1，韩俞之侄孙

韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年(794年)，为韩愈侄孙、韩老成之子，是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年(794年)，为韩愈侄孙、韩老成之子，唐穆宗长庆三年(823年)中进士，官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。而另一位不知名的韩愈的「疏从子侄」韩湘子则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系：击门者谁子？问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。另外，韩愈的《左迁至蓝关示侄孙湘》里面也提到韩愈在外地遇到这个族侄，如果韩湘是大理寺丞那应该不会经常四处游逛，由此看来，韩湘很可能不是传说中八仙之一的韩湘子原型。
支持一下感觉挺不错的

韩俞之侄孙

2，韩愈贬潮至蓝关时韩湘距离蓝关多远韩湘当时身份是什么

元和十四年正月，唐宪宗命宦官从凤翔府法门寺塔中将所谓的释迦文佛的一节指骨迎入宫廷供奉，并送往各寺庙，要官民敬香礼拜。韩愈看到这种信佛行为，便写了一篇《谏迎佛骨表》。劝谏阻止唐宪宗，指出信佛对国家无益，而且自东汉以来信佛的皇帝都短命，结果触怒了唐宪宗，韩愈几乎被处死。经裴度等人说情，最后韩愈被贬为潮州刺史，责求即日上道。潮州在广东东部，距离当时的京师长安有千里之遥。韩愈只身一人，仓促上路，走到蓝田关口时,他的妻儿还没有跟上来，只有他的侄孙子跟了上来，所以他写下这首诗。[1]
韩愈因上《谏迎佛骨表》获罪，被贬为潮州刺史，贬官赴任到蓝田，其侄孙韩湘赶来送行。诗人无辜远谪，此时胸中正充满郁愤，又值严冬时节，天雪冰寒，路途艰难，更增添了他内心的感伤和对前途的担忧，所以借韩湘送行，写诗抒发这种复杂的情感。“朝奏”与“夕贬”、“一封”与“八千”，形成强烈的对比，怨愤之情溢于言表。紧接着两句又坦荡地表明心迹，见其无悔且不屈之意。五六两句写景境界雄浑阔大。尾联表示即使暮年远谪，亦不能使他回心转意，在耿介刚直之中，也透露出一丝悲伤哀怨之情。全诗意境深厚，感情强烈，气势纵横顿挫。

韩愈贬潮至蓝关时韩湘距离蓝关多远韩湘当时身份是什么

3，八仙之一的韩湘子是不是韩愈的侄孙

不是
元朝人所著《韩湘子引渡升仙会》、《韩退之雪拥蓝关记》中记录了韩湘子得道成仙的故事：韩湘子原是苍梧之野、宾龙峰西经皇老洞中，东华公、西城公（道教中的神仙）座前的白鹤，因经常听仙人们讲道而深有感悟，只因它是鸟类，不得登上仙班。后来，吕洞宾教其先转化为人类，脱去羽毛。韩湘子于是投胎于河南孟县韩家，出生后取名韩湘。他自幼丧父母，是叔祖父韩愈将其培养成长，希望他能攻读儒学。吕洞宾化名为“官无上”，前来传道、点化韩湘，使韩湘子很快成仙。后来，韩湘子几次点化韩愈，而韩愈始终不悟。韩愈的《徐州赠族侄》多少道出了与韩湘子的关系。
不是的，年代对不上的
韩湘子，字清夫，是民间故事的“八仙”之一，拜吕洞宾为师学道。道教音乐〈天花引〉，相传为韩湘子所作。后人认为韩湘子就是唐代文学家韩愈的侄孙韩湘，但亦有人考证过后，认为这只是后人把两件本来互不相关的事件张冠李戴而已。韩湘（794年－？），字北渚，是韩愈的侄孙。长庆三年（823年）进士，官至大理丞。而另一位不知名的韩愈的“疏从子侄”则游手好闲，是《酉阳杂俎》提及能让牡丹变色的人。又说韩湘子是道教八仙之一。唐朝韩愈的侄孙子。生性放荡不拘，不好读书，只好饮酒，世传其学道成仙。

