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1，旱神女魃的结局

女魃在帮助其父诛杀蚩尤的过程中，大概由于用力太猛，身体受到严重损害，结果再也无力飞上天空，只好留住在地上。她居住的地方，常常是旱云千里，滴水不降。附近的人民由于备受旱灾的折磨，从而也都非常痛恨她，称她为“旱魃”。人们千方百计地赶逐她，她被赶来赶去，到处躲避。后来周民族的始祖后稷的孙子叔均向黄帝述说了女魃在人间的悲惨遭遇，黄帝便把她安置在赤水以北的地方，并让她永远固定地呆在那里，不许乱跑。可是，由于女魃长期以来过着游荡的生活，不习惯固定地呆在一个地方，因此，尽管黄帝不让她乱跑，她还是常常东游西荡，到处奔走。这样，老百姓又要遭受旱灾。据说，只要人们向她祝祷说：“神啊，快到你赤水以北的住家去吧！”她便自知惭愧，迅速回到她的老家，人们也就不再遭受旱灾的威胁。

旱神女魃的结局

2，女妭是神话中的什么人物

你好！黄帝的女儿~神话中的旱神，称为“女魃”“女妭”传说中中国僵尸的鼻祖“旱魃”。 (*^__^*) 嘻嘻……希望对你有所帮助，望采纳。
【女妭是黄帝的女儿。传说中的旱神（光热之神）】 传说：黄帝在与蚩尤作战时，蚩尤派出操纵风雨的恶神“风伯”和“雨伯”对黄帝军进行袭击，黄帝便派遣自己的女儿“妭”迎战，妭从体内发出光芒和热量，驱散了风雨。但是当战争结束之后，妭却由于用力过度而无法回到天界，因为她是光热之神，所以所到之处皆爆发旱灾。由于妭击败蚩尤有功，所以黄帝不能杀死她、只得将她幽闭在北方的系原山中。但是妭贪图凡间恋情，经常溜出山跑到中原地区寻男子取乐，所到之处皆受旱灾之苦。所以古人遇到旱灾时会开凿一条通往北方的水路，并且祭祀，祈求妭快回北方、结束旱灾。

女妭是神话中的什么人物

3，旱魃和女魃是一个人吗

是同一人，你可以看看这篇小说《赤水莲花》。写的就是美丽的火神女魃和水神应龙的爱情。父说过，水火的爱情如果不是两两相忘，便要等到众神湮灭的山崩海啸，混沌初开的残阳月华。　　应龙，在这与天齐的岁月里，我会一直养着可以灭火的民鸟。你在系昆山神殿的月光下，曾问过我一滴水怎样能比火更强大。水不再需要比火强大，我只是想要一直养着民鸟，不管千年万年，让它的血液浸透我眉心红痣，熄灭我胸膛燃烧的烈焰。　　等到这余温散尽，烈火成冰，你不是水神应龙，我不是火神魃。那时侯，你再来寻一个叫不惑的女子，而我，赤水以北，为你足下开莲花。后记：　　《山海经大荒北经》：有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻冀州之野。应龙蓄水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎。
算是也不是，因为，旱魃是女魃被犼附身的，那时候她的意识不能由她自己掌握
这个问题不好说，史书记载，女魃漂亮，旱魃丑陋，但是二人在经历上看，却又差不多。　山海经原本里的女魃衣青衣，是天女，后来被放到赤水之北，而且很有可能是赤水女子献。而到了后人的注解里面才开始说女魃秃无发，而注解又引神异经里面说的魃“南方有人长二三尺．袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里”。可是“衣青衣”和“袒身”明显相矛盾。也就是名字相近，而且都可以造成旱灾，搞不好神话来源都不一样。至于所谓的僵尸之祖，那是从清朝袁枚那开始传的，跟女魃更一点儿关系没有。 　总而言之，女魃不管跟后世流传的那个旱魃有没有渊源上的关系，但是至少在山海经古本里面不是那种丑陋的模样，相反，很可能就是一赤水女子献的身份被后人称颂着她的美貌。
应该是个女的，不过并不是同意意识，女魃为救应龙死后尸体只剩魄，化为旱魃其实就已经不是同一人，魂为善，恶为魄，传闻中面貌丑陋应该是不切实的，化为僵尸后不老不死不灭，只是谣传旱魃作恶才会丑化的.
是。雨神对应的是旱神，称女魃，魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。

