不是要在妄想的心外再生一颗宁静的心，而是要彰显自己的佛性,当然不是,不是无常,2.凡相都是虚妄，表示六元素染了六尘，但有了观念、见解、意义，这些观念、见解、意义其实是虚妄不真实的、主观的、扭曲的,万物皆是虚妄，这是大乘佛教智慧的精髓，也就是所谓的“佛法无我”,3.所有的相位都是虚妄，也就是说所有的相位都要看成虚妄。
万物皆是虚妄，这是大乘佛教智慧的精髓，也就是所谓的“佛法无我”。法，这里指的是现象，非我指的是没有实体、本质和实际存在。不是无常。所谓无常，是指不能永久成立的现象，如生命无常，即生命得不到保障，随时可能因各种原因而死亡。但无常首先是一种“存在”的承诺，但这种“存在”是不能长久成立的。而“无我之法”甚至不是一个“存在”的瞬间——它从未存在过。
1，意即相可离相，应生而无物可居，即按有意识的心意，脱离对一切妄想境界的执着，使对爱的渴望枯竭，宁静的心境显露。不是要在妄想的心外再生一颗宁静的心，而是要彰显自己的佛性。这种宁静的心灵，就是它自己的佛性，从劫开始，就没有生过，也没有灭过。2.凡相都是虚妄，表示六元素染了六尘，但有了观念、见解、意义，这些观念、见解、意义其实是虚妄不真实的、主观的、扭曲的。3.所有的相位都是虚妄，也就是说所有的相位都要看成虚妄。只要不坚持，就会产生智慧。这两个字是金刚经说的，也可以说是佛教的根本原则。
3、 虚妄是什么意思,佛学如何解释眼、鼻、舌、身、意、色、声、香、触。我们所知道的世界只是由这些感官信息组成，但这些信息是交易的真实面目吗？比如声音，我们知道，是由物体的振动通过空气(或其他介质)传到耳膜而产生共鸣——听觉，那么这种感觉是声音的真实面貌吗？当然不是，这只是大脑中一个微小区域的微小事件。你可以把所有类似的事件理解为“本质”的“映射”，就像相机胶片上的影像和磁带上的声音一样，虽然它们可以表达实际场景，但它们绝不是场景本身。所以，我们感知的一切，都只是虚幻的映射，声音=有动静，声音=没动静，动静交替就是我们能感知的声音。其他所有的感情都需要这种“相对”来建立，比如冷热、明暗、大小、轻重，甚至是富贵、长寿、高贵、愚昧等等，但是，知道存在的那个不属于存在，你可以自己体会。
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