1,古印度古希腊古埃及阿拉伯巴比伦有关巨人的神话故事有加

赫拉克勒斯 赫拉克勒斯与巨人之战 赫拉克勒斯的晚年业绩 赫拉克勒斯与涅索斯 底比斯战争 特洛伊传说
你好!埃及斯芬克斯如果对你有帮助,望采纳。

古印度古希腊古埃及阿拉伯巴比伦有关巨人的神话故事有加

2,世界上所有的神话

世界上所有的神话1。希腊知神话 普罗米修斯偷火 特洛伊的故事等等,好多了 2。印度神话主要的三个神:梵天、毗湿奴、湿婆。而真正的印度佛教神话因陀罗是天帝! 3。古埃及神话比较流行的是拉与冥府之蛇阿波斐斯搏斗的神话。还有一些我们不太了解的,像伊希斯救夫、拉神巡游道、蝎子王、人头蛇、嗜血魔、法老和魔法师等故事。 4。北欧神话主要集中在基督教这方面,其他的知道的不多! **你好象少了专印第安神话,在西方文明入侵美洲大陆以前,印第安人在属这块几乎与世隔绝的孤独的土地上,用他们的勤劳和智慧创造了辉煌灿烂,令同时代欧洲人折服的古老美洲文明。而我却知道的不错。
我帮你百度下世界各地的神话,呵呵亚洲:2113●中国神话5261●韩国神话●越南神话●日本神话4102●印度神话●泰国神话1653●柬埔回寨神话●古巴比伦神话●俄罗斯神话●新加坡神话欧洲:●北欧神话●凯尔特神话●罗马神话●希腊神话●斯拉夫神话非洲:●埃及神话●非洲神话美洲:●印第安神话●玛雅答神话●阿兹特克神话●印加神话
你不该来这里,你该去百度百科,里面啥神话都有,我个人很希望中国神话…你如果是初研究神话,就去华夏历史网的神话传说栏看看。
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有人类的地方就有神话。因为人是贪心的,但是人的能力又是有限的,怎样才能在有限的能力之下实现无限的奢望呢?---神话。

世界上所有的神话

3,关于巴比伦通天塔的传说是什么就是那个出现了各种语言的传说

根据犹太人的《圣经·旧约》记载:洪水大劫之后,天下人都讲一样的语言,都有一样的口音。诺亚的子孙越来越多,遍布地面,于是向东迁移。在示拿地(古巴比伦附近),他们遇见一片平原,定居下来。由于平原上用作建筑的石料很不易得到,他们彼此商量说:“来吧,我们要做砖,把砖烧透了。”于是他们拿砖当石头,又拿石漆当灰泥。他们又说:“来吧,我们要建造一座城,和一座塔,塔顶通天,为要传扬我们的名,免得我们分散在全地上。”由于大家语言相通,同心协力,建成的巴比伦城繁华而美丽,高塔直插云霄,似乎要与天公一比高低。没想到此举惊动了上帝!上帝深为人类的虚荣和傲慢而震怒,不能容忍人类冒犯他的尊严,决定惩罚这些狂妄的人们,就像惩罚偷吃了禁果的亚当和夏娃一样。他看到人们这样齐心协力,统一强大,心想:如果人类真的修成宏伟的通天塔,那以后还有什么事干不成呢?一定得想办法阻止他们。于是他悄悄地离开天国来到人间,变乱了人类的语言,使他们分散在各处,那座塔于是半途而废了。 在希伯来语中,“巴别”是“变乱”的意思,于是这座塔就称作“巴别塔”。也有人将“变乱”一词解释为“巴比伦”,称那座城叫“巴比伦城”,称那座塔叫“巴比伦塔”。而在巴比伦语中,“巴别”或“巴比伦”都是“神之门”的意思。同一词汇(“巴别”)在两种语言里竟会意思截然相反,着实令人费解。其实这是有缘由的。 公元前586年,新巴比伦国王尼布甲尼撒二世灭掉犹太国,拆毁犹太人的圣城耶路撒冷,烧掉神庙,将国王连同近万名臣民掳掠到巴比伦,只留下少数最穷的人。这就是历史上著名的“巴比伦之囚”。犹太人在巴比伦多半沦为奴隶,为尼布甲尼撒修建巴比伦城,直到70年后波斯帝王居鲁士到来才拯救了他们。亡国为奴的仇恨使得犹太人刻骨铭心,他们虽无力回天,但却凭借自己的思想表达自己的愤怒。于是,巴比伦人的“神之门”在犹太人眼里充满了罪恶,遭到了诅咒。他们诅咒道:“沙漠里的野兽和岛上的野兽将住在那里,猫头鹰要住在那里,它将永远无人居住,世世代代无人居住。”

