1，百尺竿头是什么意思

bǎi chǐ gān tóu 成语：百尺竿头 -------------------------------------------------------------------------------- 【解释】桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。 【出处】唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。” 【示例】功名～，自古及今，有几个干休。 ◎元·张养浩《折桂令》曲 【近义词】百丈竿头 【语法】偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界

百尺竿头是什么意思

2，百尺竿头的意思是什么

意思：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。拼音：百尺竿头 [bǎi chǐ gān tóu]。引证：功名～，自古及今，有几个干休。 ◎元·张养浩《折桂令》曲。出处：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”例句：老师以～的话勉励拿到奖学金的同学，希望他们升入中学后，更进一步。语法：偏正式结构，在句中一般作谓语、定语；多与“更进一步”连用。近义词：一、扶摇直上 [fú yáo zhí shàng]释义：扶摇，急剧盘旋而上的暴风。形容上升很快。比喻仕途得意。引证：大鹏一日同风起，～九万里。 ◎唐·李白《上李邕》。出处：唐·李白《上李邕》诗：“大鹏一日同风起；～九万里。”例句：孩子们一撒手，气球立即～。二、日新月异 [rì xīn yuè yì]释义：新，更新；异，不同。每天都在更新，每月都有变化。指发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。引证：教授之术，亦采法列强，教科之书，～。 ◎清·吴趼人《痛史·原叙》。出处：《礼记·大学》:“苟日新，日日新，又日新。”

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3，百尺竿头 什么意思

百尺竿头释义：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。[拼音] [bǎi chǐ gān tóu] [出处] 唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”
“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步。

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4，百尺竿头是什么意思

百尺竿头的意思：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。百尺竿头，拼音是bái chǐ gān tóu；语出宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰百丈竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”近义词：再接再厉、精益求精、勇往直前、一往直前；反义词：每况愈下、故步自封、日就衰败、墨守成规。典故宋朝时，长沙有位高僧叫景岑（cén），号招贤大师，人们称他“长沙和尚”，他经常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站起来，向他提了几个问题，大师慢慢地作答起来。那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。他俩谈论的是有关佛教的最高境界——十方世界的内容。为了说明“十方世界”究竟是怎么回事儿，招贤大师当场出示了一份偈帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱到：百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。意为百丈的竹竿并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。

5，百尺竿的意思是什么

比喻学问、成就等达到了很高程度后继续努力，向前发展。 　　佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。 　　比喻不要满足已有的成绩，还需继续努力不断前进。 　　百尺竿头：指桅杆或杂技长竿的顶端。　　编辑本段出处及用法　　出处　　宋·释道原《景德传灯录》卷十：“师示一偈曰：百丈竿头不动人，虽然得入未为真，百尺竿头须进步，十方世界是全身。”　　用法　　示例：故聊复言之，恐或可以少助～之势也。 ★宋·朱熹《答巩仲至书》 　　近义词：再接再厉 　　反义词：每况愈下、固步自封 　　用法：作谓语、状语；比喻即使取得好成绩还要努力　　翻译　　英文：make still further progress 　　日文：百尺竿头(ひゃくしゃくかんとう)さらにー歩(いっぽ)を进める 　　俄文：не останáвливаться на достйгнутом и стремйться идтй вперёд　　编辑本段历史典故　　宋朝时，湖南长沙有位名僧叫景岑（cén），人们称他“长沙和尚”。一次，他应邀讲解佛经，正讲得精彩时，一个僧人向他请教几个关于“十方世界”的问题。为了解释佛教的最高境界“十方世界”是怎么回事儿，他写了一份偈帖：“百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意思是道行造诣虽深，像达到百尺竿头的顶端一样，还须再进一步，才能达到十方世界。这个成语出自《五灯会元·长沙景岑禅师》，比喻不应该满足已有成就，仍须继续努力。

6，百尺竿头成语是什么意思

百尺竿头bǎi chǐ gān tóu成语解释：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就成语出处：唐 吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”成语繁体：百尺竿头成语简拼：BCGT成语注音：ㄅㄞˇ ㄔㄧˇ ㄍㄢ ㄊㄡˊ常用程度：常用成语成语字数：四字成语感情色彩：中性成语成语用法：百尺竿头偏正式；作谓语；形容很高的境界。成语结构：偏正式成语成语年代：古代成语近义词：百丈竿头
<p>再接再厉 接：接战；厉：磨快，引伸为奋勉，努力。指公鸡相斗，每次交锋以前先磨一下嘴。比喻继续努力，再加一把劲。 <a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fsohu.ir%2fchengyu%2fchengyu_12254.htm" target="_blank">http://sohu.ir/chengyu/chengyu_12254.htm</a></p> <p><strong>百尺竿头，更进一步 </strong></p> <p>佛家语，比喻道行、造诣虽深，仍需修炼提高。比喻虽已达到很高的境地，但不能满足，还要进一步努力。</p> <p><a href="http://wenwen.soso.com/z/urlalertpage.e?sp=shttp%3a%2f%2fsohu.ir%2fchengyu%2fchengyu_12254.htm" target="_blank">http://sohu.ir/chengyu/chengyu_12254.htm</a></p> <p>如果觉得答案不贴切，你可以在上面的网址上再查找一下</p>

