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1，这串柏香籽是热振寺的吗质量怎么样

质量不好，大小不一，形状也不好

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2，请问 这是什么菩提子是西藏热振寺柏香子吗

是柏香籽，产自青海和四川。另外你的配饰可以去掉，不是什么好东西，影响美观
不明白啊 = =！

请问 这是什么菩提子是西藏热振寺柏香子吗

3，西藏拉萨市热振寺每天开门吗

地址：在拉萨市之林周县境内。位于县驻地以北、唐古乡普央岗钦山麓，唐古乡距县驻地88公里，县城距拉萨市65公里。门票：30元/人怎么去：早上7：30在拉萨东郊车站乘坐去热振寺的班车，票价50元/人。
我不会~~~但还是要微笑~~~：）

西藏拉萨市热振寺每天开门吗

4，嘉黎有什么地方特色

“嘉黎”藏语意为“神山”。 嘉黎县人杰地灵，是第一世班禅和七世班禅热振活佛的诞生地。众多大山横空出世，无数湍急江河蜿蜒奔流，高原湖泊星罗棋布，草原广阔，牛肥羊美。夏季流金异彩，山清水秀，自然风光得天独厚，民俗风情别具一格；冬季千里冰封，万里雪飘，景色格外迷人。西部是广袤的草原，东南部郁郁葱葱的原始森林，古木参天，有多种奇花异草，飞禽走兽。

5，列举五个世界屋脊藏族高原农牧文化旅游区的五个景区

玉珠峰 　　列车沿格尔木河谷缓缓上行，一列拔地而起的雪山耸立前方，它就是被我们的祖先视为众神居所的昆仑山，6178米的主峰玉珠峰巍然矗立眼前。 　　不冻泉 　　这里已经是可可西里自然保护区的范围，在这片人的生命禁区里，却生活着大量的高原野生动物，如野牦牛、藏羚羊、旱獭、鼠兔等，俨然是一座天然的野生动物王国。 　　楚玛尔河 　　车站被设计成高度抽象的藏羚羊造型，以此提醒人们这里就是藏羚羊迁徙的主要路线。运气好的话，可能欣赏到成百上千藏羚羊穿越通道的壮观景象。 　　沱沱河 　　设计简洁而醒目，以顺次设置的三组倾斜体寓意了雄伟的高山，以水平展开的弧形玻璃暖廊寓意了曲折的河流，巧妙地反映了沱沱河乃是长江之源的主题。 　　唐古拉 　　世界上海拔最高的车站，修建在海拔5068米的地方，车站主体远看像一个纪念碑，造型酷似雄鹰，高耸的碑体强化了站房形象的标志性和纪念性。 　　措那湖 　　这里是怒江的上游源头，是热振活佛著名的神湖，也是刚刚被批准为国家级自然保护区的色林错黑颈鹤保护区的一部分。 　　那曲 　　藏北第一重镇，车站主入口的雨篷造型正是羌塘地区毡房和雪山的最形象的象征。每年8月，这里都要举行盛大的赛马节。 　　羊八井 　　有我国目前最大的地热电站———羊八井热电站。列车驶出羊八井隧道，车窗外已是农田阡陌的西藏农区风光了。 　　拉萨 　　车站既渗透着藏族传统建筑的元素，又体现现代化建筑的风格，步出车站，就与藏传佛教格鲁派寺院哲蚌寺隔河相望，向西远望，布达拉宫在落日的余晖中更显庄严。

