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1，灯谜的由来

古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载："以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。猜灯谜是我国传统的娱乐形式，它运用艺术的手法和汉字的规律，着眼于字义词义变化，常用一个词句、一首诗来制成谜语，既能达到娱乐的目的，又即使人增长知识，为人们所喜闻乐见。

灯谜的由来

2，灯谜的来历是什么

自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。

灯谜的来历是什么

3，猜灯谜的来历

“猜灯谜”又叫“打灯谜”，是元宵节后增的一项活动，出现在宋朝。 南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷，猜谜的人众多。开始时是好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎。
贴在五光十色的彩灯上供人猜。 南宋时，首都临安每逢元宵节时制迷“猜灯谜”又叫“打灯谜”。开始时是好事者把谜语写在纸条上，猜谜的人众多，所以流传过程中深受社会各阶层的欢迎，是元宵节后增的一项活动。因为谜语能启迪智慧又饶有兴趣，出现在宋朝

猜灯谜的来历

4，灯谜的由来 急用

灯谜又称文虎，猜灯谜，亦称打虎、弹壁灯、商灯、射、解、拆等，但人们都习惯用“灯谜”一称。灯谜是中国汉族劳动人民智慧的结晶，汉族传统文化的一门综合性艺术。　　灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于汉族民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在汉族民间十分流行。　　灯谜的前身是隐语（即隐意的语言）。隐语的含意是"遁辞以隐意，谲譬以指事"（《文心雕龙》）。别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类。
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5，灯谜的由来200字

灯谜是写在彩灯上面的谜语，谜语来源于汉族民间口谜，后经文人加工成为谜，它在中国源远流长。春秋战国时期，出现了“隐语”或“廋辞”。秦汉时则成为一种书面创作。三国时代，猜谜盛行。在宋代出现了灯谜。人们将谜条系于五彩花灯上，供人猜射。明清时代，猜灯谜在汉族民间十分流行。灯谜的起源及发展历史：早在夏朝，就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期，这种歌谣发展，演变成“廋辞”（亦称“隐语”）。当时由于列国分争，有不少游客在进谏时，往往都用“隐语”道出已见，使君王从中得到启发。《国语·晋语》记载“有秦客廋辞于朝，大夫莫之能对也。”可见那时的这些“廋辞”和“隐语”，就是中国灯谜的雏形。直至南朝宋学家鲍照作“井”、“龟”、“土”三个字谜，并以《字谜三首》收入他的诗集后，才有了“谜”字一称。开始的谜流行于口头说猜，三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对。到了南宋，有一些文人学士为了显示才学，常在元宵花灯之夜，将谜条贴在纱灯上，吸引过往行人，因之又有了“灯谜”一称，《武林记事·灯品》中记载“以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。”

6，灯谜来源于什么

灯谜另外又名“文虎”，或称“灯虎”，因此猜灯谜也称“打灯谜”或“射虎”。灯谜的来源比较早，春秋时的“庚词”一词可能就是指谜语，史记滑稽列传记载“齐威王之时书隐”，“隐”大概就是“隐语”，而说文：“谜，隐语也。”由此可知“隐”应当是指“谜语”，只是这时的谜语是用口说的。至于，何时谜语才被写成纸条，贴在灯上，被称为“灯谜”的呢？据传说，灯谜是开始于宋仁宗时代的，文人学士将“藏头诗”句贴在灯上，供看灯人去猜。因“藏头诗”是“谜”，又贴在灯上，经过许多年代，有心人才将它定名为“灯谜”。至于“灯虎”、“文虎”一类的别号，大概是清朝灯谜的全盛期才有。
来源于生活
灯谜（riddles written on lanterns）又名文虎.猜灯谜,亦称打虎.弹壁灯.商灯.射.解,拆等,现在,人们都习惯用"灯谜"一称.　　灯谜是我国劳动人民智慧的结晶,是我们民族传统的一门综合性艺术.早在夏代,就出现了一种用暗示来描述某种事物的歌谣.到了春秋战国时期,这种歌谣发展,演变成"瘦辞"(亦称"隐语").当时由于列国分争,有不少游客在进谏时,往往都用"隐语"道出已见,使君王从中得到启发.<>记载:"有秦客瘦辞于朝,大夫莫之能对也."可见那时的这些"瘦辞"和"隐语",就是我国灯谜的雏形.直至南朝宋文学家鲍照作"井"."龟"."土"三个字谜,并以<>收入他的诗集后,才有了"谜"字一称. 　　开始的谜流行于口头说猜,三国时期有人把谜写在纸上贴出来令人猜对.到了南宋,有一些文人学士为了显示才学,常在元宵花灯之夜,将谜条贴在纱灯上,吸引过往行人,因之又有了"灯谜"一称. 　　《谜语》古称“隐语”，“廋辞”。今通常指民间谜语。我国著名古典文艺理论家刘思在《文心雕龙·谐隐》中说：“自魏代以来，颇非俳优，而君之嘲隐，化为谜语。谜也者，回互其辞，使昏迷也。或体目文字，或图像物品，纤巧以弄思，浅察以炫辞。义欲婉而正，辞欲隐而显。”他对谜语从理论上作了高度的概括，对谜语发展的历史，谜语的定义及其特征都作了深刻的分析和精辟的阐述。 　　民间谜语与灯谜不同，灯谜属于文义谜，而民间谜语除了少量字谜外，都是以事物的特征来隐射的，因此，它属于事物谜。它主要着眼于事物的形体，性能，动作等特征，运用拟人，夸张、比喻等手法来描绘谜底，从而达到隐射的目的。 　　它的谜底范围比较窄，除了少量字谜以外，极大多数都是事和物、如动物、植、用物、人体器官、自然现象、人类行为等。 　　它的谜面往往是山歌体的民谣，以四句形式出现较多，讲究押韵而有节奏，读之可以琅琅上口，而且形象生动，便于口头传诵。 　　由于民间谜语通俗易懂，故大多数都适宜少年儿童猜射。因此，有时也把民间谜语称作儿童谜语。自古以来，谜语由于其谜体不同，所以 桥代的厥称亦有所变化。 　　谜语在春秋时叫“言隐”、“隐语”、“廋辞”；在汉时叫“射覆”、“离合”、“字谜”；在唐时叫“反语”、“歇后”；在五代叫“覆射”；在宋时叫“地谜”、“诗谜”、“戾谜”、“社谜”、“藏头”、“市语”；在元时叫“独脚虎”、“谜韵”；在明时叫“反切”、“商谜”、“猜灯”、“弹 壁”、“弹壁灯”、“灯谜”、“春灯谜”；在清时叫“谜子”、“谜谜子”、“切口”、“缩脚韵”、“文虎”、“灯虎”、“春谜”、“灯谜”等。

