安徽智飞，科大讯飞智元怎么样呢

1，科大讯飞智元怎么样呢

垃圾分公司，和总公司相比，智元完全是垃圾，主要体现如下:第一不按流程办事。第二，工作环境垃圾，就像猪圈养猪。第三，领导垃圾，怕是，管理能力差到极点，分公司就是分公司。第四，开发任务繁重，什么事情都找你。第五，项目经理就是大便，根本没有项目经理。

讯飞智元是科大讯飞全资子公司，是目前安徽省最大的智能化化企业，公司秉承科大讯飞的文化体系，欢迎各位有志之士加入。

不错利润最高的部门有油水

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2，马犬名字大全霸气的

马犬名字大全霸气的有：1、蕾帝、义莹、蕾蝶、武卫、蕾丁、文华、蕾皇、沁禳、蕾琳、蕾龙、月群蕾囡、蕾名、智飞、文锋、蕾琏、雯珊、明玉、永凤、鸿轩、伟达、篥礼非雨、蕾菲、伟青、常明、雅军、静芳、若欣、述林。2、名鑫、待兮、汐戎汉枝、蕾宇、谦博、奕纹、露冉、谦勃、蕾月、炎昕、应就、蕾平、蕾萍国辉、尘若、紫乙、紫若、伊诺、燕春、一若、乙若、研英、娇英、菊花吉米、连登、联锋、翔翔、飞翔、森恺。3、沭霖、林恺、跞陇、净彤、劲彤欣悦、麒朵、同庆、捷克、景润、雨璇、紫璇、斯汗、紫欣、欣雨、平兴留奇、留留、留流、正阳、炫烨、仲奕、攸远、亦玲、攸然、金起、秀丽红旭、于渲、淑桦、劲宇。4、怡琳、西君、函羽、玉璞、钰琪、婉宜、倩茜俊章、倩阳、希瑞、泽波、剑宇、希溶、熠楠、令仪、溪戎、西戎、秋丹世宏、薇安、天扬、建南、依枚、于天、思琪、艾欣、剑初、绎楠、君竺俪尹、凯乐。5、冰珉、希融、立邦、开明、希荣、金森、熙荣、振山、小洁希蓉、诗湄、希熔、锶雅、希容、星颐、运改、显伟、琪儿、炫彤、锦开铭睿、茜容、盈湄、茜溶、茜戎、雨贝、奚戎、诗辉、艺仁、洁盈。

可以叫召梦、无天、阿烈、灵木、北青之类的，也可以叫昆狼、南昆、之类的因为马犬也叫昆明犬嘛。

雄性马犬叫无敌，豹子，黑龙，霸天，勇士，暴风，阿凡，苍狼，涛涛，公爵，闪电。雌性马犬叫毒蝎，血魔，雪梅，辛迪，琪琪，魔光，飞鹰，风云，丽影，美玲。

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3，六尺巷传递信息的内容

清代（康熙年间）文华殿大学士兼礼部尚书张英的老家人与邻居吴六尺巷牌坊家在宅基的问题上发生了争执，两家大院的宅地都是祖上的产业，时间久远了，本来就是一笔糊涂账。想占便宜的人是不怕算糊涂账的，他们往往过分相信自己的铁算盘。两家的争执顿起，公说公有理，婆说婆有理，谁也不肯相让一丝一毫。由于牵涉到宰相大人，官府和旁人都不愿沾惹是非，纠纷越闹越大，张家人只好把这件事告诉张英。家人飞书京城，让张英打招呼“摆平”吴家。刻有张英打油诗的石头张英大人阅过来信，只是释然一笑，旁边的人面面相觑，莫名其妙。只见张大人挥起大笔，一首诗一挥而就。诗曰：“一纸书来只为墙（千里修书只为墙），让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”交给来人，命快速带回老家。家里人一见书信回来，喜不自禁，以为张英一定有一个强硬的办法，或者有一条锦囊妙计，但家人看到的是一首打油诗，败兴得很。六尺巷牌坊2后来一合计，确实也只有“让”这惟一的办法，房地产是很可贵的家产，但争之不来，不如让三尺看看。于是立即动员将垣墙拆让三尺，大家交口称赞张英和他家人的旷达态度。张英的行为正应了那句古话：“宰相肚里能撑船。”宰相一家的忍让行为，感动得邻居一家人热泪盈眶，全家一致同意也把围墙向后退三尺。两家人的争端很快平息了，两家之间，空了一条巷子，有六尺宽，有张家的一半，也有吴家的一半，这条几十丈长的巷子虽短，留给人们的思索却很长。于是两家的院墙之间有一条宽六尺的巷子。村民们可以由此自由通过。六尺巷由此得名。

安徽省桐城“六尺巷”的故事广为传播，故事的意义到底如何？可能见仁见智。一般的理解就是，故事告诉我们要礼让谦和，你看人家当朝大宰相张英那样大度，那样谦让，美德流芳至今。

