1，倦怠是什么意思啊

疲劳无力,厌烦的意思~~

倦怠是什么意思啊

2，永不倦怠的意思

永不倦怠的意思是永远不感觉厌烦、疲劳。永不倦怠的近义词：持之以恒、专心致志、勤学不辍、孳孳不息、废寝忘食、宵衣旰食、手不释卷、废寝忘餐、夜以继日、孜孜不倦；永不倦怠的反义词：游手好闲、无心进取、无所事事。持之以恒的解释：持，坚持；恒，恒心。长久坚持下去。 专心致志的解释：致，尽，极；志，意志。把心思全放在上面。形容一心一意，聚精会神。 孜孜不倦的解释：孜孜，勤勉，不懈怠。指工作或学习勤奋不知疲倦。 废寝忘食的解释：废，停止。顾不得睡觉，忘记了吃饭。形容专心努力。 手不释卷的解释：释，放下；卷:指书籍。书本不离手。形容勤奋好学。 夜以继日的解释：晚上连着白天。形容加紧工作或学习。 宵衣旰食的解释：宵：夜间；衣：穿衣；旰：天已晚。天不亮就穿起衣来，时间晚了才吃饭。形容为处理国事而辛勤地工作。游手好闲的解释：指人游荡懒散，不愿参加劳动。无所事事的解释：事事，做事。前一“事”为动词，做；后一“事”为名词，事情。形容闲着什么事情都不干。
永远感觉不到累
永远友累。
永远不会厌倦和懈怠

永不倦怠的意思

3，倦怠是什么意思

疲乏困倦：～无力。[ juàn dài ]倦怠近义词1、疲倦[ pí juàn ]疲乏；困倦。详细释义疲乏；困倦。《六韬·火战》：“三军行数百里，人马疲倦休止。”《后汉书·寇恂传》：“今士马疲倦，方履险阻，非万乘之固。”2、疲顿[ pí dùn ]非常疲乏：～不堪。详细释义疲乏劳累。《三国志·魏志·任城威王彰传》：“长史诸将皆以为新涉远，士马疲顿。”3、疲困[ pí kùn ]疲乏：他日夜操劳，不顾～。（经济状况等）疲软：～不振。详细释义疲乏困顿。《后汉书·公孙瓒传》：“士卒疲困，互掠百姓，野无青草。”扩展资料：倦怠反义词1、兴奋[ xīng fèn ]振奋；激动。大脑皮质的两种基本神经活动过程之一，是在外部或内部刺激之下产生的。使兴奋：～剂。2、精神[ jīng shén ]指人的意识、思维活动和一般心理状态：～面貌。～错乱。～上的负担。宗旨；主要的意义：领会文件的～。[ jīng shen ]表现出来的活力：～焕发。振作～。活跃；有生气：越干越～。这孩子大大的眼睛，挺～的。英俊；相貌、身材好：瞧这小伙儿长得多～!
倦怠拼音:juàn dài词义：疲乏，懈怠近义词：疲倦反义词：兴奋古文记载《礼记·礼器》：“ 季氏 祭，逮闇而祭。日不足，继之以烛，虽有强力之容，肃敬之心，皆~矣。”《醒世恒言·李玉英狱中讼冤》：“老妪听见，只做不知，毫无~。” 叶圣陶 《倪焕之》十四：“兴奋以后的倦怠与熟习以后的玩忽终于出现了。”
倦怠 juàndài [languid] 疲乏懈怠,厌倦懈怠;疲劳困倦
没有憧憬~不充满希望
题名]：倦怠[拼音]：[解释]：疲乏困倦：～无力。

倦怠是什么意思

4，懈怠的意思

1、梵语kausi^dya，巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体，为勤（即精进）所对治。〔俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中〕 2、（LACHES） 衡平法上的概念，即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利，却迟迟不主张自己的权利，不能得到法律的支持，因为衡平法支持警醒的人，不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词，倦怠无力。《灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。” 4、语文词汇，xiè dài ：松懈懒散；怠慢不敬。
1、梵语kausi^dya，巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体，为勤（即精进）所对治。[俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中] 2、（LACHES） 衡平法上的概念，即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利，却迟迟不主张自己的权利，不能得到法律的支持，因为衡平法支持警醒的人，不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词，倦怠无力。《灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。” 4、语文词汇。xiè dài 释义：松懈懒散；怠慢不敬。 不敢松懈，用于积极进取。示例： 明 冯梦龙 《东周列国志》第三十八回：“翟人诡诈多端，只宜持重。俟其懈怠，方可击也。”
1、梵语kausi^dya，巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。 　据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体，为勤（即精进）所对治。[俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中]2、（LACHES） 衡平法上的概念，即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利，却迟迟不主张自己的权利，不能得到法律的支持，因为衡平法支持警醒的人，不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。3、中医名词，倦怠无力。《灵枢·海论》：“髓海不足，则脑转耳鸣，胫酸眩冒，目无所见，懈怠安卧。”4、语文词汇。xiè dài释义：松懈懒散；怠慢不敬。 不敢松懈，用于积极进取。示例： 明 冯梦龙 《东周列国志》第三十八回：“翟人诡诈多端，只宜持重。俟其懈怠，方可击也。”
懈怠 　　1、梵语kausi^dya，巴利语 kusi^ta。又作怠。心所之名。俱舍七十五法之一，唯识百法之一。为勤之对称。即指懒惰之状态。除意谓不积极修善行之精神作用外，并有积极行恶之含义。成唯识论卷六（大三一·三四中）：云何懈怠？于善恶品修断事中，懒惰为性，能障精进，增染为业。谓懈怠者滋长染，故于诸染事而策勤者，亦名懈怠。 据菩萨本行经卷上载，懈怠为众行之累，居家而懈怠者，则衣食匮乏，产业不举；出家而懈怠者，则不能出离生死。俱舍宗视懈怠为遍通于一切污心（不善心与有覆无记心）所起心所（即大烦恼地法）之一；唯识宗则以此为二十随烦恼之一。二宗俱以懈怠有其别体，为勤（即精进）所对治。［俱舍论卷四、阿毗达磨顺正理论卷十一、成唯识论卷六、俱舍论光记卷四、成唯识论述记卷六下、释氏要览卷中］ 　　2、（laches） 衡平法上的概念，即所谓“拖延使衡平法上的权利受到挫折”。明知他人正在侵犯自己的权利，却迟迟不主张自己的权利，不能得到法律的支持，因为衡平法支持警醒的人，不支持懒惰的人。懈怠实际是禁反言的一种具体运用。　　3、中医名词，倦怠无力。《灵枢·海论》：“

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