旱魃和女魃是一个人吗

4，轩辕剑5旱魃天女

《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。以上是百度百科对旱魃的描述。你说的情节是幻想三国志2里的，其实那个也是虚构的而已，应龙和旱魃不过一个雨神一个掌旱而已，并非夫妻关系。轩5中用的主要是旱魃会让大地干旱民不聊生的情况，以及旱魃帮助黄帝作战所以就引申出来二人有感情。比起雷什么的，幻想三国志系列对历史的尊重远远不及轩辕剑，也许从五代往后历史会稍稍弱一点，玩过前作的人应该是知道轩辕剑历史感比较浓重的，一剑凌云山海情虽然情节上比较薄弱，但是还不至于想幻32那样，真是虚构的话，幻32的程度更多一些。 话说作为一个忠实的轩辕剑FAN也是觉得说，轩五做的是所有系列最不好的一部。不过游戏而已，娱乐娱乐罢了，何必较真。如果你喜欢历史感强一点的话推荐轩辕剑4本作，这作品我个人认为是剧情非常好，而且结合历史非常出色的作品。要是说剧情的话，天之痕，云和山的彼端，苍之涛都是经典。好吧，如果喜欢情情爱爱的可以玩玩仙剑四，蛮纠结的。不然去玩空之轨迹吧，剧情很紧凑，游戏本身的可玩性也很高。话说那些游戏的内容本来就是传说，再篡改一下我们也不能说他什么，就像孔子对南子的态度本是十分厌恶的，到了电影里就变成......娱乐而已.
我个人觉得，所谓游戏，也算是娱乐的一种，他本身应该没有附带“传播知识”的义务，就像很多让人无语的电视或电影一样，不合常理不代表不可以，故事本身便是虚构的，本身已经不合常理，再说，天女或黄帝之说，本身也是一个神话，本身也是虚构，只不过虚构得比较早，但不能就说它是正统的，它就是百分百不能改动的，毕竟它没有版权。如果按你说只要有一点不符合原著就应该被鄙视，那么当今所有写到以前的神话人物的不管游戏还是电视都不存在不会被鄙视的，西游记不应该拍，孔子更是不应该面世。呵呵，纯属个人意见。游戏而已，仅此，它不是搞学术研究的。
那些都是传说了，被曲解什么也比较正常……只是我BS轩5，真是轩辕剑系列最欠营养的一作啊后悔玩这个了555……最受不了的就是人设和人物头像TAT
应该是存档坏了。我发给你一份存档吧。直接复制到save便可以。你应该懂。