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4，佛教十一字联

宝阁覆十虚宛若空含万象分身遍尘刹直同月印千江印光大师：弥勒联悲愿宏深故从个里涌甘露慈恩浩荡致使寰区尽竭诚印光大师：普陀仙人井观音联本愿不违摄念佛人归净土分身无量居极乐国遍十方印光大师：势至联本自无生须在个中寻祖意俨然未散谁知此地即灵山云南鸡足山某寺——明·担当不逢哥利王何得漆身为厉若遇秦丞相也惊垢面风痴杨啸山题杭州净慈寺济公殿不求他往喜汲甘泉龙井里如是我闻弘扬佛法舜江滨释觉儒、世仁、妙福题余姚龙泉寺大雄宝殿长伸手接娑婆客相随同路久立地等世上人打夥偕行四川成都文殊院（弥勒殿）晨钟暮鼓惊醒世间名利客佛号经声唤回苦海梦迷人江苏泰州光孝寺(最吉祥殿)持名功夫贵在念念无间断德行高尚令人频频闻妙香横披：南无阿弥陀佛除暴安良救秦王义照千古保国卫民平倭寇威振边庭河南登封少林寺（锤谱堂）慈光普照炉烟不断千年火福泽预祈祀事常存一片心永嘉苍基寺大道不离只要回光同本得法身原具若能转物即如来明旸题余姚龙泉寺大雄宝殿//圆瑛大师大德曰生愿众生生生不已至诚无息求嗣息息息相通余菊农题杭州法镜寺白衣殿大肚包罗现前住位兜率主微笑圆融当来出世弥勒尊四川成都文殊院（弥勒殿）大肚包容了却人间多少事满腔欢喜笑开天下古今愁安徽九华山甘露寺（弥勒殿）/ 台湾高雄市寿山龙泉寺（弥勒殿）大肚能涵断却许多烦恼碍笑容可掬结成无量欢喜缘浙江鄞县天童寺——现·圆瑛（弥勒殿） / 福建福州涌泉寺大肚能容容天下难容之事慈颜常笑笑世间可笑之人河南洛阳白马寺（弥勒殿） / 下联后者另说：朱元璋题安徽凤阳大腹能容容天下难容之事慈颜常笑笑世间可笑之人江苏苏州寒山寺大梦闻钟香雨迷蒙当醒眼浮生若絮碧云飞坠应回头江苏泰州光孝寺（玉佛殿）大千世界弥勒笑来闲放眼不二法门济颠醉去猛回头山东枣庄龙泉寺惮道未悟可怜夜夜青灯寒坚壁难破枉费年年面壁功道从行得当净六根登彼岸佛自心生不移一步到西天～达之～苏小妹e道自昭明共仰昙花凝宝相慈临天目欣瞻法雨出香云临安昭明禅寺，位于天目山，传为昭明太子分《金刚经》处肚量能容遂使终朝开笑口菩提成就都从历劫见慈心福建闽侯崇圣禅寺天王殿发宏愿度众生除一切苦厄现金身说佛法结万世因缘黄岩隐居寺发现有身半空天花三千界去来无迹五百应真不二门刘操南题天台下方广寺大雄宝殿发扬优良传统启迪在智慧提倡人间佛教净化与人天桐乡福严禅寺地藏殿非色非空白云山上饶佳景无人无我椒水源头有福星娄健初题椒江景星寺翡翠香烟象教传灯雄越绝琉璃宝地娥眉舍宅溯萧梁智枬题绍兴大善寺，位于市区大街中心，始建于梁武帝天监三年风景不殊四十余年旧鸿雪江山如许二千里外大金焦梁章钜题温州江心寺，位于江心屿，又称中川寺，初建于唐咸通年间佛出西天丈六金身腾汉室法流东土三千玉轴献唐朝黄岩普福禅寺佛殿落成对准椽头梁接栋古庵重建洗清烦恼境随心广东汕头准清庵（庵门）——当代·茗山佛法难闻是盲龟其浮树孔莲径罕遇犹芥子投入针锋浙江苍南广福寺——谛印佛法无边广渡众生须渡我世海多波不念弥陀更念谁广东南澳观音堂（观音阁）——当代·陈半甦佛光普照照万里民安国泰法雨同沾沾六凡证果成真永嘉普照寺佛说法时白鹿衔花猿献果僧谈经处青龙侧耳虎低头安徽九华山甘露寺（大雄宝殿）佛在何方到此即是天竺国林开大戒坐时自有上乘禅安徽九华山甘露寺（客堂）福地映青莲金绳能开觉路灵峰垂绀树宝筏可渡迷津蕅益题安吉灵峰寺大雄宝殿甘露和风后稷勾芒随处祠小桥流水群公先正此间灵徐渭题某地大乘庵高士入东林社里莲花尽白有人问西意江边芦叶长青亘古迄今谁打破名缰利锁修行念佛终能脱俗子凡夫安徽广德石佛寺公案有三玄不过鱼踪雁影般若无一字谁云翠竹黄花供诸佛功德不惊不怖不畏修一切善法无量无数无边朱点题安吉灵峰寺寺门，位于城西南灵峰山，始创于梁开平元年谷口清泉是渴者都凭饮去石头路滑劝来人且略缓些云南剑川金顶寺（石坊）——清·师范观察人间功名富贵一场梦音闻佛阁生灭垢净万法空湖北汉阳观音殿观行圆通慈观悲观清净观音闻自在妙音梵音海潮音木鱼题温州江心寺圆通殿海潮音吼普宣妙法醒迷梦云图香熏共沐慈恩出苦轮苍南海云寺大殿浩气冲天仰效义天之覆庇精忠贯日常随佛日以昭彰印光大师：关帝联和尚既出家现勿自寻烦恼男儿生为国要当大发慈悲广东顺德雨花寺湖两孤三此处有泉可嗽也天一地六先生自号无说乎杭州广化寺