八仙之一的韩湘子是不是韩愈的侄孙

4，韩愈有首诗叫示子侄韩湘那这个韩湘是不是八仙里的韩湘子啊 搜

不是 那个是他侄子 此韩湘和彼韩湘子没有一点关系 要非说有就是名字有点像
2个人不一样的 没什么关系 我在网上查完了~！
是就是同一个人
确实是，不过是有原因的：韩湘，字北渚，生于唐德宗贞元十年(794年)，为韩愈侄孙、韩老成之子，唐穆宗长庆三年(823年)中进士，官至大理寺丞。这是历史上的韩湘。历史上的韩湘是个汲汲于科举功名的士子，而且最后也如其所愿，功成名就。然而，由于他与韩愈的关系，好事者总不免作一些蓄意的误会和敷衍，久而久之，韩湘便成了八仙传说中的韩湘子。韩湘被附会为韩湘子，主要有两方面的原因。首先，韩愈在徐州任职时，曾作《赠族侄》一诗，据说是写给他一个远房侄儿的。诗曰：“击门谁家子，问言乃吾宗。自云有奇术，探妙知天工。”后人据此推测韩愈这位族侄懂得一点道术。后来，为了流传的确实及可信，便将这位族侄坐实到有名有姓的韩湘身上，尽管韩湘是韩愈的侄孙辈，而不是侄儿辈，但一般人也不会去考究了。其次，韩愈向以孔孟道统自居，对佛道异端力行排斥，可以说是一位坚决的卫道者。他的固守形象得到颇多赞誉，自然也引来一些佛道人士的不满。于是，将其亲族中人塑造成术士，甚至神仙，韩湘的名义不可避免地成为他们利用的对象。。。。。。。。。参考： http://www.china.com.cn/culture/txt/2007-04/11/content_8101546.htm
我看过一部电视，里面这两个确实是一个人……再看看别人怎么说的。

5，八仙里有个叫韩湘子的他的叔叔是谁

韩愈〖韩湘子的传说〗 韩湘子，字清夫，韩愈的侄孙子。韩湘子生平无考，民间传说其为“八大仙”之一。他手中的宝物名为紫金萧，据说是用南海紫竹林里的一株神竹做的。 韩湘子是道教八仙中比较年轻的一位神仙，也是历史上确实存在的人物。 根据历史记载，他本来名叫韩湘，是唐朝（681-907年）著名的大文学家韩愈的侄孙，曾经考取了进士并担任过唐朝时期中央政府的官职。 在官方的历史著作中，并没有说他修道成仙。而在另一些著作中有记载说，韩愈有一位修行道术的侄子，他不听从叔叔的劝告，不喜欢读书，使得韩愈非常气愤。但是，经过修炼后，他能施展一些神奇的法术。后来，人们就把这两代人的事迹糅合在一起，逐渐形成了韩湘子成仙的传说故事。据说他成了神仙后，还曾经试图说服叔叔韩愈进行修炼，但遭到叔叔拒绝。在民间的形象中，韩湘子是一位擅长吹奏笛子（中国一种传统的乐器，用竹子做成）的年轻人。 传说韩湘子生有仙骨，率性而行，对繁华艳丽之事感到厌恶，喜好恬淡清幽。佳人美女，不能让其为之心动；美酒佳肴，不能让其为之丧志。他专心致意地勤于修炼，潜心钻研道学。韩愈屡屡劝他要好好作学问，韩湘子却答道：“我所学与您所学是不同的。”韩愈因此发怒而斥责他。 一天，韩湘子出外访道寻师，恰遇吕洞宾和汉锺离，于是韩湘子离家出走，跟随二人学道，并得其真传。
他爸的小弟
韩愈--唐宋八大家之一
韩非子,我还以为是脑筋急转弯
相传韩湘子是韩愈的侄孙，有另外一种说法是侄子。他幼年的时候由韩愈抚养，不爱书，好饮酒，但很聪敏，因为喜欢云水之道而离开家 ，20年后突然回到长安，有奇术，能预知未来的事情，后被吕洞宾度化为仙人。 说起韩湘子必然要提到一副楹联———“云横秦岭家何在，雪拥蓝关马不前”。很多读者在作品中使用了楹联中的词语，这是韩愈在中唐为官时，韩湘子作为寿礼送给韩愈的。后来，韩愈上书《谏迎佛骨表》，触怒宪宗而贬放潮州。途中行至秦岭蓝关，道路崎岖，又逢天降大雪，进退两难，触景生情，韩愈想到当年韩湘子对联的含义，作《左迁至蓝关示侄孙湘》诗一首，诗中引用了韩湘子的那副对联。