5，黄帝的女儿为什么变僵尸

黄帝的女儿没有成为僵尸，成为僵尸的 是天女魃旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。
僵尸的始祖就是旱魃，传说"旱魃"是黄帝的女儿.　　有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北射。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水。蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之，所欲逐之者，令曰：“神北行！”先除水道，决通沟渎　　----<山海经>　　大致上的内容讲的是黄帝和蚩尤的大战.皇帝有一女儿叫魃，光头，相貌奇抽，传闻魃张嘴可以喷出火焰，皇帝叫女儿魃帮忙打败了蚩尤，魃却因为和蚩尤的大战中喷火，元气不足，就在赤水养伤，因为魃住在赤水，那里常年都不下雨，魃又叫旱魃，后来魃觉的很羞愧就离开了赤水， 上古蚩尤于黄帝大战 此女死于蚩尤之手” 后 “ 黄帝用上古秘法:制成僵尸 又名旱魅 。传闻中僵尸的始祖就是旱魃，黄帝之女!
先说一下，传说的故事会有很多版本，大概内容都差不多~~~~呵呵呵 下面是我找到的资料，希望能有帮助。我感觉挺齐全的。传说一：轩辕黄帝之女---旱魃，只因蚩尤下了一个诅咒，所以变成僵尸了，本来僵尸是不用吸人血。因为天地灵气太少，人又是万物之灵，所以要吸血 传说二：轩辕黄帝有一女“天女”，名叫“旱魃”。逐鹿之战，旱魃应战蚩尤，死。因天生体质特殊，在当夜，尸体吸收月华之力，聚集战场亡魂死气，得而复生。但身体大变，全身冰冷，肤色苍白，动作僵硬，可是力量暴增，速度快若闪电，已经非常人类。第一个僵尸也就诞生了。传说三：旱魅,是轩辕皇帝的女儿,原名叫轩辕魅,曾有"旱魅一出,赤地千里"一说,拥有强大的力量.传说黄帝和蛮尤战斗的时候`` 皇帝的女儿战死过后吸收了战场上无数死尸的尸气` 成为最早的僵尸``而后成为黄帝手下一员大将 在与蛮尤的战斗中``神秘的龙族为黄帝制造了强大无比的轩辕剑`` 最终战胜了来自魔界的蛮尤````
有这种说话. 也有传说说. 九天玄女是僵尸. 有僵尸金身. 不过皇帝女儿叫“旱魃”是僵尸的说话更多.
黄帝的女儿不是僵尸，《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃，也就是旱神女魃，因女魃所到之处赤地千里，干旱四起，因此称为旱魃。历史上的旱魃并不仅仅是指女魃，汉代以后，有关旱魃的传说越来越多。有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。 也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。还有的将死者的骨骸当作旱魃，如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。直到明清时期，旱魃才称为了僵尸的一种称呼，而且，还是非常高级别的僵尸才能称为旱魃。纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”所以，黄帝的女儿并没有变成僵尸，只不过每个时代对旱魃也就是干旱造成的原因的不同理解而已