5，筷子是怎样发明的

看了寻秦记发现是项少龙发明的，哈哈

正确的来说，有很多的传说与争议：1.姜子牙与筷子　　这一传说流传于四川等地，说的是姜子牙只会直钩钓鱼，其他事一件也不会干，所以十分穷困。他老婆实在无法跟他过苦日子，就想将他害死另嫁他人。　　这天姜子牙钓鱼又两手空空回到家中，老婆说：“你饿了吧？我给你烧好了肉，你快吃吧!”姜子牙确实饿了，就伸手去抓肉。窗外突然飞来一只鸟，啄了他一口。他疼得“阿呀”一声，肉没吃成，忙去赶鸟。当他第二次去拿肉时，鸟又啄他的手背。姜子牙犯疑了，鸟为什么两次啄我，难道这肉我吃不得？为了试鸟，他第三次去抓肉，这时鸟又来啄他。姜子牙知道这是一只神鸟，于是装着赶鸟一直追出门去，直追到一个无人的山坡上。神鸟栖在一枝丝竹上，并呢喃鸣唱：“姜子牙呀姜子牙，吃肉不可用手抓，夹肉就在我脚下…。”姜子牙听了神鸟的指点，忙摘了两根细丝竹回到家中。这时老婆又催他吃肉，姜子牙于是将两根丝竹伸进碗中夹肉，突然看见丝竹咝咝地冒出一股股青烟。姜子牙假装不知放毒之事，对老婆说：“肉怎么会冒烟，难道有毒？”说着，姜子牙夹起肉就向老婆嘴里送。老婆脸都吓白了，忙逃出门去。　　姜子牙明白这丝竹是神鸟送的神竹，任何毒物都能验出来，从此每餐都用两根丝竹进餐。此事传出后，他老婆不但不敢再下毒，而且四邻也纷纷学着用竹枝吃饭。后来效仿的人越来越多，用筷吃饭的习俗也就一代代传了下来。　　这个传说显然是崇拜姜子牙的产物，与史料记载也不符。殷纣王时代已出现了象牙筷，姜子牙和殷纣王是同时代的人，既然纣王已经用上象牙筷，那姜子牙的丝竹筷也就谈不上什么发明创造了。不过有一点却是真实的，那就是商代南方以竹为筷。 ·2.妲己与筷子　　这个传说流传于江苏一带。说的是商纣王喜怒无常，吃饭时不是说鱼肉不鲜，就是说鸡汤太烫，有时又说菜肴冰凉不能入口。结果，很多厨师成了他的刀下之鬼。宠妃妲己也知道他难以侍奉，所以每次摆酒设宴，她都要事先尝一尝，免得纣王咸淡不可口又要发怒。有一次，妲己尝到有几碗佳肴太烫，可是调换己来不及了，因为纣王已来到餐桌前。妲己为讨得纣王的欢心，急中生智，忙取下头上长长玉簪将菜夹起来，吹了又吹，等菜凉了一些再送入纣王口中。纣王是荒淫无耻之徒，他认为由妲己夹菜喂饭是件享乐之事，于是天天要妲己如此。妲己即让工匠为她特制了两根长玉簪夹菜，这就是玉筷的雏形。以后这种夹菜的方式传到了民间，便产生了筷子。　　这则传说，不像第一个传说充满着神话色彩，而比较贴近生活，有某些现实意义，但依然富于传奇性，也与史实不符。考古学家在安阳侯家庄1005号殷商墓中发掘出的钢箸（筷），经考证其年代早于殷纣末期的纣王时代，显然，筷子既不是纣王发明，也非妲己创造，应是更早的产物。 ·3.大禹与筷子　　这个传说流传于东北地区。说的是尧舜时代，洪水泛滥成灾，舜命禹去治理水患。大禹受命后，发誓要为民清除洪水之患，所以三过家门而不入。他日日夜夜和凶水恶浪搏斗，别说休息，就是吃饭、睡觉也舍不得耽误一分一秒。　　有一次，大禹乘船来到一个岛上，饥饿难忍，就架起陶锅煮肉。肉在水中煮沸后，因为烫手无法用手抓食。大禹不愿等肉锅冷却而白白浪费时间，他要赶在洪峰前面而治水，所以就砍下两根树枝把肉从热汤中夹出，吃了起来。从此，为节约时间，大禹总是以树枝、细竹从沸滚的热锅中捞食。这样可省出时间来制服洪水。如此久而久之，大禹练就了熟练使用细棍夹取食物的本领。手下的人见他这样吃饭，既不烫手，又不会使手上沾染油腻，于是纷纷效仿，就这样渐渐形成了筷子的雏形。　　虽然“传说”主要是通过某种历史素材来表现人民郡众对历史事件的理解、看法和感情，而不是严格地再现历史事件本身，但大禹在治水中偶然产生使用筷箸的最初过程，使当今的人们相信这是真实的情形。它比姜子牙和妲己制筷传说显得更纯朴和具有真实感，也符合事物发展规律。这是传说，我认为筷子是远古人民的智慧头脑因而发现的。

筷子在一些研究者看来，这是中国的，在饮食上是中国的国粹。在我们的《周礼》上就记着：“子能食食，教以右手”。就是说孩子到能吃饭的时候，你一定教他用右手拿筷子吃饭。筷子，从文献记载来讲，应该是在商代最早发明。但是，考古提供一些证据呢，应该说能证明商代有了筷子，但是还可以往前提。因为在殷墟出土了一座大墓里头出土了铜制的筷子头，它只是一个套头，铜做的。然后上面要接上一个木杆，来做成一个完整的筷子。当然，现在出土的时候，那木杆已经腐朽了。最早的筷子应该是比较简单，后来就做成铜的，做成了金银的，甚至是还有玉的，但大量地使用的还是竹木制的。我们现在发现最早的铜筷子，应该是属于春秋时代的，在云南的一座铜棺里头，发现有一双筷子。另外，在安徽的贵池一座春秋墓里头发现了一双筷子。这个筷子有圆的，有扁的，还没有像我们现在的一头圆一头方的这种筷子。我们还要提到汉代画像石。汉代画像石里头有很多使用筷子的场面，在他们的饭桌上，在他们的盘子、碗里头，都明确地放有筷子，它都刻画出来，比较生动。其中，有一幅《孝子图》，他的儿子拿着筷子夹着一个食物送到他父亲的嘴里去，表示他的孝敬，表现了用筷子的场面。在敦煌的一幅壁画上面，也是男男女女围坐在一起，在吃饭，大家每人面前除了一个勺子，还有一双筷子，这两大件，一件不能少。在著名的《韩熙载夜宴图》里头，在这些夜宴的主人的餐桌上面，也放了有筷子。不仔细看呢是看不出来，但是当时的画工是很仔细，是画了筷子的；而且是一个人一双，是画得很明确。在其他的一些绘画的材料上，我们都能看到筷子的图像，它表现了古代中国人把筷子作为餐桌上必备的一个餐具。这应该是中国饮食文化一个文明的象征