7，灯谜的起源

灯谜溯源 灯谜的前身是隐语（即隐意的语言）。隐语的含意是“遁辞以隐意，谲譬以指事”（《文心雕龙》）。别出一说曰遁辞，不直言曰谲，以彼喻此曰譬。所以隐语是隐去本事而假以他辞来暗示的语言。隐语的性质可分为密言、测智、谲谏三类，现分别举例如下： （一）密言：密言一般只有对方才能理解。史籍最早的密言事例是“麦鞠河鱼”。公元前597年，楚国大夫申叔展与萧国大夫还无社的密言对话，当时楚强萧弱，因萧人杀了楚国两个大夫，楚欲兴师伐萧。申与还很友好，欲将伐萧事告知还，还正与同僚谈话。申就以隐语暗示还，问还有无麦鞠，还不解其意，答：“没有”。再问“有没有山鞠穷”，还仍不解，答曰：“没有。”直至讲“河鱼腹疾”还才解其意，暗示申拯救之。“河鱼腹疾”指河中之鱼，久在水内则生腹疾，暗指还在萧国会遭难，劝其避难。 （二）测智：用 隐向谜过渡 隐语经过发展和演变，到了战国末期，起了质的变化。隐语少了谲谏内容，带来了隐语的缄默。这时隐语已发展为“赋体隐”和“离合”两类形式。谜语正是隐语经过这两种类型的过渡转化而成的。 （一）赋体隐 赋是古代文学体裁的一种，以赋的体裁出现隐猜一物，则为赋隐。赋体隐从战国末期开始，到了汉代由自己说底改为让对方猜破，这就具备了谜的完整雏形，只是尚未定名罢了。 典型的赋体隐就是东方朔与郭舍人对隐： 郭先出隐曰：“客从东方，且歌且行，不从门入，逾我垣墙，游戏中庭，上我殿堂。击之拍拍，死者攘攘，格斗而死，主人不伤。此何物也？” 东方朔不但知此何物，而且立即编了一则同底隐语回敬郭舍人：“利喙细身，昼匿出昏，嗜肉恶烟，指掌所扪。臣朔愚戆，名之曰蚊。” 赋隐的特点： 1、以文为主，或是文学化口语，便于记录，便于猜射。 2、对象是物或是事。 3、内容带有普遍性。 4、面上叙述完整一件事，用拟人来写，符合隐“以此喻彼”的原则。 离合 如果说赋隐是事物谜（谜语）的过渡形式，那么文义谜（灯谜）是由离合过渡而成的。 汉字经过秦代改革以后，为增损拆拼创造了条件。以离合形式出现的隐字谜，要数“曹娥碑题隐”最为典型。 故事出在公元143年浙江上虞地方，曹娥觅父自沉江中，县令尊其为孝女，设庙立碑，故事曲折动人，碑文生动感人。中郎蔡邕夜过其地，边摸边看，读完这篇碑文，遂题八个字“黄绢、幼妇、外孙、齑臼”于碑阴，无人能解其意。后曹操、杨修路过此地，杨修解出此隐：“黄绢色丝也，于字为绝；幼妇少女也，于字为妙；外孙女子也，于字为好；齑臼受辛也，于字为辞。所谓绝妙好辞也。”所以后世称蔡邕为谜界宗匠，杨修为猜谜鼻祖。而“黄绢幼妇”成为谜的代辞了。后来出现了谜格，人们也就把曹娥碑的这种离合猜射法称为“离合格”，又叫“曹娥格”。 离合有如下特点： 1、它是以文字为主，对象没有限制，除事物外，也可以用于人，取其字。 2、此时的离合，面上只能各自成文，还不能全文连贯成意。 谜字的出现 谜”字约出现在公元450年左右，是南朝宋鲍照（414-466）所创。鲍照写了“井、龟、土”三个字谜。50年后，刘勰在《文心雕龙》中给谜下了定义：“谜也者，回互其辞，使昏迷也。”因此“谜”性质确定了。谜从一开始就孕育着双胎，即文义谜和事物谜。 （一）文义谜 例如“井”字谜：“二形一体，四支八头，一八五八，飞泉仰流。” 