6，古代神话中有旱魃这个人吗他是掌管什么的

旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。” 《说文》：“魃，旱鬼也。” 《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。 民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。编辑本段道教记载 道教中也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。 《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。编辑本段相关传说 作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。” 修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。 僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。 全世界乡村和农场已报告出数万起不明吸血生物攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）；最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观世音菩萨收服为坐骑，名曰“犼”。编辑本段山海经中的旱魃 僵尸可分为五级：一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟 旱魃 缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人；二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起不明吸血生物攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵；第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）；第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤；第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪） 《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，雷神的座骑夔牛，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的夔牛，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。 旱魃,传说中能引起旱灾的鬼，传说女魃是黄帝的女儿,原为天宫一神。传说中女魃和应龙互相爱慕，可是因为相生相克，2人始终不能相见。 最终，应龙在讨伐蚩尤时伤重将死，女魃用自己的命换回让应龙活，女魃因此而死。蚩尤兴兵打黄帝，黄帝命令应龙攻打冀州的郊外。应龙打算蓄水，而蚩尤则请风伯雨师，兴风作雨，使应龙失计。为助应龙，黄帝请天女魃下凡，使风静雨止，助应龙杀死蚩尤。 这还没有什么，只是应龙与女魃两个居然在战争中发生感情，两人一时冲动，竟行了那男女之事，因此那女魃便失去法务，再不能回到天界，只好留在下界。编辑本段各种形象 我国幅员辽阔，自古以来旱涝等自然灾害频繁发生。古时人们将许多自然现象归之于鬼神的支配，如干旱，就认为是“旱魃”作怪。 旱魃的传说起源很早，如《诗经》里就有“旱魃为虐，如惔如焚”的诗句。古代神话《山海经·大荒北经》中上说：当年黄帝大战蚩尤，蚩尤请来风伯雨师，使狂风暴雨大作。黄帝则请来女魃，使风消雨止，打败蚩尤，并将蚩尤杀死。后来女魃没法再回到天上，就在地上住下来。她所居之处，常年无雨。这女魃就是旱魃。 汉代以后，有关旱魃的传说越来越多，旱魃的“形象”也各不相同。 有的把旱魃说成是一只怪兽，如汉代的《神异经》中就说魃“长二三尺，裸形，而目在顶上，走行如风”，并说魃出现的地方必有大旱。若能捉住这只怪兽并将其投入厕所，旱灾就会消除。 也有的把旱魃说成妇女生出的妖怪，如宋人朱彧在《萍州可谈》中说，民间传说有的妇人能生下像鬼一样的妖怪，如果不捉住它就会飞走，这就是旱魃。因此，要消除旱灾，首先就要严惩生了妖怪的妇女。严惩的方法是将认定生了妖怪的妇女捉住，押到神坛上曝晒，据说这样就能求下雨来。有的地方是向妇女身上泼水，如有一年中原地区大旱，有人造谣说某家的妇女生了旱魃，众人便将这名妇女揪出来，一起向她身上泼水，谓之“浇旱魃”。 还有的将死者的骨骸当作旱魃，如汉代大儒董仲舒在《春秋繁露·求雨》中说，求雨时须“取死人骨埋之”。传说东汉河南尹周畅为解除旱情，将洛阳城边一万多具客死者的骨骸妥善埋葬，结果如愿得雨。约至明代，尸骨也便成了旱魃。 明清时期，以僵尸为旱魃的观念十分流行，由此派生出“打旱骨桩”、“焚旱魃”等求雨习俗。《明史》中记载的民俗说，每遇干旱，人们便发掘新葬墓冢，将尸体拖出，残其肢体，称作“打旱骨桩”。虽然明王朝下令禁止此风，但直至清代，此风在民间仍很盛行，且由“打旱骨桩”进而发展为焚烧尸骨。 这种习俗也见于外国，如俄罗斯有些地区的农民，一旦遇到旱灾，常去挖出醉酒致死者的尸体，将其沉入最近的沼泽或湖泊之中，甚至也有残其肢体的行为，以此来求得雨水。编辑本段相关事件与习俗 在山东，过去每遇干旱，把新埋的尸体当旱魃打的风俗十分普遍。据《大清律例·贼盗·发冢》的记载，清嘉庆九年（1804年），高密久旱不雨,有人发现年初病故的村民李宪德坟土潮湿，便纷传李死后变成了旱魃。各村民众不顾李家阻拦，刨坟开棺，见李的尸体尚未腐烂，更加确信李就是旱魃，不由分说将尸体烧毁。