6，作者都善于观察生活能够从平常的事物中发现生命的意义仿照课文的写

那天，我遇见了它，一只蜻蜓．它停留在我的自行车上．它静静的停留在车柄上面．当我推动自行车的时候．它被惊动了。跌落在路边的草坪上．可是它没有停止挣扎，依然顽强的挥动着它的翅膀，可是无论如何它再也没有飞起来．其实我心里知道好几个奶奶在等着我给他们送药过去，可是我没有马上走开，我曾试图帮助它飞起来,可都没有成功．在试飞了多次都失败了的情况下，它开始用它那纤细的脚慢慢的爬．我真的不明白它从哪里来的力气能攀爬那么多的障碍物，最终它爬到了一根草上．由于风太大的缘故,它从草上又重重的跌落了下来. 它依然没有停下来．继续向一根荷叶的枝上爬去.它成功了!它爬到了含苞欲放的荷花的花蕾上面．它找到了属于它的立足之地！　人们通常用“蜻蜓点水”来比喻一些轻微的接触，或是做事情的不透彻不深入。我想，众多的蜻蜓们“点”过的水也只是小池塘的水吧！而这一次，我看到了蜻蜓生命的律动，蜻蜓经过六年的水中生活，才生出双翅，灵巧地飞过短促的一夏，走向它生命的尽头。人们说在花间跳舞是美丽的，当两只蜻蜓交尾着在阳光下双双飞过，我相信那一刻是幸福的，是快乐的。而又有多少人注意到夏末池塘水面上挣扎着的点水之后因双翅浸湿而不再飞起的蜻蜓们？

呜呜啦啦，我也在问这个问题

生活给予我激情，生活给予我幸福，生活给予我感悟，连在常人眼里毫不起眼的蚂蚁也给予我成熟…… 一天，我偶尔发现在墙角附近，有一个蚂蚁的巢穴，离巢穴不到三米的地方，一只褐色的小蚂蚁扭动着细腰，撅着大臀部，摆动着两条长长的触角，东走走，西探探。突然，它发现了一块比它大好几十倍的面包渣。只见它用触角搜索着，绕着面包转了一周。紧接着，用细小的前肢试着把面包抬起来，面包却一动不动。它又用一对钳子似的牙齿咬住面包，用尽九牛二虎之力企图把食物拖走，可面包仍然丝毫不动。小蚂蚁见拖不动面包，松开口，绕着面包东转转，西转转，又抬头看了看，仿佛在估略面包的份量，便匆匆地离开了。不一会儿，只见几只蚂蚁从巢穴里前呼后拥地爬了出来。原来，刚才小蚂蚁是去找帮手了！在小蚂蚁的带领下，蚂蚁们争先恐后地赶到面包前，有的咬住面包往巢穴的方向拼命拖，有的在面包后面使劲推，有的钻到面包下用力抬，它们个个龇牙咧嘴，六条细腿拼命地蹬踏着，可还是搬不动面包这庞然大物。无奈之下，一只小蚂蚁只好心急火燎地向巢穴赶去。这次，它带出了一大群蚂蚁，只见蚂蚁们一只接一只整整齐齐地走出巢穴，浩浩荡荡地奔向面包渣。队伍中，还有好几只非常显眼的大蚂蚁，它们的身体乌黑发亮，触角又粗又长，体格十分健壮，这便是蚂蚁中的大将军吧！在食物前，大将军们把食物巡视了一番，将头凑在一起商量了一会儿，然后纷纷散去。只见一只大蚂蚁威风凛凛地站在面包顶，像个总指挥。一群一群的小蚂蚁在大蚂蚁们的带领下，来往穿梭，忙忙碌碌，干得热火朝天，直看得我眼花缭乱，我仿佛听到“嗬哟，嗬哟……”的号子声。不一会儿，“巨大”的面包被蚂蚁们切割成好几块小碎片。一块块的小碎片被一群群一只只的蚂蚁井然有序地搬回巢穴。不到十分钟，一大块面包便消失得无影无踪，蚂蚁们也无声无息地归巢了。看到这感人的一幕，我明白了：正由于蚂蚁们无私、团结，最终才能成功地把食物搬回巢穴。为什么蚂蚁不自己独吞食物？为什么蚂蚁能搬运比它们自身重好几倍的食物？因为它们无私、团结，这不正是人类所缺乏的吗？感谢蚂蚁，感谢蚂蚁给予我成熟！满意吗？不行再说

我来记得一个星期四的下午，放学后“我”高高兴兴地往家里走去。当“我”走到居委会时，看到前面在修路，于是“我”绕道而行，从另外一条小路走回家。走着走着，忽然听见一个声音：“小妹妹，你放学啦？”“我”抬头一看，一位陌生的中年男子出现在“我”的面前。“嗯，放学了。”“我”随口回了一句。“我是你爸爸的同事，你不认识我了吗？”陌生人笑眯眯地对“我”说。“我”抬头看了看他，心里在回忆那些我见过的爸爸的同事，“我这有几粒好吃的糖给你吃。”说完他拉住“我”的手，拿出几粒糖给我。“我”心里在想，这个人“我”没见过呀，他是认错人还是……。“我”灵机一动问道：“你也是开卡车的吗？我爸爸今天开车去哪了？”“对！对！你爸爸开车出去了，叫我来接你”。说完陌生人剥了一粒糖，想往“我”嘴里塞。“是坏人，我爸爸根本不是开车的。”“我”心里一下子紧张起来，怎么办？平时在电视中和报刊杂志上看到过不少坏人骗小孩的案件，今天被“我”遇见了，怎么办？他手里的糖肯定有问题，“我”决不能吃。“我是不吃糖的，难道我爸爸没和你说过吗？”“我”急中生智地说，“噢，我忘了。”陌生人无奈地把糖放进袋里，“我带你去见你爸爸。”他拉着我的手说道。“我”慢吞吞地走着，大脑却在高速运转着，平时爸爸妈妈教过我很多自救自护的方法，杂志上也有好多这方面的文章。对了，我有办法了。“每次去爸爸那里，我都会帮爸爸买包烟的，我们去小店买好烟就去爸爸那儿。”“我”笑嘻嘻地对陌生人说，“那好吧，要快点，你爸爸在等你。”看着他那自以为是的样子，“我”不禁暗暗在笑：你上当了。陌生人拉着我的手来到小店，这时，“我”指着远处迎面而来的男子说道：“爸爸，你怎么回来了。”一旁的陌生人脸一下子紧张起来，紧紧拉着我的手也突然松开了。“我”对陌生人说：“爸爸回来了，我们过去吧！”“不、不，我有事先走了。”只见他惊慌失措地说道，然后往后面跑去，一眨眼就不见了踪影。这件事告诉我一个道理，不要吃陌生人的食物，当遇见坏人时，要保持冷静，正确运用自己的智慧与坏人周旋，以做到自我保护的目的。回答

