悲剧剧情简介世界:19世纪的巴黎，可怜的冉阿让为挨饿的孩子偷面包，被一个整天吃东西的法官判了19年苦役,壁画换成各种极乐的佛教场景世界,二、隋唐虚幻赋统一、祥和、安定，雕塑脸姿、壁画题材风格形成了与北魏悲催世界相对应的另一种美,一个悲伤的提醒世界宗教是现实的麻醉剂，天空是世界的折射。
悲剧的结局世界:冉阿让死了，珂赛特嫁给了男朋友，跟踪冉阿让的警察因为觉得对不起他而自杀了。悲剧剧情简介世界:19世纪的巴黎，可怜的冉阿让为挨饿的孩子偷面包，被一个整天吃东西的法官判了19年苦役。出狱后，绝望的冉阿让被善良的主教米利暗收留过夜，但他偷了主教的银器潜逃了，又被警察抓了回来。主教声称银器是给他的，这使冉阿让免于被捕。主教的言传身教影响了冉阿让，他改名马德琳，改过自新，努力上进。十年后，他成为了一名成功的商人和市长。这时，之前抓他的长沙民警魏出现了，一心要找他的麻烦。这期间，冉阿让得知了妓女芳汀的悲惨遭遇，答应照顾私生女珂赛特。八年过去了，平静的生活又开始骚动了——珂赛特爱上了共和青年马吕斯，轰轰烈烈的巴黎人民起义爆发了。流氓德纳第和冉阿让再次相遇，多年来从未放弃追捕冉阿让的长沙警察魏出现在冉阿让面前。
2、《美的历程》佛陀世容一个悲伤的提醒世界宗教是现实的麻醉剂，天空是世界的折射。北魏石窟艺术:割肉换鸽，舍身喂虎等，都是统治者的自我安慰和欺骗，是真正非理性的宗教狂热分子，有着热情、狂热、紧张、粗糙的艺术基调。你要够得着十字弓，要乐善好施，要500个强盗，这是对现实世界的直接写照，既然现实中没有公平和理性，佛教就把因果寄托在轮回上，从而进入人心。壁画衬托佛身，雕塑寄托美好理想，二、隋唐虚幻赋统一、祥和、安定，雕塑脸姿、壁画题材风格形成了与北魏悲催世界相对应的另一种美。佛像更加善良，更加关爱世人，壁画换成各种极乐的佛教场景世界。雕塑和壁画相得益彰，和谐美观，第三，走向世俗的中唐，菩萨在壁画中消失，渲染“变局”，突出现实世界(上层)。人们的生活战胜了对天堂的信仰，艺术的形象超越了宗教的意义。
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