李家将掘墓者告上公堂。此案无成例可循，最后刑部将领头人仲二以“发冢开棺见尸律”判了个“拟绞监候”罪（相当于现在的死缓），才将此案了结。 旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。编辑本段旱魃与僵尸 旱魃(hàn bá)，是传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。” 作家孙方之在同名小说的题记中写道：“旱魃，传说中能引起旱灾的怪物，乡村中认为是死后一百天内的死人所变。变为旱魃的死人尸体不腐烂，坟上不长草，坟头渗水，旱魃鬼会夜间往家里挑水。只有烧了旱魃，天才会下雨。鲁中一带乡村中烧旱魃习俗延续至二十世纪六十年代。” 修炼了近千年的僵尸，如果愿意，轻而易举地就可以使一州一县赤地千里、滴水无存，他们因此被称旱魃。 僵尸与传说中的吸血鬼有着生理和心理特征的差别。僵尸可分为六级： 一是“白僵”，尸体入养尸地后，一月后浑身开始长茸茸白毛，这类僵尸行动迟缓，非常容易对付，它极怕阳光，也怕火怕水怕鸡怕狗更怕人； 二是“黑僵 ”，白僵若饱食牛羊精血，数年后浑身脱去白毛，取而代之的是一身几寸长的黑毛，此时仍怕阳光和烈火，行动也较缓慢，但开始不怕鸡狗，一般来说黑僵见人会回避，也不敢直接和人厮打，往往在人睡梦中才吸食人血（黑僵与白僵合称为“黑白僵煞”）。全世界乡村和农场已报告出数万起不明吸血生物攻击牲口的事件，甚至有人认为“野人”就是黑僵； 第三种为“跳尸”，黑僵纳阴吸血再几十年，黑毛脱去，行动开始以跳为主，跳步较快而远，怕阳光，不怕人也不怕任何家畜（平时再能叫的狗，一旦遇到黑僵或跳尸就不叫了，但是猫见僵尸就会冷叫）； 第四种“飞尸”，由跳尸纳幽阴月华而演变，飞尸往往是百年以上甚至几百年的僵尸，行动敏捷，跃屋上树，纵跳如飞，吸食精魄而不留外伤； 第五种僵尸已近乎魔，名为“魃”，又称“旱魃”“火魃 ”“干魃”，飞尸吸纳精魄数百年之后，相貌愈发狰狞，可谓青面獠牙啖人罗刹，还能变幻身形相貌迷惑众人，上能屠龙旱天下能引渡瘟神，旱天瘟疫由此而发（古代，瘟疫如果伴随着旱灾蔓延，老百姓们就会坚信不疑地认为是旱魃在作怪）； 最后一种也是最可怕的僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神叫阵的恐怖力量，数千年甚至万年的道行，相传华夏大地只出现过一个这样的魔王，千年前它被观世音菩萨收服为坐骑，名曰“犼”。编辑本段相关成语 旱魃为虐 旱魃为虐 (hàn bá wèi nüè) 常用：一般成语, 年代：古代成语, 结构：主谓式成语, 词性：中性成
旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。”传说是修炼了千年的僵尸 不是人 也不掌管什么...
应该是黄帝的女儿，死后变成的第一只旱魃
百度百科有：旱魃(hàn bá)，传说中引起旱灾的怪物。《诗·大雅·云汉》：“旱魃为虐，如惔如焚。” 孔颖达疏：“《神异经》曰：南方有人，长二三尺，袒身，而目在顶上，走行如风，名曰魃，所见之国大旱，赤地千里，一名旱母。” 唐·杜甫 《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。” 石灵《捕蝗者》：“本来大家商议要刨旱魃，后来袁大爹着人来叫抬龙王，不要刨旱魃，才改了主意。” 《说文》：“魃，旱鬼也。” 《诗经》孔疏引《神异经》：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风，名曰魃。所见之国大旱，赤地千里。一名旱母。”《子不语》卷一《旱魃》里描写为：“猱形披发，一足行”。袁枚《续子不语》又说：“尸初变旱魃，再变即为犼。”纪晓岚《阅微草堂笔记》卷七：“近世所云旱魃，则皆僵尸，掘而焚之，亦往往致雨。”杜甫《七月三日》诗：“退藏恨雨师，健步闻旱魃。”值得一提的是，“魃”多与“旱”组合，极少单用。即使单用，还是“魃”不离“旱”。 民间传说宋真宗时，旱魃作怪，竭盐池之水。真宗求助于张天师，天师就派关羽去降伏。关羽苦战七天，降伏了妖魔。真宗感其神力，封为“义勇武安王”。这一天恰好是农历五月十三日，后民间便多于是日举办关帝庙会，祈求关帝显灵逐魔消灾、普降甘霖，并把这天称为雨节。且以为是日必雨，所谓“大旱不过五月十三”。倘若不雨，则求之关帝必验。道教传说：道教中也有记载，旱魃出世，方圆百里之地尽皆滴水无存。 《山海经》所记雨神称应龙。与雨神对应的是旱神，称女魃。应龙和女魃还被引入黄帝与蚩尤之战中，足见此神话已开始历史化。旱魃神话对后世创作影响颇大，如《神异经·南荒经》云：“南方有人，长二三尺，袒身而目在顶上，走行如风”，“所之国大旱。一名格子，善行市朝众中，遇之者投著厕中乃死，旱灾消。” 《山海经》里最惨烈动人的故事，是黄帝与蚩尤大战。书中《大荒北经》等多处记载：蚩尤经过长期准备，制造了大量兵器，纠集众多精灵，向黄帝发起攻击。黄帝派应龙到冀州之野去抗击他。应龙是长着翅膀的飞龙，发动滔天洪水围困蚩尤。蚩尤请来风伯、雨师，应龙的军队迷失在漫天风雨之中。黄帝听说雷泽里有雷神，长着人头龙身，经常拍打自己的肚子，能发出惊天动地的雷声，就杀了无辜的雷神，用他的皮做成大鼓敲打起来，震破蚩尤的凄风苦雨。黄帝又派了天女魃参战。魃身穿青衣，头上无发，能发出极强的光和热。她来到阵前施展神力，风雨迷雾顿时消散，黄帝终于擒杀了蚩尤。应龙和魃建立了奇勋，但也丧失了神力，再也不能回到天上。应龙留在人间的南方，从此南方多水多雨。魃留居北方，从此北方多干旱，她无论走到哪里，都被人们诅咒驱逐，称为“旱魃”。
她是炎帝的女儿，她走到哪里那里就干旱。

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