娥娥，好！

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7，西游记第二十二回

流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空不善水战，在水下奈何不了那妖怪，便派八戒下水与之一战。八戒执九齿钉耙与之河妖三次相斗，均不能取胜。悟空虽智计百出，却也无可奈何。几番战斗无果之下，悟空去求助观音菩萨，菩萨让木叉行者与悟空同去，收服妖怪。木叉行者唤出妖怪悟净。引其拜师后，悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河，共取西经。扩展资料：二十二回出场人物介绍：1、沙僧沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名著之《西游记》。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师（又称唐三藏或唐僧，俗名陈祎）西天拜佛求取真经。2、猪八戒又名猪刚鬣，法号悟能，浑名八戒，是唐僧的二徒弟，会天罡数的三十六般变化，所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅，因调戏霓裳仙子并且惹来纠察灵官后，又拱倒斗牛宫被贬下凡尘，却又错投猪胎，后受观音点化，成为唐僧的弟子，与孙悟空一同保护唐僧去西天取经，最后被封为净坛使者。

<a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fwww.ndcnc.gov.cn%2fdatalib%2f2003%2fliterature%2fshl-dl%2fshl-dl-5036" target="_blank">http://www.ndcnc.gov.cn/datalib/2003/literature/shl-dl/shl-dl-5036</a> ●第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。

1、内容梗概第二十二回八戒大战流沙河木叉奉法收悟净流沙河中妖怪径抢唐僧，八戒悟空去战，妖怪钻入水中，不肯上岸。悟空去见观音，观音让木叉与悟空同去。木叉叫出妖怪悟净。悟净以颈下骷髅结成法船，渡唐僧过河。2、原著简介《西游记》是中国古典四大名著之一，是由明代小说家吴承恩所创作的中国古代第一部浪漫主义的长篇神魔小说。主要描写了唐朝太宗贞观年间孙悟空、猪八戒、沙僧、白龙马四弟子保护唐僧西行取经，沿途历经九九八十一难，一路降妖伏魔，化险为夷，最后到达西天，取得真经的故事。取材于《大唐三藏取经诗话》和汉族民间传说。3、作者简介吴承恩（1501～1582），字汝忠，号射阳山人。汉族，淮安府山阳县（今江苏省淮安市淮安区）人，祖籍安徽省桐城县高甸（今枞阳县雨坛乡高甸），以祖先聚居枞阳高甸，故称高甸吴氏。因随祖父迁徙至淮安府。中国明代杰出的小说家，是中国古典四大名著之一《西游记》的作者。其故里江苏淮安东南马甸乡二堡村有修葺一新的墓园，淮安市有其纪念馆。