7，百尺竿头的意思是什么

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百尺竿头 [bǎi chǐ gān tóu] 基本释义桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。出 处唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。”近反义词近义词百丈竿头典 故宋朝时，长沙有位高僧名叫景岑，号招贤大师。这位太师佛学造诣高深，时常到各地去传道讲经。一天，招贤大师应邀到一座佛寺的法堂上讲经。前来听讲的僧人很多，大师讲得深入浅出，娓娓动听，听的人深受感染。法堂内除了大师的声音外，一片寂静。招贤大师讲经完毕后，一名僧人站立起来，问他行了一个礼，然后提了几个问题，请求大师解答。大师还了礼，慢慢地作答起来。 那僧人听到不懂处，又向大师提问，于是两人一问一答，气氛亲切自然。 听讲的人发现，他俩谈论的是有关佛教的最高境界----十方世界的内容。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场出示了一份偈（ji）帖。所谓偈帖，就是佛教中记载唱词的本子。但见大师指着上面的一段文字念唱道：“百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。”
意思：桅杆或杂技长竿的顶端。比喻极高的官位和功名，或学问、事业有很高的成就。 读音：bǎi chǐ gān tóu 出自：唐·吴融《商人》诗：“百尺竿头五两斜，此生何处不为家。” 翻译： 百尺高的竿头随风摇摆不断努力，这一生在什么地方都能成为家。 语法：偏正式；作谓语、定语；形容很高的境界 例句：已取得的成绩确实令人高兴，但还要百尺竿头，更进一步，以取得更大的成绩。 扩展资料 近义词： 百丈竿头 [ bǎi zhàng gān tóu ] 佛教语，百丈高的竿子，比喻道行达到很高境界。 出处：宋·释道原《景德传灯录·景岑禅师》：“百丈竿头须进步，十方世界是全身。” 翻译：百丈的竹罕并不算高，尚需更进一步，十方世界才算是真正的高峰。 例句：我对他一再求全责备，只也是希望他能百丈竿头更进步。 反义词： 每况愈下 [ měi kuàng yù xià ] 原作每下愈况。形容情况越来越坏。 出 处：《庄子·知北游》：“正获之问于监市履狶也；每况愈下。” 翻译：验猪的肥瘦，越踏在猪的股脚处，其肥瘦状况越明显。 例句：爷爷最近健康情形的每况愈下，让家人忧心不已。
“百尺竿头，更进一步”，出自一则佛教典故。据宋代释普济《五灯会元》记载，当时有位高僧名叫景岑，号招贤大师，其佛学造诣极高，常被各地请去传道讲经。一天，他应邀到佛寺讲经时，有僧人施礼请他解答关于佛教最高境界——十方世界的问题。为了说明十方世界究竟是怎么回事，招贤大师当场唱了一句偈语：“百尺竿头不动人，虽然得入未为真。百尺竿头须进步，十方世界是全身。”意为如果道行的修养到了百尺竿头那样的境地不再前进，那么，虽然了得，却还不是纯真，即使修到百足竿头的顶端，仍然不能松劲，绝对不能自满，也绝对不能中辍，继续用心去做，仔细去做，才会取得更大的进步百尺竿头更进一步，语出自《景德传灯录》，讲的是景岑禅师的故事。 景岑禅师是唐朝时湖南长沙人，师从于南泉普愿（沩山），法号「招贤大师」，世人称为「长沙和尚」。 一日，一僧见过了南泉普愿，景岑派小和尚去问话。曰：“和尚见南泉后如何？”默然。再问。曰：“未见南泉时如何？”曰：“不可更别有也。” 景岑禅师听了小和尚的汇报，作了一偈：“百尺竿头不动（坐的）人，虽然得入未为真；百尺竿头须进步，十方世界是全身。” “百尺竿头不动”是很高的境界，是一种寻常人不易达成的豁然开朗。也许这就是顿悟，是由凡入圣境。到了这种境界，已然得窥法门，已经是“得入”了。当然，付出的艰苦和经验不一而足。这一点，我以为非常重要，世界虽大，人生的路也长，但并不是经常会有这种机会，有这样的感悟。大多时候，只是感觉在爬山，在往前走，而这种“一览众山小”的享受，只有在一定的巅峰才得体验。山外自然更有山，大家对此自然也有各自的理解，但我以为，要有这样的震憾，还是很不容易。 可是，百尽竿头还不是“真”，还得更进一步，那如何进步？小和尚和我们一样困惑，向景岑禅师问了同样的问题：“百尺竿头，如何进步？”景岑禅师回答道：“朗州山，澧洲水。”小和尚还不明白：“弟子不会。”景岑禅师进一步解释：“四海五湖王化里。” 我理解，景岑禅师所说的，就是由圣入凡，出空入有，到生活中找回悟的价值来。山水海湖，十方世界，都是“真”意所在，都是烦恼即菩提的世界。洞山良价有一句偈正好做注脚：“人人尽欲出常流，折合还归炭里坐”。百尺竿头更进一步，就是要归炭里坐去。这又好比是顿悟后的渐修，到生活中去实践禅。景岑禅师的老师南泉普愿说死后愿做山下农家的水牯牛，这又是化我为万物了，也许正是“全身”所指。到了这样的境界，我想才真是无拘无束，无可无不可了。 于是想到陆游的诗“何方可化身千亿，一树梅花一放翁”，不知是不是有竹竿偈的意思在里面。 回过头来再一想，这竿本是要爬的，百尺的竿，爬上去自是不容易，再进一步，我想，多半还就是滑下来吧。

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