6，详细介绍一下藏族

汉族人是有姓氏的，如赵、钱、孙、李，百家姓尽人皆知。汉族人因为自己有姓氏，所以遇见藏族人，也要问“您贵姓”，弄得对方很难回答，因为藏族是无姓的。 早期，由于受母系氏族社会的影响，取名时要取母亲名字中的一个字作自己名字的一部分。如母亲的名字叫“朗·穆穆”，那么儿子的名字便叫“穆赤”。 后来，有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓。如：昆·贡觉杰布、噶尔·东米赤加等等。 松赞干布建立吐蕃王朝后，分封有功之臣以领地和封号，人们便把领地名冠在自己名字之前，以显示自己是有地位的世家。如：涅·赤桑羊顿、吞弥 七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。 如：丹巴－佛教、圣教 达杰－繁荣、发达 江央－妙音 多吉－金刚 格列－善、吉祥 群佩－兴法、兴教 丹增－主宰圣教、掌执佛教的人 拉姆－仙女 卓玛－救度母 一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职或封号。如：堪布·伦珠涛凯，堪布是僧职，他自己的名字叫“伦珠涛凯”；又如：班禅额尔德尼·却吉坚赞，他的名字是“却吉坚赞”，“班禅额尔德尼”是封号。 活佛的名字前面，一般相应的加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫“东嘎·洛桑赤烈”；又如热振寺的活佛多吉才仁，全称叫“热振·多吉才仁”。 一般平民的名字没有姓，只有名，名是四个字，如“多吉次旦”、“单增曲扎”等。为了称呼方便，人们只用两个字来简称，如“多吉次旦”简称“多吉”、“单增曲扎”简称“单曲”。用一、三两字或前两字、或后两字作简称的较常见，但没有见用二、四两字作简称的。 平民起名字，都有一定的含义，以寄托自己的思想感情及愿望。 用自然界的物体做自己的名字 如：达娃－月亮 尼玛－太阳 白玛－莲花 梅朵－花 用小孩出生的日子做名字 如：朗嘎－三十日 次松－初三 次捷－初八 次吉－初一 用星期做为名字 如：尼玛－ 星期日 二达娃－星期一 二米玛－星期二 拉巴－ 星期三 普布－ 星期四 巴桑－ 星期五 边巴－ 星期六 不少父母在给孩子起名字时，寄托了自己的情感。如父母嫌孩子太多，想结束生育，便给小孩起名“仓木决”，意思是终止。“穷达”的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名“布赤”，意思是“带男孩”。 在牧区和一些偏远的地方，人们文化水平低，给自己的小孩起名就比较随便。 如：措姆－大海 玛琼－小块酥油 那日－黑蛋 那森－黑头发 白巴－青蛙 郭日－圆头 嘎嘎－可爱的 括低－陶壶 藏族人起名由于有上述原因，所以相同的名字很多，在一个单位、一个村子里，可以同时听到三四个，甚至十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面要加一些说明。 一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、小平措、中巴桑。 一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：堆穷旺堆，亚东旺堆中的“堆穷”和“亚东”都是地名。 一种是用人的生理特征放在后面加以区别。 如：格桑索却－拐子格桑 扎西巴杂－麻子扎西 丹巴国钦－大头丹巴 多吉辖过－瞎子多吉 巴桑甲巴－胖子巴桑 旺钦跌布－矮个旺钦 次丹堆古－驼背次丹 另一种是用职业来区别人名。 如：玛钦次旦－炊事员次旦 谐本齐美－泥水匠齐美 兴索强巴－木匠强巴 安姆吉格桑－医生格桑 还有用性别和老幼来区别称谓的，如同样一个“达娃”，男的叫“普达娃”，女的便叫“普姆达娃”；又如大人和小孩都叫“扎西”，那么可叫“波扎西”（扎西爷爷）， “普扎西”（小孩扎西）；“莫央金”（央金老太）、“普姆央金”（央金姑娘）。 藏族的名字多数是男女共用的，但也有一些是严格区分的。 只用于女性的有：旺姆、卓玛、卓嘎、央金、桑姆等。 只用于男性的有：贡布、顿珠、多吉、晋美等。 对亲戚的称谓，藏族与汉族也有许多不同之处。 祖父、外祖父统称为“波拉”， 祖母、外祖母统称为 “莫拉”。 父亲的兄弟都称“阿库”， 父亲的姐妹都称“阿妮”。 妻子的兄弟称“归不”， 妻子的姐妹称“归母”。 老丈人称“曲波”， 丈母娘称“曲母”。

