道德的特点，什么叫道德它有何特征

1，什么叫道德它有何特征

社会意识形态之一,是人们共同生活及其行为的准则和规范

什么叫道德它有何特征

2，道德的特点是什么

道德的特点是：1、稳定性。一定社会的道德意识是相对稳定的。2、规范性。道德用以调节人际关系,指示人们应当做什么、不应当做什么,因此同法律一样,是社会生活中的规范性力量。3、社会性。道德产生、存在于人的社会生活中,道德意识、道德规范是社会性的而不是个人性的。4、层次性。道德规范之间有不同的层次,有根本性的道德规范,即道德原则,也有建立于道德原则基础之上的次一级的具体的道德规范。道德的功能与作用：道德的功能，一般是指道德作为社会意识的特殊形式对于社会发展所具有的功效与能力。道德的功能是多元的，同时也是多层次的。道德的认识功能是指道德反映社会关系特别是反映社会经济关系的功效与能力。道德的规范功能是指在正确善恶观的指引下，规范社会成员公共领域、职业领域、家庭领域的行为，并规范个人品德的养成，引导并促进人们崇德向善。道德的调节功能是指道德通过评价等方式，指导和纠正人们的行为和实践活动，协调社会关系和人际关系的功效与能力。道德的作用是指道德的认识、规范、调节、激励、导向、教育等功能的挥发和实现所产生的社会影响及实际效果。道德的作用主要表现在：道德为经济基础的形成、巩固和发展服务，是一种重要的精神力量；道德对其他社会意识形态的存在有着重大的影响。道德通过调整人们之间的关系维护社会秩序和稳定；道德是提高人的精神境界、促进人的自我完善、推动人的全面发展的内在动力。在阶级社会中，道德是调节阶级矛盾和对立阶级之间开展阶级斗争的重要工具。

道德的特点是什么

3，道德的特征

1.道德品质与道德行为是统一的。 2、道德品质是自觉意志的结果。 3、道德品质是通过道德行为整体表现出来的稳定的特征和倾向。 4、道德品质对于一个人的身心健康、塑造完美人格和立志成才具有重要的作用。

道德的特征

4，道德的特点

道德的五个特征：1、广泛性。在广泛的社会活动中，都会受到一定约束。2、自律性。约束人们的行为、调整社会关系。3、稳定性。道德是一种相对稳定的社会意识形态。4、民族性。民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征。5、后天性。道德不是天生的，是长期形成的。1、广泛性人们在一切社会活动中，有意识或无意识地要受到道德规范的制约。道德原则、规范规定了人们如何处理人与人之间各种关系的行为准则。它像一张无形巨网，规定着人们的行为，告诉人们应该这样做或不应该那样做。2、自律性在约束人们的行为、调整社会关系的力量方面，除道德规范外，还有法律规范，但二者在发挥作用时的表现方式不同。法律规范是由国家政权机关制定并依靠强制力量来保证其实现的。而道德作用的发挥则主要是依靠人们内在道德信念的力量来实现的。真正的道德行为是自愿的。3、稳定性随着经济的发展和社会的进步，法律规范表现出较大的变动性。在一个时期是符合法律的行为，而到另一时期，这一行为则可能失去其法律意义。而道德则不同，它是一种相对稳定的社会意识形态。一个民族、一个国家的道德观念，是这一民族或国家文化传统的积淀，其表现便是传统道德观念成为人与人相处默契的习俗。源远流长的传统习俗总是和民族情绪、社会心理交织在一起的，具有相对稳定性。4、民族性民族性是一个民族区别于其他民族的个性特征，包括民族的精神、气质、心理、感情、性格、语言、风俗、习惯、趣味、理想、传统，以及生活方式和理解事物的方式等诸多方面。不同民族间道德的原则标准亦有所不同。5、后天性道德不是天生的，人类的道德观念是受到后天的宣传教育及社会舆论的长期影响而逐渐形成的。这是一种道德相对主义，与之相反的主张则称为道德绝对主义。道德很多时候跟良心一起谈及，良心是指自觉遵从主流道德规范的心理意识。

5，道德最本质的特点是什么

从实践出发去理解社会生活的本质，是马克思主义世界观的重要组成部分。在马克思主义看来，全部社会生活在本质上是实践的：首先，构成社会的人是从事实践活动的人，推动社会运动的力量是千百万人的社会实践活动；其次，社会生活的全部内容就是不断进行的社会实践；再次，实践既是人的自觉能动性的表现，也是人的自觉能动性的根源，是人的生命表现和本质特性。

