲：～亲。～视。朔：shuò 农历每月初一：～日望：wàng 月圆，农历每月十五日前后：～日朔望：每月的朔日和望日，也就是农历的每月初一和十五谒：yè 拜见：～见。拜～。进～。讦：jié 揭发别人的隐私或攻击别人的短处：攻～。告～。晏：yàn 迟，晚：～起。～驾。“时常省问父母”是说要孝敬父母；“朔望恭竭圣贤”要求对先辈圣贤要恭敬，因为古时候书院有祭祀的功能，岳麓书院也有文庙，是用来祭祀孔子的地方。朔望日要去谒见孔子等先贤；“气习各矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝”是对习惯、举止、行为、品格及交友进行要求，这也是道德规范的一个部分。“外事毫不可干；不可闲谈废时”要求学习要专心致志，抓紧时间，不要因为与己无关的事情和闲谈浪费了时间。 “日讲经书三起；日看纲目数项”说的是读书要有计划、要持之以恒。“通晓时务物理；参读古文诗赋”是说不要只读死书，要关心时事和生活知识。还要读一些陶冶性情的杂书。“读书必须过笔”，意即读书要动脑和动手，把学与思结合起来。“会课按刻早完”，是说一日事一日毕，不要拖欠作业，不可荒废光阴。“夜读仍戒晏起”，说的是学习要持之以恒，切忌一曝十寒。“疑误定要力争”，是指学习要穷根究底，不可不求甚解，浅尝辄止。望采纳

会课按时蚤完夜读仍戒晏起是什么意思

4，湖南大学岳麓书院的景观构成

岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。岳麓山景观由自然风光和人文景观两部分组成。自然风光占足了奇、珍、幽、美四个字。奇，是指岳麓山区林草繁茂，存有植物种类达几千种，女贞、银杏、樟树、椤木、苦槠、枫香等名木应有尽有，甚至千年以上树龄的古树亦可见到，还有皂荚、白玉兰等濒危树种，而桃花、迎春、玉兰、腊梅、丹桂、百合、芙蓉、蔷薇等花木更是漫山遍野，姹紫嫣红中绣出麓山织锦画幅。珍，是指岳麓山区野生动物繁衍较旺，林中穿梭歌唱着的有画眉、黄鹂、布谷、杜鹃，还有啄木鸟、鹦鹉、猫头鹰等等，而在密林深处若隐若现，时不时露出头脸的有狐狸、山羊、野兔、山鸡等等。幽，幽壑千重，幽泉千缕，若你冬季来此且碰巧遇上岳麓漫天飞雪，一个“幽”字更会让你感受入骨三分，著名的潇湘八景之一有“江天暮雪”，即此。美，岳麓山四季都美，冬雪美，春花美，而秋天来临的时候，不仅眼中看到的美，连口福都是美之又美了，石榴、板栗、南桔、酸枣……，还有不能吃的红叶，更是美不胜收。岳麓山的人文景观，那是岳麓山另一道亮丽的风景。千年学府岳麓书院，是三湘人才辈出的历史记录，而爱晚亭内那吟唱着“停车坐爱枫林晚，霜叶红于二月花”又留着一缕长髯的老夫子，那情那景更是让人流连忘返。岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”，是唐开元十八年（公元730年），由著名的书法家李邕撰文并书写的；江夏黄仙鹤勒石刻篆，因为文、书、刻石都十分精美，所以向有“三绝”之称。碑高4米，宽1.35米，碑文共1400余字，此碑以其书法著名于世，最为艺林所看重，传拓碑文曾风靡一时，笔法刚劲有力，是最为著名的唐碑之一。除此之外，还有明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等。岳麓书院园林建筑，具有深刻的湖湘文化内涵，它既不同于官府园林的隆重华丽的表现，也不同于私家园林喧闹花俏的追求，而是反映出一种士文化的精神，具有典雅朴实的风格。岳麓书院——百泉轩百泉轩始建于北宋之初，地处岳麓山清风峡谷口，溪泉荟萃，乃岳麓书院风景绝佳之地。历代山长爱溪泉之妙，筑轩而居，享尽自然的天籁之音。元代著名理学家吴澄作《百泉轩记》，说百泉轩前溪泉：“如雪如冰，如练如鹤，自西而来，趋于北，折而东，还绕而南，渚为清池，四时澄澄无发滓，万古涓涓无须臾”。南宋乾道三年（1167），朱熹访院，与山长张h;“聚处同游岳麓”，“昼而燕坐，夜而栖宿”，都在百泉轩中，相传二人曾在此论学三昼夜而不息。书院学规　中国书院一般都有学规。所谓学规，是书院订的用以规范生徒学习、生活行为的规矩章法。岳麓书院的学规，最早源于朱熹的《书院教条》，到清代乾隆年间，欧阳正焕任书院院长时，提出“整、齐、严、肃”四字并撰诗，刻在碑上嵌于书院讲堂右壁，流传至今。这四个大字刚劲有力，令后人景仰不已。岳麓书院学规: 时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看纲目数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。