7，请问西藏丹增叫什么

自从有了阶级，人分高低贵贱，有地位的人为使自己的家族世袭相传，便把家族名作为自己的姓，这时倒是有姓氏了。如昆·贡觉杰布昆·贡嘎宁布昆·索朗孜摩昆·扎巴坚增　　又如：娘·敏迪日孜故，他的后代的名字叫娘·觉绕序乌。又如：噶尔·东米赤加，他的一个后代名字叫噶尔·东德玉松。　　这种以家庭名为姓的称法，就象汉族中的"陈氏世家"、"李氏世家"一样。　　后来，松赞干布的吐蕃王朝建立，分卦有功之臣以领地和卦号，人们便把领地名冠在自己名字的前面，以显示自己的有地位的世家。如"涅·赤桑羊顿；直·司如贡堆；吞弥·桑布扎。这种做法，一直延续到现在，如：宇妥·去丹贡布多仁·丹增班觉多嘎·次仁旺杰丁钦·次仁旺堆德格·格桑旺堆　　这些都是用自己庄园的名字加上自己原来的名字为名称。因为庄园领地的世袭的，所以他们的子孙也冠上庄园的名字。如：多嘎·次仁旺杰的儿子叫多嘎·扎西贡布。　　七世纪以后，佛教在西藏盛行，一切都被染上佛教的色彩，人们的名字也喜欢去请活佛来起。如果是贵族、有地位的人物，更是郑重其事地把小孩子抱到活佛那里去，活佛给小孩举行简单的取名仪式，主人带来哈达及其它礼物，接着活佛念经，最后对孩子说一些赞颂和吉利的语，然后才取名字。　　要是一俱出家当僧人时，不管他年岁有多大，一律要重新经寺院堪布剃度，取个法名，从此俗名便取消了。这些堪布、活佛，用自己的名字的一部分赐给小僧，如堪布的名字是"江白赤烈"，他给小僧起的名字便是"江白多吉"、"江白旺堆"、"江白平措"或是"江白格烈"等等。佛教的盛行影响到人们的名字上来，许多人的名字都有浓烈的宗教色彩，如：丹巴--佛教、圣教达杰--繁荣、发达江央--妙音多吉--金刚格列--善、吉祥群佩--兴法、兴教丹增--主宰圣教、掌执佛教的人 拉姆--仙女卓玛--救度母一个僧人或活佛，如果上升到上层僧职，他的名字便要加上僧职中封号。例如：堪布·伦珠涛凯。堪布是个僧职，他自己的名字叫"伦珠涛凯"。又例如：班祥额尔德尼·却吉坚赞，他的名了是"却吉坚赞"，"班祥额尔德尼"是封号，是公元一七一三年康熙皇帝第一次封给五世班禅罗桑益希的。　　活佛的名字前面，一般应加上寺院或家庙的名字，如东嘎寺的活佛洛桑赤烈，全称叫做"东嘎·洛桑赤烈"；又如，多吉才仁当了热振寺的活创后，他的名字便是"热振·多吉才仁"。对于有僧职的人，人们日常简称或尊称时，再不是他的名字，而是寺庙称号了。如："东嘎活佛"、"热振活佛"等。当然，这里说的是一般的情况，也有的活佛没有寺庙，只有家庙，那么便用家庙的名字冠有前头；还有的地方或房子出生过有名的活佛，那么，该活佛的"转世"名字前，往往会冠上相应的地名或房名。　　一般平民的名字没有姓，是四个字；绝大部分一个名，如："多吉次旦"、"索朗旺堆"、"更堆群佩"等，为了称呼方便，人们只用两个字来简称。有用第一、三个字的，如："更堆群佩"简称"更群"，"单增曲扎"的简称"单曲"；也有用前两个字或后两个字作简称的，象"多吉次旦"，简称"多吉"；"索朗旺堆"，简称"旺堆"。用一、三两字或前两字，或后两字作简称的是经常见到的，但没有见用二、四两字作简称的。也有不少人的名字只用两个字，如："单增"、"尼玛"、"次仁"、"达娃"等。　　