第二十二回　　八戒大战流沙河　木叉奉法收悟净　　话说唐僧师徒三众脱难前来，不一日行过了八百黄风岭，进西却是一脉平阳之地。光阴迅速，历夏经秋，见了些寒蝉鸣败柳，大火向西流。正行处，只见一道大水狂澜，浑波涌浪。三藏在马上呼道：“徒弟，你看那前边水势宽阔，怎不见船只行走，我们从那里过去？”八戒见了道：“果是狂澜，无舟可渡。”那行者跳在空中，用手搭凉篷而看，他也心惊道：“师父啊，真个是难，真个是难！这条河若论老孙去呵，只消把腰儿扭一扭就过去了；若师父诚千分难渡，万载难行。”三藏道：“我这里一望无边，端的有多少宽阔？”行者道：“径过有八百里远近。”八戒道：“哥哥怎的定得个远近之数？”行者道：“不瞒贤弟说，老孙这双眼，白日里常看得千里路上的吉凶。却才在空中看出：此河上下不知多远，但只见这径过足有八百里。”长老忧嗟烦恼，兜回马，忽见岸上有一通石碑。三众齐来看时，见上有三个篆字，乃流沙河，腹上有小小的四行真字云：　　八百流沙界，三千弱水深。　　鹅毛飘不起，芦花定底沉。　　师徒们正看碑文，只听得那浪涌如山，波翻若岭，河当中滑辣的钻出一个妖精，十分凶丑：　　一头红焰发蓬松，两只圆睛亮似灯。　　不黑不青蓝靛脸，如雷如鼓老龙声。　　身披一领鹅黄氅，腰束双攒露白藤。　　项下骷髅悬九个，手持宝杖甚峥嵘。　　那怪一个旋风，奔上岸来，径抢唐僧，慌得行者把师父抱住，急登高岸，回身走脱。那八戒放下担子，掣出铁钯，望妖精便筑，那怪使宝杖架住。他两个在流沙河岸，各逞英雄。这一场好斗：　　九齿钯，降妖杖，二人相敌河岸上。这个是总督大天蓬，那个是谪下卷帘将。昔年曾会在灵霄，今日争持赌猛壮。这一个钯去探爪龙，那一个杖架磨牙象。伸开大四平，钻入迎风戗。这个没头没脸抓，那个无乱无空放。一个是久占流沙界吃人精，一个是秉教迦持修行将。　　他两个来来往往，战经二十回合，不分胜负。　　那大圣护了唐僧，牵着马，守定行李，见八戒与那怪交战，就恨得咬牙切齿，擦掌磨拳，忍不住要去打他，掣出棒来道：“师父，你坐着，莫怕。等老孙和他耍耍儿来。”那师父苦留不住。他打个唿哨，跳到前边。原来那怪与八戒正战到好处，难解难分，被行者轮起铁棒，望那怪着头一下，那怪急转身，慌忙躲过，径钻入流沙河里。气得个八戒乱跳道：“哥啊，谁着你来的！那怪渐渐手慢，难架我钯，再不上三五合，我就擒住他了！他见你凶险，败阵而逃，怎生是好！”行者笑道：“兄弟，实不瞒你说，自从降了黄风怪，下山来，这个把月不曾耍棍，我见你和他战的甜美，我就忍不住脚痒，故就跳将来耍耍的。那知那怪不识耍，就走了。”　　他两个搀着手，说说笑笑，转回见了唐僧。唐僧道：“可曾捉得妖怪？”行者道：“那妖怪不奈战，败回钻入水去也。”三藏道：“徒弟，这怪久住于此，他知道浅深。似这般无边的弱水，又没了舟楫，须是得个知水性的，引领引领才好哩。”行者道：“正是这等说。常言道，近朱者赤，近墨者黑。那怪在此，断知水性。我们如今拿住他，且不要打杀，只教他送师父过河，再做理会。”八戒道：“哥哥不必迟疑，让你先去拿他，等老猪看守师父。”行者笑道：“贤弟呀，这桩儿我不敢说嘴。水里勾当，老孙不大十分熟。若是空走，还要捻诀，又念念避水咒，方才走得。不然，就要变化做甚么鱼虾蟹鳖之类，我才去得。若论赌手段，凭你在高山云里，干甚么蹊跷异样事儿，老孙都会，只是水里的买卖，有些儿榔杭。”八戒道：“老猪当年总督天河，掌管了八万水兵大众，倒学得知些水性，却只怕那水里有甚么眷族老小，七窝八代的都来，我就弄他不过，一时不被他捞去耶？”行者道：“你若到他水中与他交战，却不要恋战，许败不许胜，把他引将出来，等老孙下手助你。”八戒道：“言得是，我去耶。”说声去，就剥了青锦直裰，脱了鞋，双手舞钯，分开水路，使出那当年的旧手段，跃浪翻波，撞将进去，径至水底之下，往前正走。　　却说那怪败了阵回，方才喘定，又听得有人推得水响，忽起身观看，原来是八戒执了钯推水。那怪举杖当面高呼道：“那和尚那里走！仔细看打！”八戒使钯架住道：“你是个甚么妖精，敢在此间挡路？”那妖道：“你是也不认得我。我不是那妖魔鬼怪，也不是少姓无名。”八戒道：“你既不是邪妖鬼怪，却怎生在此伤生？你端的甚么姓名，实实说来，我饶你性命。”那怪道：“我：　　自小生来神气壮，乾坤万里曾游荡。　　英雄天下显威名，豪杰人家做模样。　　万国九州任我行，五湖四海从吾撞。　　皆因学道荡天涯，只为寻师游地旷。　　常年衣钵谨随身，每日心神不可放。　　沿地云游数十遭，到处闲行百余趟。　　因此才得遇真人，引开大道金光亮。　　先将婴儿姹女收，后把木母金公放。　　明堂肾水入华池，重楼肝火投心脏。　　三千功满拜天颜，志心朝礼明华向。　　玉皇大帝便加升，亲口封为卷帘将。　　南天门里我为尊，灵霄殿前吾称上。　　腰间悬挂虎头牌，手中执定降妖杖。　　头顶金盔晃日光，身披铠甲明霞亮。　　往来护驾我当先，出入随朝予在上。　　只因王母降蟠桃，设宴瑶池邀众将。　　失手打破玉玻璃，天神个个魂飞丧。　　玉皇即便怒生嗔，却令掌朝左辅相。　　卸冠脱甲摘官衔，将身推在杀场上。　　多亏赤脚大天仙，越班启奏将吾放。　　饶死回生不典刑，遭贬流沙东岸上。　　饱时困卧此山中，饿去翻波寻食饷。　　樵子逢吾命不存，渔翁见我身皆丧。　　来来往往吃人多，翻翻复复伤生瘴。　　你敢行凶到我门，今日肚皮有所望。　　莫言粗糙不堪尝，拿住消停剁鲊酱！”　　八戒闻言大怒，骂道：“你这泼物，全没一些儿眼色！我老猪还掐出水沫儿来哩，你怎敢说我粗糙，要剁鲊酱！看起来，你把我认做个老走硝哩。休得无礼！吃你祖宗这一钯！”