6，韩湘子为什么叫湘子有什么典故

传说汉朝时，瓯海区潘桥镇新桥头有一座韩宅庄园，住着一位姓韩的员外。家有良田百亩，房屋百间，佣人和长工几十个。韩员外到了四十岁，夫人生了个又胖又白的细儿。两夫妻十分快活，给儿子取名叫韩湘。小时候大家都叫他湘子。韩湘子六七岁时，员外聘请了老师，教他读书。他绝顶聪明，又勤奋好学，到十五六岁时，琴棋书画，样样精通。哪晓得韩湘子到了十八九岁时，无心功名，学业一日日荒疏，喜欢跟一班朋友东游游西荡荡。他喜欢吹笛子，那美妙的笛声连过路人都站着听。韩员外见儿子起仕途无缘，心里急煞，就想给他订亲，免得他浪荡下去，败坏家业。附近林桥头有位姓林的富户，小女十八岁还未受聘。听说韩员外要替儿子订亲，就开了年庚红贴，托一位快嘴媒婆上门说亲。韩员外时早就听讲林家小女容貌端庄，为人温顺贤淑，加上家里富，门当户对，当下就应允了。聘礼送过，选定当年八月十六成亲。韩员外只当儿子一定会格外高兴，料勿到，他倒反变得更加懒散。弄得韩员外整天唉声叹气，愁眉不展。一日，韩湘子坐在桥上吹笛，见南面来了个道人，身背宝剑，腰挂葫芦，怪模怪样的。道人觉得韩湘子的笛吹得好，就坐在一边听，等到笛声一停，就和韩湘子谈起来，两人好比老朋友恁，无话不谈。从谈话中，道人晓得这后生看透世态炎凉，人生如梦，就讲了几句修道成仙的话。韩湘子一听，全合自己心意，磕头就拜，还口口声声叫起“师父”来，要跟道人一起走。道人微微一笑，吟道：“世人都慕天上仙，修道须要意志坚。但等手捧圆月时，必有云间人来牵。”说完，道人就勿见了。韩湘子晓得遇到了仙人，心想到时候一定会有人来超度，就专门在修道成仙上用心思。转眼已过中秋佳节，韩湘子的婚期到了。这日，韩宅内外张灯结彩，喜气洋洋，亲朋好友都来贺喜。只有韩湘子一人暗暗着急，师父怎么还勿来呢？要成仙，我怎么能进洞房度花烛之夜？酒筵散后，宾客一个个离去，韩湘子被人拉拉扯扯，推进了洞房。他看到如花似玉的新娘子，免不了有点动心。但转念一想，女子好比鲜花，眼前确实十分美丽，日长月久总会衰老。一想到这里，他就呆呆坐着，对新娘子勿理勿睬。林小姐本来只当韩湘子是个知书达理的人，夫妻必定能够相敬相爱，哪里料到他恁薄情，心中气愤极了。韩湘子抬头看看窗外明月，想起道人那四句话，呀，十五月光十六圆，今天莫非就是道士前来超度我的日子吗？再一想，我的手怎么能捧到天上的圆月呢？越想越解勿开这个谜。他要到外面散散步，舒舒心，一拉开门，门被反锁了。没法了，只好靠在桌角头打瞌。忽然，一阵凉风吹来，把韩湘子吹醒了，他这才晓得忘了关上内窗，随即去拉两扇窗门的推板，“啪！”的一声，当两块推板凑在一起时，韩湘子不觉又惊又喜，原来左右推板上都画着半个月亮，又手拉拢推板，立即拼成一轮明月。