平民起名字，都有一定的含义，寄托自己一定的思想感情，堪称丰富多彩。　　一种是用自然界的物体做自己的名字的，如：达娃--月亮尼玛--太阳白玛--莲花梅朵--花也有用小孩出生的日子做名的，如：朗嘎--三十日次松--初三次捷--初八次吉--初一还有用星期为小孩起名的，如：尼玛--星期日（也作"日"、"太阳"解）达娃--星期一（也作"月亮"、"月份"解）米玛--星期二拉巴--星期三普布--星期四巴桑--星期五（也作"金星解"）边巴--星期六听到这样的名字，不用问便知道此人是星期几生的了。　　不少父母在给孩子起的名字中，寄托了自己的感情，如父素嫌养小孩太多，想结束生育，便给小孩起名"仓木决"，意思是终止。"穷达"的意思是最小的，表示再不要小孩。如果父母想生男孩，便给自己的初生女儿起名"布赤"，意思是"带男孩"，"下资要生男孩"；或者为了保住所生男孩的性命，故意给他想女性名字，如"格桑德吉"等。要是父母希望儿子长寿，便给孩子起名"次仁"、"次旦"，这我数是前面有孩子夭折的情况。如果父母年岁大了，认为以后不可能再生小孩，或是这个小孩来之不易，前面死得多，便给儿女起名"拉则"（象仙女一样漂亮），"诺布"（意思是宝贝）、"拉姆"（仙女）。有的父母因为自己生下来的孩子死得多、活得少，为了使孩子容易成长，故意把自己的小孩名字起得很贱、很随便，如："其加"（狗屎）、"帕加"（猪屎）、"其朱"（小狗）等。在牧区和一些偏远的地方，人们文体水平很低，给自己的小孩起名也应随随便便，如：措姆--大海玛琼--大块酥油那日--黑蛋（黑黝黝的）那森--黑头发白巴--青蛙郭日--圆头嘎嘎--可爱的、心爱的括低--陶壶藏族人起名由于有上述原因，所以相仿的名字很多，如"次仁"、"丹巴"、"巴桑"。你在一个单位、一个村子里，可以同时听到二、三、四个相同的名字，甚至十几个相同的名字。为了区别，人们在名字前面加一些说明。一种是在名字前加大、中、小，如：大巴桑、中巴桑、小平措。一种是对不同地方来的人，名字前加上地名，如：推穷旺推、亚东旺堆中的"堆穷"和"亚东"都是地名。又如：仁布多吉、堆龙多吉中的"仁布"、"堆龙"都是地名。一种是用人的生理特征在后面加以区别。如格桑索却--拐子格桑扎西巴杂--麻子扎西丹巴国钦--大头丹巴多吉辖过--瞎子多吉巴桑甲马--胖子巴桑旺钦跌布--矮个子旺钦次丹堆古--驼背次丹另一种是用职业来区别人名，如：玛钦次旦--炊事员次旦谐本齐美--泥水匠齐美兴索强巴--木匠强巴安姆吉格桑--医生格桑还有用性别和老幼来区别的，如同样一个"达娃"，男的叫"普达娃"，女的便叫"普姆达娃"；又如大人和小孩都叫扎西，区别老小可叫"波扎西"（扎西爷爷），"普扎西"（小孩扎西）；"莫央金"（央金老太）、"普姆央金"（央金姑娘）。解放后，随着人们政治生活的变化，在起名字的时候，也有一些新的内容，如：金珠--解放达玛--红旗德吉梅朵--幸福花　　也有为了赶时髦，给小孩起名为萨杰（新生），这类名字多数是用汉文的含义来定名的。
叫喇叭
叫土丹
叫阿尔法

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