6，道德的含义和特点是什么

我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。道德的定义可以概括为：道德是一定社会、一定阶级向人们提出的处理个人与个人、个人与社会之间各种关系的一种特殊的行为规范。特征是以善恶为标准，调节人们之间和个人与社会之间关系；它是依据社会舆论、传统文化和生活习惯来判断一个人的品质，主要依靠人们自觉的内心观念来维持。

【道】—— 即是：规律。这是一种唯物主义的世界观。与其相对应的，老子提出“顺道而为”的方法论。用在即：有所为有所不为。---------------------------------------------------------------------【德】的命题是【道】的延伸之一，也就是积极方向上的“顺道而为”。【德】的本质是【善】，故老子云：“上善若水。”具体表述就是：顺道而为善就是【德】；顺道而为恶就是【失德】。---------------------------------------------------------------------世界观上，【道】—— 规律，无积极消极之分；方法论上，【顺道而为】也没有积极消极之分；上善若水，忘了这一句，为者就是【失德】了。道德是约定俗成的维护社会稳定、发展的口头协定。特点是约束性差，范围广，时间长，作用小，依赖性强。我们通常讲的道德是指人们行为应遵循的原则和标准。

道德的含义是形而上学的中国哲学。是中国智慧和真理也即是科学真理与人文价值。道家首先把“道”提高到本体存在而论之，故此“可道”与“恒道”“可名”与“恒名”互为决定互为转化的和谐辩证法。从而“处无为之事，行不言之教”把语言看成“意（意义），象（物象，表符号）”。道存在既为本体来自具体之中的本质。具体物象的属性与关系名曰“德”，德者得也。所以“道法自然”道是“自然而然之性故”的法则（否定唯物主义滞之于物和否定唯心主义滞之于心），非自然而然的本性，也非自然而然客观对象的法则。“与道合真”追求具体物象的属性与关系的真实。道德是判断一个行为正当与否的观念标准。道德是调节人们行为的一种社会规范。按照孔子的思想，治理国家，要“以德以法”，道德和法律互为补充。同时，法律反映立法者的意志，顺应民意的立法者制定的法律条文，反映了社会道德观念在法律上的诉求。道德具有普适性，对整个社会的所有人，不论身份，全皆适用，道德面前人人平等。《大学》：“自天子以至庶人，一是皆以修身为本”。“人之有阶级、等差，各国均不能免。他族之言平等，多本于天赋人权之说。吾国之言平等，则基于人性皆善之说。以礼之阶级为表，而修身之平等为里，不论阶级、等差，人之平等，惟在道德”。” 道德是人们评价一个人的一个尺度。一个人若违背社会道德，比如不仁不义、不忠不孝，那么人们就会给他负面的评价，造成他没有好的名声，从而对他形成一种来自周边人群的社会压力，约束他的行为。另一方面，对很多人来说，道德是个人良心的自觉遵守，无需周边人群的社会压力制约。人们对一个人的道德评判，主要来自于这个人所表现出来的言行。所谓“有言者不必有德”，口头上标榜仁义道德的不必定真的有仁义道德，因此人们往往“听其言而观其行”然后作出评判。个人对道德的意见，对己对人，有宽容者，有苛求者。中国文化中多有提倡对自己严格、对他人宽恕的思想。子曰：“厚以责己，薄以责人。”韩愈：“古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。”由此“道德”哲学是中国哲学的理论基础，中华文化的之源泉，问题是必须正确，现代意义的诠释，沟通今人，现本族文化服务于全人类。