嗨，这不正是“手捧圆月”吗？韩湘子高兴得急忙打开窗门跳出去，他回过头反手关窗时，看见自己心爱的笛子在花瓶里，随手将它拿来，再关好窗门。他怕惊醒家里人，就悄悄从墙头爬出云，只见那道人已在墙外等候。道人看到韩湘子，也勿同他讲话，顾息朝南面方向走去。韩湘子立即跟着，想上前行个礼，可怎么也赶勿上，只得在道人的屁股后面高一脚低一脚地紧跟着。大约过了半个时辰，前面出现一座高山。道人上山好象勿用一点力气，而韩湘子每登一步，都要使出牛劲马力，跑得满头大汗，一双脚被荆棘刺得鲜血淋淋，一身新衣裳也撕得挂零落，幸好这支心爱的笛子还完整无损。韩湘子追呀追呀，一直追到天光，才登上了高山山顶，这时，只见白云在脚下缭绕，群峰隐没在云雾之中，抬头看看，那道人早已不知去向了。韩湘子累得筋疲力尽，随即往一块大岩石上一躺，等那道人来。等了大半天，也勿见道人的踪影。就拿起笛子吹了起来，只当道人听到笛子的声音会来接的。谁料一日过去了，还是失望。从这日起，韩湘子就在山顶住下来。饿了，摘些野果充饥；渴了，寻点泉水喝；夜晚，和衣困在那块大岩石上，想念道人时，就摸出笛子对着白云吹吹。再讲韩宅的新娘和两位老人见新郎失踪，急忙派人四出寻找，寻了好几天，连一点消息也没有。过去一个多月，有一天来了一位斫柴人，说在白云山打柴时，听到一个人在山顶吹笛，想必就是韩湘子。韩员外听了大喜，立即派了几个年轻力壮的去寻新郎。果然，在白云山顶，寻到了韩湘子。几个人好言劝他回家，他执意不肯。大家硬拉他下山，怎么也拉不动，只得回去禀报韩员外。韩员外没法子，只好每天派人给韩湘子送饭，免得他活活饿死。哪知韩湘子每餐接过饭碗，往脚下的大岩石上一丢，“乒”的一声，碗就摔得粉碎。他摔了碗，又摸出笛子呜呜地吹了起来，引来群鸟儿，把撒下的饭啄个精光。韩湘子见家里人要他下山之心不死，就对来人说：“你只要把我摔坏的碗片重新拼成一个碗，我就答应回家。”来人看他说得认真，立刻去拾起那些碗的碎片，要拼成一个碗来，忙了一天，也拼不起来，只好下山回去。韩湘子意志坚定，过了财、色、情三道关。这天，道人从云中飘飘而来，答应收韩湘子做徒弟，带他到仙山去修道。原来这道人就是吕洞宾，他点化了韩湘子，使他成为八仙中的一员。以后，韩湘子住过的山叫做“吹笛山”，韩湘子家里人在那里拼过碗的岩石叫做“连碗岩”。据说，谁能把那岩上的碗片连成一个完整的碗，谁就可以成仙。古时不少人上山连碗，都没有成功。
你好！古代喜欢在人名后带个子，好像是表示什么意思来着如有疑问，请追问。

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