我发现“纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳。我们经常所说的殷墟一般都是河南五阳（包括县级有十五阳）之北的安阳，如果没有《封神榜》电视剧，也许有太多太多的人只知道殷朝的首都是安阳，殷墟是安阳，而不知道朝歌也是都城的事儿，问题来了，安阳与鹤壁市开发区南边（不能狭义地理解为淇县）哪个是正宗的殷墟。
1、西安兵马俑和安阳殷墟，哪个历史价值大？
虽然兵马俑名气更盛，但若论历史价值还是殷墟更胜一筹。1899年王懿荣发现的甲骨文使被“疑古派”否定了的商王朝重新建立在有文字可考的基础之上,成为海内外学者公认的中国历史的开篇，1910年，甲骨学家罗振玉据此考证出其出土地小屯村曾是的晚商都城，1928-1937年间,由中央研究院历史语言研究所考古组主持的殷墟科学发掘取得了巨大成就,发现了小屯宫殿宗庙区50余座夯土基址、小屯YH127甲骨坑及诸多甲骨坑层的发现还有小屯遗址区贵族墓及诸多祭祀坑,尤其是后冈“三叠层”文化的发现解决了仰韶、龙山、小屯三种文化的先后序列。
（1930年殷墟发掘现场）1949年中华人民共和国成立后组建了中国科学院考古研究所继续殷墟遗址的发掘,一个更加丰富的“地下世界”呈现在我们面前，新时期的殷墟发掘帮我们进一步了解了这座三千多年前的城市的城市布局，发现了小屯宫殿区内妇好墓、南地甲骨坑层、环绕小屯宫殿宗庙区大壕沟、成片家族墓、大型道路及近百座车马坑、洹北商城等重要遗址，殷墟都城作为夏、商、周三代都城的代表作,在布局上遗址核心区内有宫殿宗庙区、手工业作坊区、民众聚居区和家族墓地及纵横的车马大道,西北郊侯家庄西北岗有规模宏大的王陵区,说明殷商时期的都城建制是有规划的，
殷墟还出土了大量珍贵的文物，殷墟出土的文字是中国汉字的鼻祖,包括甲骨文、金文、陶文等多种载体文字。其中尤以甲骨文最为代表，以殷墟甲骨文为代表的象形文字是世界四大古文字中唯一传承至今的文字，15万片甲骨文，堪称商代历史百科全书的甲骨文，（殷墟发掘出五乘车马坑和青铜短剑）殷墟都城中手工业作坊区的密集分布,其中尤以铸铜作坊遗址规模大、内涵丰富,再加上数以万计的青铜器的出土,充分说明殷商时期的青铜铸造水平达到了极高水平,重达800多千克的“司母戊鼎”是世界青铜器铸造之冠，雄伟瑰丽，让人想到三千多年前祭祀的宏伟场面。
王陵区1005号大墓出土的“旋龙盂”,底中部下粗上细的柱子上,有头向一致的四条可旋转的圆雕龙，栩栩如生，惟妙惟肖的玉人雕像,为研究殷人的衣、冠、发式和不同阶层的人物形象提供了物证;此外,殷墟历年出土文物以陶器为大宗,可供复原者达万件以上，这些陶器不仅是研究殷人日常生活的重要资料,也是考古学分期断代研究的最好标志性指示器。
2、纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？
朝歌就是殷墟，这可是诗圣杜甫的祖先杜预的研究成果，然而，孟子教导我们尽信书不如无书，同时我也认为全信的话就是愚鲁。于是在下觉得杜预说的也是模棱两可，我今天就把这个模棱两可变成一锤定音，最初我也曾认为杜预说得对，可对比神话影视、历史文献。我发现“纣王的都城在朝歌，而朝歌在河南淇县，怎么殷墟遗址在安阳？”这真是一个烧脑的问题，这不仅是一个神话与历史相矛盾的问题，更是历史与历史相矛盾的地方，
《左传·定公四年》载：“命以康诰而封于殷虚。”杜预注曰：“殷虚，朝歌也，”倒不是杜预把殷墟说成殷虚，因为左丘明记录的也是殷虚，其实这里的殷虚是通假字，通假的字正是殷墟。我们还是从商纣王的朝歌说起吧，这里面也有很多颠覆你观念的真相，很多人知道朝歌这个地方，还都是得益于大型古典神话连续剧《封神榜》。不过，《封神榜》犯了一个发音的错误，这个错误倒不像把”耄耋（maodie）”说成“耄耋（maozhi）”那么严重，但依然不能让淇县人民接受，
不过之前最不能接受的应该是浚县人民，而现在最不能接受的是鹤壁开发区的人民。这个问题就连《封神榜》里的演员都把朝歌（zhaoge（朝歌（chaoge），《封神榜》这部电视剧影响很大，很多人都把朝歌（chaoge）当成了正宗发音，淇县人民不能接受的是，朝歌就是淇县的古称，在汉太祖时还设立了朝歌县，朝歌被定为朝歌之前就是沬邑。
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