关于巴比伦通天塔的传说是什么就是那个出现了各种语言的传说

4,圣经神话跟古巴比伦神话和古苏美尔神话的关系

从公元前4000年代末、3000年代初苏美尔城邦出现,到公元前539年波斯帝国占领两河流域,在2500年左右的时间里,古代两河流域出现了许多部创世神话。古代两河流域在不同时期、不同城邦,分别有主角各异的创世神话。苏美尔时期,创世神话版本众多,主角各异,其原因在于各城邦分别为其保护神编造了不同的创世神话。国外的一些亚述学家曾经在这方面做过一些积极的探索,总的来说,人们对古代两河流域创世神话发展演变的研究还不够系统和成熟,因此还有进一步研究的必要。依利亚德说,至少有四个苏美尔人的故事解释了人类的起源,这些故事彼此之间又是如此的不同,以至我们推测它们可能源自不同的传说。一个神话说,第一个人是从地里长出来的,如同植物一般。另一个神话说,人是由某些工匠神用陶土塑造而成的,随后恩奇神赋予了他生命。第三个神话说,女神阿璐璐创造了人类。最后一个神话说,人类是从两个被有意杀死的拉格马神的血中形成的。 所有这些主题及其各种版本,在全世界或多或少都有所记载。根据两个苏美尔的版本,第一个人或最早创造出来的原始人以某种方式分享了神的实体:在恩奇神的生命气息中或是在拉格马神的血液中。这意味着,在神的存在模式与人类的处境之间没有不可逾越的鸿沟。这些传说认为人被创造出来是为了服务于诸神,他们需要有人供应吃穿,祭祀也被认为是对神的侍奉。 巴比伦人的创世史诗,重新提到并重新解释了人类起源问题。在这部史诗里,年轻神灵马尔杜克战胜太初神祗提阿马特,将她的尸体剖为两半,一半变成天空,一半变成大地。最后,马尔杜克决定造人,以便让人来为诸神服务。提阿马特创造出来的怪物和恶魔军队的首领,叫做金古的神祗的血管被切开,然后用他的血创造了人类。 依利亚德认为,巴比伦的史诗对人类的存在抱有一种悲观的看法。人类的创造延续了苏美尔的传说,这个版本特别解释了人是从两个被献祭的拉格马神中产生的,但它还加上了一个使事情变得更为严重的元素:金古。尽管金古曾是太初祗神,却已成了恶魔之首,因此人也是从一种恶魔的实体中被造出来的,即金古的血。人类似乎被自身的起源定了罪。从这一点看,在人类的创造与世界的起源这两者之间,有着某种对称性。在这两种创造中,原料都是被胜利的年轻神灵“妖魔化”了并被处死的太初之神。 阿姆斯特朗的看法稍有不同。她说。几乎是在事后想到的情况下,马杜克神才创造了人。他捉住“金固”这位神并加以斩杀,然后以神的血和尘土混合,塑造出了第一个人。在这个人类起源的神话解释中,有某些幽默的地方,它认为人类绝不是创世的最高峰,而是从最愚蠢、最差劲的一个神祗衍生出来的。但这个故事还另有一个重点。由于第一个人是从神祗身上的物质产生的,因此不论程度如何有限,他都分享到了神性。人与神之间没有任何鸿沟,他们面临共同的困境,惟一的差别是,神的力量较大而且不朽。 这实际上是说,巴比伦的版本与苏美尔的版本在这一点上是相同的,即人与神具有原始的同一性。尽管在巴比伦的版本里,人是从妖魔化了的神祗的实体中创造出来的,但他毕竟还是神,因此人与神之间并没有根本上的差别。也许正是在一点上,旧约的创世故事与这两个版本有很大的不同。 在旧约的创世故事里,在第六天也即最后一天,“上帝照自己的形象创造了人。他造了他们,有男有女”(创世记1:27)。依利亚德认为,无论在宇宙还是在人类的创造中,这里没有任何巴比伦的那些“悲观主义的”因素,比如世界是由一种“恶魔般的”远古神祗提阿马特形成的,人则是由魔王金古的血所塑造的。在这里,世界是“好的”,而人则是上帝的形象,他像他的造物主和他的样式一样住在天堂里。此外,有关初人居住在天堂中的神话,以及后来人类难以接近天堂的神话,都不见于幼发拉底河与地中海地区。 其他学者还强调了上帝造人的另外一些含义。德雷恩说,在巴比伦的创世故事中,造人只是事后才想到的事,神灵们有了人就不必自己去觅食,这意味着祭祀是必须的。但是旧约并没有这样的看法,它认为造人不仅是上帝创造的中心目的,而且人是上帝创造的最高峰。当它说男人和女人带有“上帝自己的形象”的时候,并不是说他们看上去与上帝相像,也不是说他们是用同一种东西做成的。它的意思是说,上帝的本意是使人成为他在这个世界上的代表,并且继续他在这个世界上的创造工作。 人类与上帝不是用同一种东西做成的,这意味着人与神并不具有原始的同一性,或者并不存在神人等同的关系。创世记的另一个地方说:“主上帝用地上的尘土造人,把生命的气吹进他的鼻孔,他就成为有生命的人。”(创世记2:7)依利亚德说,从尘土中造出第一个人的主题,最早可以在苏美尔的传说里看到,并且这一个人通过造物主的气息而获得生命,人也在某种程度上分享着造物主的状态。不过人是用尘土造的,因此被造物与造物主这两种存在模式之间,有着无法测量的距离。 阿姆斯特朗也说,从尘土中造人的意思是,人并非像他的神那样是由同样的神圣的要素所组成的。与美索不达米亚的故事不同,圣经已认识到人与神的差别,人已不能分享神性。的确,在苏美尔版本和巴比伦版本中,人与神没有任何鸿沟。但在旧约故事里却出现了鸿沟,尽管人也是神创造的。 当然,如同依利亚德和其他学者所指出的,上帝这位造物主绝对不同于他的创造物,是完全的他者这一神性表达,在出埃及、在西奈山的故事里才清楚地显现出来。不过,至少在亚当和夏娃被赶出伊甸园之后,原本不是用同一种东西造成的人,也不能和神住在一起了。并且按照神的命令,人将面临苦难:“你要汗流满面才吃得饱。你要工作,直到你死,归于尘土;因为你是用尘土造的,你要还原归土。”(创世记3:19) 除了以上版本,人类起源的解释当然还有其他的版本。[ 转自铁血社区 http://bbs.tiexue.net/ ]
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