5，朱熹在岳麓书院的字

朱熹手书“忠”字碑你点开下面的地址，找到那张图之后鼠标防在图上，点右键图片另存为就可以啦

学家朱熹为岳麓书院手书四个字:“忠、孝、廉、节”,这四个字后来成为...“忠、孝、廉、节”碑仍然嵌在岳麓书院讲堂的东西墙上。

在岳麓山脚下岳麓书院是我国古代四大书院之一，其前身可追溯到唐末五代（约958年）智睿等二僧办学。北宋开宝九年（976），潭州太守朱洞在僧人办学的基础上，正式创立岳麓书院。嗣后，历经宋、元、明、清各代，至清末光绪二十九年（1903）改为湖南高等学堂，尔后相继改为湖南高等师范学校、湖南工业专门学校，1926年正式定名为湖南大学至今，历经千年，弦歌不绝，故世称“千年学府”。岳麓书院自创立伊始，即以其办学和传播学术文化而闻名于世。北宋真宗皇帝召见山长周式，颁书赐额，书院之名始闻于天下，有“潇湘洙泗”之誉。南宋张式主教，朱熹两度讲学。明代中后期，明世宗御赐“敬一箴”，王阳明心学和东林学派在此传播和交流，明清著名的爱国主义思想家王夫之在此求学，清代，康熙和乾隆分别御赐“学达性天”和“道南正脉”额。岳麓书院占地面积21000平方米，现存建筑大部分为明清遗物，主体建筑有头门、二门、讲堂、半学斋、教学斋、百泉轩、御书楼、湘水校经堂、文庙等，分为讲学、藏书、供祀三大部分，各部分互相连接，合为整体，完整地展现了中国古代建筑气势恢宏的壮阔景象。除建筑文物外，岳麓书院还以保存大量的碑匾文物闻名于世，如唐刻“麓山寺碑”、明刻宋真宗手书“岳麓书院”石碑坊、“程子四箴碑”、清代御匾“学达性天”、“道南正脉”、清刻朱熹“忠孝廉洁碑”、欧阳正焕“整齐严肃碑”、王文清“岳麓书院学规碑”等等王文清制定的《岳麓书院学规》，虽无宏篇大论，但言简意赅，朴实无华，条条切中时弊，针对性极强。全文如下：（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。回答者：920231304 - 试用期一级 7-20 16:36l)既以读书为业应当惟日不足，以竞分寸之阴，不可作无益有害之事，意见不合，应共相切磋； (2)朋友攸摄，摄以威仪，不敬则不能和，同群之中，不应隙之相生； (3)对圣贤之言，宜端生辨难，有不明之处，反复推详； (4)每月各作三会，学内者，书二篇，经二篇，理论一篇，学外者，书二篇，小学论一篇，倘或未当，即携卷相商，以求至是； (5)《四书》为六经之精华，乃读书之本务，倘有疑处，即与之相商，其程朱语录、文集，可自为诵习； (6)今之举业，各有专经，当博洽而旁通之，不可画地自限，而应互相质证； (7)学者欲通世务，看史以《纲目》为断，作文宜取贾、韩、欧、曾数家文字熟读，制艺以归唐大家为宗，论诗专以少陵为则，而后可及于诸家； (8)学问思辨，必以力行为归。王文清制定的《岳麓书院学规》，较李氏学规更为精炼、简明易记，共18条，全文如下：（一）时常省问父母；（二）朔望恭谒圣贤；（三）气习各矫偏处；（四）举止整齐严肃；（五）服食宜从俭素；（六）外事毫不可干；（七）行坐必依齿序；（八）痛戒讦短毁长；（九）损友必须拒绝；（十）不可闲谈废时；（十一）日讲经书三起；（十二）日看纲目数项；（十三）通晓时务物理；（十四）参读古文诗赋；（十五）读书必须过笔；（十六）会课按刻早完；（十七）夜读仍戒晏起；（十八）疑误定要力争。

6，朱熹的岳麓书院学规全文是什么

《岳麓书院学规》时常省问父母；朔望恭谒圣贤；气习名矫偏处；举止整齐严肃；服食宜从俭素；外事毫不可干；行坐必依齿序；痛戒讦短毁长；损友必须拒绝；不可闲谈废时；日讲经书三起；日看《纲目》数页；通晓时务物理；参读古文诗赋；读书必须过笔；会课按时蚤完；夜读仍戒晏起；疑误定要力争。