那怪见钯来，使一个凤点头躲过。两个在水中打出水面，各人踏浪登波。这一场赌斗，比前不同，你看那：　　卷帘将，天蓬帅，各显神通真可爱。那个降妖宝杖着头轮，这个九齿钉钯随手快。跃浪振山川，推波昏世界。凶如太岁撞撞幡，恶似丧门掀宝盖。这一个赤心凛凛保唐僧，那一个犯罪滔滔为水怪。钯抓一下九条痕，杖打之时魂魄败。努力喜相持，用心要赌赛。算来只为取经人，怒气冲天不忍耐。搅得那鯾鲌鲤鳜退鲜鳞，龟鳖鼋鼍伤嫩盖；红虾紫蟹命皆亡，水府诸神朝上拜。只听得波翻浪滚似雷轰，日月无光天地怪。　　二人整斗有两个时辰，不分胜败。这才是铜盆逢铁帚，玉磬对金钟。　　却说那大圣保着唐僧，立于左右，眼巴巴的望着他两个在水上争持，只是他不好动手。只见那八戒虚幌一钯，佯输诈败，转回头往东岸上走。那怪随后赶来，将近到了岸边，这行者忍耐不住，撇了师父，掣铁棒跳到河边，望妖精劈头就打。那妖物不敢相迎，飕的又钻入河内。八戒嚷道：“你这弼马温，彻是个急猴子！你再缓缓些儿，等我哄他到了高处，你却阻住河边，教他不能回首呵，却不拿住他也。他这进去几时又肯出来？”行者笑道：“呆子，莫嚷，莫嚷！我们且回去见师父去来。”　　八戒却同行者到高岸上，见了三藏。三藏欠身道：“徒弟辛苦呀。”八戒道：“且不说辛苦，只是降了妖精，送得你过河，方是万全之策。”三藏道：“你才与妖精交战何如？”八戒道：“那妖的手段，与老猪是个对手。正战处，使一个诈败，他才赶到岸上。见师兄举着棍子，他就跑了。”三藏道：“如此怎生奈何？”行者道：“师父放心，且莫焦恼。如今天色又晚，且坐在这崖次之下，待老孙去化些斋饭来，你吃了睡去，待明日再处。”八戒道：“说得是，你快去快来。”　　行者急纵云跳起去，正到直北下人家化了一钵素斋，回献师父。师父见他来得甚快，便叫：“悟空，我们去化斋的人家，求问他一个过河之策，不强似与这怪争持？”行者笑道：“这家子远得很哩！相去有五七千里之路。他那里得知水性？问他何益？”八戒道：“哥哥又来扯谎了。五七千里路，你怎么这等去来得快？”行者道：“你那里晓得，老孙的筋斗云，一纵有十万八千里。象这五七千路，只消把头点上两点，把腰躬上一躬，就是个往回，有何难哉！”八戒道：“哥啊，既是这般容易，你把师父背着，只消点点头，躬躬腰，跳过去罢了，何必苦苦的与他厮战？”行者道：“你不会驾云？你把师父驮过去不是？”八戒道：“师父的骨肉凡胎，重似泰山，我这驾云的，怎称得起？须是你的筋斗方可。”行者道：“我的筋斗，好道也是驾云，只是去的有远近些儿。你是驮不动，我却如何驮得动？自古道，遣泰山轻如芥子，携凡夫难脱红尘。象这泼魔毒怪，使摄法，弄风头，却是扯扯拉拉，就地而行，不能带得空中而去。像那样法儿，老孙也会使会弄。还有那隐身法、缩地法，老孙件件皆知。但只是师父要穷历异邦，不能彀超脱苦海，所以寸步难行也。我和你只做得个拥护，保得他身在命在，替不得这些苦恼，也取不得经来，就是有能先去见了佛，那佛也不肯把经善与你我。正叫做若将容易得，便作等闲看。”那呆子闻言，喏喏听受。遂吃了些无菜的素食，师徒们歇在流沙河东崖次之下。　　次早，三藏道：“悟空，今日怎生区处？”行者道：“没甚区处，还须八戒下水。”八戒道：“哥哥，你要图干净，只作成我下水。”行者道：“贤弟，这番我再不急性了，只让你引他上来，我拦住河沿，不让他回去，务要将他擒了。”　　好八戒，抹抹脸，抖擞精神，双手拿钯到河沿，分开水路，依然又下至窝巢。那怪方才睡醒，忽听推得水响，急回头睁睛看看，见八戒执钯下至，他跳出来，当头阻住，喝道：“慢来，慢来，看杖！”八戒举钯架住道：“你是个甚么哭丧杖，叫你祖宗看杖！”那怪道：“你这厮甚不晓得哩！我这：　　宝杖原来名誉大，本是月里梭罗派。　　吴刚伐下一枝来，鲁班制造工夫盖。　　里边一条金趁心，外边万道珠丝玠。　　名称宝杖善降妖，永镇灵霄能伏怪。　　只因官拜大将军，玉皇赐我随身带。　　或长或短任吾心，要细要粗凭意态。　　也曾护驾宴蟠桃，也曾随朝居上界。　　值殿曾经众圣参，卷帘曾见诸仙拜。　　养成灵性一神兵，不是人间凡器械。　　自从遭贬下天门，任意纵横游海外。　　不当大胆自称夸，天下枪刀难比赛。　　看你那个锈钉钯，只好锄田与筑菜。”　　八戒笑道：“我把你少打的泼物！且莫管甚么筑菜，只怕荡了一下儿，教你没处贴膏药，九个眼子一齐流血！纵然不死，也是个到老的破伤风！”那怪丢开架子，在那水底下，与八戒依然打出水面。这一番斗，比前果更不同，你看他：　　宝杖轮，钉钯筑，言语不通非眷属。只因木母克刀圭，致令两下相战触。没输赢，无反复，翻波淘浪不和睦。这个怒气怎含容？那个伤心难忍辱。钯来杖架逞英雄，水滚流沙能恶毒。气昂昂，劳碌碌，多因三藏朝西域。钉钯老大凶，宝杖十分熟。这个揪住要往岸上拖，那个抓来就将水里沃。声如霹雳动鱼龙，云暗天昏神鬼伏。　　这一场，来来往往，斗经三十回合，不见强弱。八戒又使个佯输计，拖了钯走。那怪随后又赶来，拥波捉浪，赶至崖边。八戒骂道：“我把你这个泼怪！你上来！这高处，脚踏实地好打！”那妖骂道：“你这厮哄我上去，又教那帮手来哩。你下来，还在水里相斗。”原来那妖乖了，再不肯上岸，只在河沿与八戒闹吵。　　却说行者见他不肯上岸，急得他心焦性爆，恨不得一把捉来。行者道：“师父！你自坐下，等我与他个饿鹰雕食。”就纵筋斗，跳在半空，刷的落下来，要抓那妖。那妖正与八戒嚷闹，忽听得风响，急回头，见是行者落下云来，却又收了那杖，一头淬下水，隐迹潜踪，渺然不见。行者伫立岸上，对八戒说：“兄弟呀，这妖也弄得滑了。他再不肯上岸，如之奈何？”八戒道：“难，难，难！