第一句用“二”字形成一个字体；第二句有四个支柱，八个头；第三句，一八指一个字八个角，五八为四十即四个十。前三句，每句皆为一个“井”字，第四句为会意。这与绝妙好辞一样，是在文字上做文章的，称之为文义谜。 （二）事物谜 眠则同眠，起则同起，贪如豺狼，赃不入己，谜底是筷子。 这个谜是通过事物的特征来猜射的，所以称之为事物谜。 （三）谜的特征 1、谜通过赋体隐及离合的过渡成为有定理，有规律，有完整含意的一门学科。 2、谜的对象主要是物。 3、谜以求底为目的。 4、谜包括事物谜与文义谜两类。 五、灯谜的产生 谜自战国以来经历两千多年的时间，盛行不衰，同时也不断发展和演变，到了明代分成两支，灯谜从谜语中派生出来，分支立户，自成体系。分支后的文义谜称为灯谜。为何称为灯谜呢？ 自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。
灯谜是我国特有的一种文明高雅的文字游戏，也是民间 文学花园里一枝色彩诱人、异香扑鼻的奇葩。它曲折别致，变化多 端，寓意奥妙，耐人寻味。猜灯谜既可启发思维，锻炼智协，也可使 人增长知识，增加学习能协，提高文学修养，享受生活情趣。因而历 来深受群众喜爱。 灯谜与民间谜语一样，最早起源于古时的隐语和瘐词。至于灯谜 的问世，则可追溯至南宋。宋乾德年间曾下诏上元张灯，金吾夜放。 那一夜百戏骈陈，奇术异能，斗智竞技，猜谜是其中一项重要的内 容。宋周密在《武林旧事·元夕灯品》中首先提到了灯与谜的结 合：“又有以绢灯剪写诗词，对寓讥笑，及画人物，藏头隐语及旧京 诨语，戏弄行人。”可见南宋杭州（旧称“武林”）元宵节开了猜谜 用灯之先河。“灯谜”的命名始于明代。据明王鏊《姑苏志》 载：“上元灯市，藏谜者曰弹壁灯”又《江震记》云：“好事 者，或为藏头诗句，任人商揣，谓之灯谜，亦曰弹壁”。所 谓弹壁灯，是指灯笼一面靠壁，三面粘贴谜条。由于在灯上粘 谜，所以叫“灯谜”。因为是元宵佳节的点缀，所以也叫“春灯 谜”。灯谜与民间谜语不同，它是以文字的含义而入扣的“文义 谜。”它主要着眼于文字的意思或字句字形的结构方面，凭伶汉字的 一字（词）多义，笔划组合，摹形象形等特点；通过别解，会意、假 借、象形、拆字、谐音等手法，来使谜面与谜底在字义或字形上达到 相扣。由于灯谜是以文字作为谜底的，那末凡是用文字来表达的任何 词语都可以作为谜底。因此，灯谜谜底的范围相当广泛，单字、成 语、词汇、诗词、古文、中外地名、书刊、电影、电视、戏剧、各类 事物名称等等，通通可以入谜。可谓包罗万象。灯谜谜面一般文字较 短小精悍，讲究炼字炼句，多为一 些常见的词汇，成语或有名的诗 句，其特点是用字精巧简洁，概括性强。灯谜的猜制方法有不少严格 的规则，如谜面要成文，谜面和谜底不准有相同的字出现，面底在扣 合上要讲究贴切，严谨，不允许出现无法相扣的闲字等等。此外，灯 谜还设有各种谜格，猜射有格谜必须按照谜格要求进行。由于灯谜涉 及到的文化知识比较广泛，这就要求猜制者具有一定的文化水平才能 胜任。

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