恩，我想哈，职业道德里的服务含义和特点就是：你是服务生，别人是客人，是不同的，蛤。再讲，其实我是来捣乱叻，

约定俗成的维护社会稳定、发展的口头协定。特点是约束性差，范围广，时间长，作用小，依赖性强。

7，请问道德的特征是什么

道德的起源一、伦理学史上的争论神启论把道德起源归结于神秘的天启和神的意志。理念论伦理学认为道德起源于至高的理念和精神。教育论、环境论和社会关系论所指的外在条件和外部的事物已是属人的事物和条件，这些思想已具有了唯物主义的萌芽和倾向。先天论认为，道德根源于人生而有之的东西。本能论认为道德根源于人的本能和本性。人性论认为，道德根源于人类自然的天性，人的自然本性、本能决定共同的人性，是决定社会本质的共同的东西，因而也是决定道德的根本层次。所以一定社会的阶级道德的产生和形成都是与人的自然本性密切相关的，人的本性不仅决定了道德的产生，而且决定了道德发展的总趋势。道德正是为了满足人们的本能欲求和自然感觉而产生的一种工具性的方式。需要论认为，道德是人根据自己的生存发展需要，自己为自己立法的产物。道德作为人类社会的重要成果源于人的需要，人类社会产生了道德，就是因为道德满足了人的某种需要。人类通过各种对世界的掌握方式来满足自身的各种需要，以实现对自己的肯定和发展。而道德作为人类理性的结晶，不是表达个人的偏爱和欲求，而是表现人们的共同愿望和需要。从道德发生的历史看，道德产生于人们调节社会群体内部各种关系以维护一定社会秩序以及个人自我肯定、自我发展的需要。这用千百年来客观存在着的道德协调性因素和进取性因素就可证明。二、道德的起源 (一)经济关系决定道德的产生是唯物史观的基本观点。道德根源于经济关系，是从归根结底的意义上讲的。一是说决定道德产生的要素都是在经济关系的不同作用下产生的；二是从归根结底的意义上来理解经济是道德的根源，可以避免对经济决定道德产生简单的、机械的理解。道德的产生最终只能从经济关系中找到根源，经济关系是道德产生的根本原因之所在。（二）劳动实践是道德产生的动因。首先，劳动实践是人的创造性的体现。其次，经济关系对道德的决定作用，是通过劳动实践起作用的，劳动实践是道德产生的根本动力。另外，劳动实践的创造推动了道德的产生。（三）伦理关系是道德发生的前提。道德是对利益的调节，而利益关系和矛盾是存在于广泛的社会关系中的。没有社会关系，就不会有人与人、人与社会之间的利益冲突，也就不会有道德的发生。只有在伦理关系中，在人与人的交往中，才存在调节和规范的问题。作为社会关系中的社会分工，是道德作为一种社会现象发生的关键。（四）人的生存与发展需要是道德发生的诱因。首先，人类生存的需要是道德发生的直接原因。为了调节人们的利益需要，最初便形成了一些最简单的行为规范和准则，以缓和利益的冲突和矛盾。其次，随着生产力水平的提高，人的生存需要不再是社会利益的主要矛盾时，由人们的发展的需要所引发的矛盾冲突就会成为道德所要调节的主要内容。（五）意识水平是道德发生的主观条件。人类的意识是在实践中产生的，但一经产生就具有相对独立性。这种独立性一是表现在它使社会实践中存在的经济关系、社会关系服从于人的需要；二是表现在意识由不自觉到自觉的过程所形成的能动作用。第二节道德的本质一、道德是一种社会意识（道德的一般本质）社会经济关系对道德的决定作用具体表现在以下几个方面： 1、社会经济结构的性质直接决定各种道德体系的性质。 2、社会经济关系所表现出来的利益，直接决定着道德的基本原则和主要规范。 3、在阶级社会中，人们在同一经济结构中的不同地位和不同利益，也决定着各种道德体系的阶级属性、社会地位和彼此间的矛盾斗争。 4、经济关系的变化必然引起道德的变化。二、道德是一种特殊的调节规范体系（道德的特殊本质） 1、道德规范是一种非制度化的规范。 2、道德规范没有也不使用强制性手段为自己开辟道路。 3、道德规范是一种内化的规范。三、道德是一种实践精神（道德的深层本质）道德需要促使人类结成相互满足的价值关系，推动人们改善这种关系，调节人与人的交往、协作，完善人的人格，形成人类特有的实践精神。道德是有目的的活动。目的性是人类活动的最基本特征，也是人类精神能够进入实践的主要依据。道德源于现实，又超越现实，道德是理想与现实的统一体。道德作为实践精神，以其理想性、目的性指引人们的行为，将理想转化为现实。学习伦理学不仅仅在于掌握有关的理论知识，更在于将这些理论知识应用于实践。我们诉诸理智、情感，更要诉诸行动，自觉修养，成为一个道德高尚的人。

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