战不胜他，就把吃奶的气力也使尽了，只绷得个手平。”行者道：“且见师父去。”　　二人又到高岸，见了唐僧，备言难捉。那长老满眼下泪道：“似此艰难，怎生得渡！”行者道：“师父莫要烦恼。这怪深潜水底，其实难行。八戒，你只在此保守师父，再莫与他厮斗，等老孙往南海走走去来。”八戒道：“哥呵，你去南海何干？”行者道：“这取经的勾当，原是观音菩萨；及脱解我等，也是观音菩萨。今日路阻流沙河，不能前进，不得他，怎生处治？等我去请他，还强如和这妖精相斗。”八戒道：“也是，也是。师兄，你去时，千万与我上复一声：向日多承指教。”三藏道：“悟空，若是去请菩萨，却也不必迟疑，快去赶来。”　　行者即纵筋斗云，径上南海。咦！那消半个时辰，早望见普陀山境。须臾间坠下筋斗到紫竹林外，又只见那二十四路诸天，上前迎着道：“大圣何来？”行者道：“我师有难，特来谒见菩萨。”诸天道：“请坐，容报。”那轮日的诸天，径至潮音洞口报道：“孙悟空有事朝见。”菩萨正与捧珠龙女在宝莲池畔扶栏看花，闻报，即转云岩，开门唤入。大圣端肃皈依参拜。　　菩萨问：“你怎么不保唐僧？为甚事又来见我？”行者启上道：“菩萨，我师父前在高老庄，又收了一个徒弟，唤名猪八戒，多蒙菩萨又赐法讳悟能。才行过黄风岭，今至八百里流沙河，乃是弱水三千，师父已是难渡。河中又有个妖怪，武艺高强，甚亏了悟能与他水面上大战三次，只是不能取胜，被他拦阻，不能渡河。因此特告菩萨，望垂怜悯。济渡他一济渡。”菩萨道：“你这猴子，又逞自满，不肯说出保唐僧的话来么？”行者道：“我们只是要拿住他，教他送我师父渡河。水里事，我又弄不得精细，只是悟能寻着他窝巢，与他打话，想是不曾说出取经的勾当。”菩萨道：“那流沙河的妖怪，乃是卷帘大将临凡，也是我劝化的善信，教他保护取经之辈。你若肯说出是东土取经人呵，他决不与你争持，断然归顺矣。”行者道：“那怪如今怯战，不肯上崖，只在水里潜踪，如何得他归顺？我师如何得渡弱水？”菩萨即唤惠岸，袖中取出一个红葫芦儿，吩咐道：“你可将此葫芦，同孙悟空到流沙河水面上，只叫悟净，他就出来了。先要引他归依了唐僧，然后把他那九个骷髅穿在一处，按九宫布列，却把这葫芦安在当中，就是法船一只，能渡唐僧过流沙河界。”　　惠岸闻言，谨遵师命，当时与大圣捧葫芦出了潮音洞，奉法旨辞了紫竹林。有诗为证，诗曰：　　五行匹配合天真，认得从前旧主人。　　炼已立基为妙用，辨明邪正见原因。　　金来归性还同类，木去求情共复沦。　　二土全功成寂寞，调和水火没纤尘。　　他两个不多时按落云头，早来到流沙河岸。猪八戒认得是木叉行者，引师父上前迎接。那木叉与三藏礼毕，又与八戒相见。八戒道：“向蒙尊者指示得见菩萨，我老猪果遵法教，今喜拜了沙门。这一向在途中奔碌，未及致谢，恕罪，恕罪。”行者道：“且莫叙阔。我们叫唤那厮去来。”三藏道：“叫谁？”行者道：“老孙见菩萨备陈前事。菩萨说，这流沙河的妖怪乃是卷帘大将临凡，因为在天有罪，堕落此河，忘形作怪。他曾被菩萨劝化，愿归师父往西天去的。但是我们不曾说出取经的事情，故此苦苦争斗。菩萨今差木叉，将此葫芦，要与这厮结作法船，渡你过去哩。”三藏闻言，顶礼不尽，对木叉作礼道：“万望尊者作速一行。”那木叉捧定葫芦，半云半雾，径到了流沙河水面上，厉声高叫道：“悟净，悟净！取经人在此久矣，你怎么还不归顺！”　　却说那怪惧怕猴王，回于水底正在窝中歇息，只听得叫他法名，情知是观音菩萨。又闻说“取经人在此”，他也不惧斧钺，急翻波伸出头来，又认得是木叉行者。你看他笑盈盈，上前作礼道：“尊者失迎，菩萨今在何处？”木叉道：“我师未来，先差我来吩咐你早跟唐僧做个徒弟。叫把你项下挂的骷髅与这个葫芦，按九宫结做一只法船，渡他过此弱水。”悟净道：“取经人却在那里？”木叉用手指道：“那东岸上坐的不是？”悟净看见了八戒道：“他不知是那里来的个泼物，与我整斗了这两日，何曾言着一个取经的字儿？”又看见行者，道：“这个主子，是他的帮手，好不利害！我不去了。”木叉道：“那是猪八戒，这是孙行者，俱是唐僧的徒弟，俱是菩萨劝化的，怕他怎的？我且和你见唐僧去。”　　那悟净才收了宝杖，整一整黄锦直裰，跳上岸来对唐僧双膝跪下道：“师父，弟子有眼无珠，不认得师父的尊容，多有冲撞，万望恕罪。”八戒道：“你这脓包，怎的早不皈依，只管要与我打？是何说话！”行者笑道：“兄弟，你莫怪他，还是我们不曾说出取经的事样与姓名耳。”长老道：“你果肯诚心皈依吾教么？”悟净道：“弟子向蒙菩萨教化，指河为姓，与我起了法名，唤做沙悟净，岂有不从师父之理！”三藏道：“既如此，”叫：“悟空，取戒刀来，与他落了发。”大圣依言，即将戒刀与他剃了头。又来拜了三藏，拜了行者与八戒，分了大小。三藏见他行礼，真象个和尚家风，故又叫他做沙和尚。木叉道：“既秉了迦持，不必叙烦，早与作法船去来。”　　那悟净不敢怠慢，即将颈项下挂的骷髅取下，用索子结作九宫，把菩萨葫芦安在当中，请师父下岸。那长老遂登法船，坐于上面，果然稳似轻舟。左有八戒扶持，右有悟净捧托，孙行者在后面牵了龙马半云半雾相跟，头直上又有木叉拥护，那师父才飘然稳渡流沙河界，浪静风平过弱河。真个也如飞似箭，不多时身登彼岸，得脱洪波，又不拖泥带水，幸喜脚干手燥，清净无为，师徒们脚踏实地。那木叉按祥云，收了葫芦，又只见那骷髅一时解化作九股阴风，寂然不见。三藏拜谢了木叉，顶礼了菩萨。正是：　　木叉径回东洋海，三藏上马却投西。　　毕竟不知几时才得正果求经，且听下回分解。

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