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1，师说的中心论点是哪句话阐述老师重要作用的是哪一句

师者，所以转道授业解惑也
2，古之学者必有师

师说的中心论点是哪句话阐述老师重要作用的是哪一句

2，归去来兮辞 过秦论 师说 的中心论点是

归去来兮辞 实迷途其未远，觉今是而昨非。过秦论 仁义不施而攻守之势异也师说 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻

归去来兮辞 过秦论 师说 的中心论点是

3，韩愈的师说中心论点是哪一句

道之所存，师之所存也。
韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

韩愈的师说中心论点是哪一句

4，师说的中心论点是什么文中的哪一句

一文的中心论点是：“无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。”说明了从师学习的必要性和重要性的话：“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。”
师者，所以成都市有结婚证呀。
韩愈《师说》的中心论点是“ 古之学者必有师”，交代教师作用的句子是“师者，所以传道受业解惑也”，申述从师学习的必要性的句子是“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师 ，其为惑也，终不解矣。”提出择师态度和标准的句子是“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。

5，师说第一自然段提出了怎样的中心论点 从哪几个角度对中心论点进行

古代求学的人一定有老师。老师，是（可以）依靠来传授道理、教授学业、解答疑难问题的。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑？（有了）疑惑，如果不跟从老师（学习），那些成为疑难问题的，就最终不能理解了。生在我前面，他懂得道理本来就早于我，我（应该）跟从（他）把他当作老师；生在我后面，（如果）他懂得的道理也早于我，我（也应该）跟从（他）把他当作老师。我（是向他）学习道理啊，哪管他的生年比我早还是比我晚呢？因此，无论地位高低贵贱，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。1、说明老师对求学者的重要性2、有疑惑就要寻求老师的帮助3、懂得比自己多的就是老师，应虚心请教4、总结出老师即是道理存在的地方

6，师说的中心论点是什么

一种认为中心论点是第一段的末尾句“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”；第二种认为应将第一段首句加上末尾句作中心论点；第三种意见是将中心论点概括为“要大力提倡从师”。本人比较倾向于第三种意见，只是用语略有不同。
是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”
就是传道，授业，解惑
请问《师说》的中心论点是“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”。 《师说》里前面那么一大段议论，就是为了引出“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”这么一个中心论点。
师者，所以传道授业解惑也！ 文章论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习. 当然也适用于今天。

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