1，爱结网的简介

Knot英文原意为 “结”，绸缎结扣是西式婚礼中的重要符号，象征爱与责任，寓意“结为一体”，与婚礼的密切联络等同于中式婚礼中的红绣球，由此The Knot撷取了这一美好寓意。The Knot是一家纳斯达克上市公司，成立于1996年，总部设立在美国纽约潮流地标SOHO中心，拥有纽约婚尚流行资讯的第一手资源。从全美各地举办最美婚礼所需的独家渠道，到发布婚礼行业顶尖潮流缔造者的创意——The Knot能满足与婚礼相关的一切需求！除了网站， TheKnot还拥有全美最受欢迎的婚尚杂志《The Knot》，并出版了多本以婚礼、居家生活、情感、亲子内容为主的系列实用工具图书及如何寻找所在城市最佳婚礼供应商的搜索指南。The Knot，现已来到中国， 将与中国的美丽新娘们建立同样亲密的关系！The Knot China——爱结，已牵手中国本土婚尚专家和顶尖编辑团队，联合全球各地婚尚专家，一起为中国的准新人们出谋划策、搜集热门资讯、创造完美婚礼。 爱结将打造成中国最具影响力的婚尚流行资讯平台和人生舞台媒介，专为中国的准新人们实时提供有关婚礼和未来新生活的实用信息、风尚灵感、合理化的专家意见以及独特而有效的婚礼策划工具。当准新人们策划自己的婚礼和规划未来新生活时，爱结都将最大程度地帮助并激励他们信心百倍地完成人生中那些美丽的任务——结婚、组建家庭、经营情感、育儿亲子。经过14年的历程，The Knot与亲爱的新娘们一同经历了她们人生中的重要阶段：从结婚出发，建立爱巢，与家庭一同成长。从现在到未来，The Knot将持续见证并分享她们生命中每个美好阶段的丰盛与喜悦。现在，The Knot已经从中国出发，Ladies，准备好了吗？让我们做最美丽最快乐的新娘！

爱结网的简介

2，佛学教中九结是什么意思解释

九结，[出阿毗达磨集论] 结即系缚之义。谓一切众生。因此妄惑。造作诸业。而为众苦系缚。流转三界。不能出离。故云结也。(三界者，欲界、色界、无色界也。)一爱结谓诸众生为贪爱故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名爱结。(广行不善者。谓广作杀盗淫妄等恶业也。)二恚结谓诸众生为嗔恚故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名恚结。三慢结谓诸众生为慢。过慢。慢过慢。我慢。增上慢。下劣慢邪慢故。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名慢结。(慢者。同类相傲也。过慢者。相似中执己为胜也。慢过慢者。他本胜己。强谓胜他也。我慢者。恃己凌他也。增上慢者。未得之法。自谓已得也。下劣慢者。己本无能。反自矜夸也。邪慢者。执着邪见。凌慢他人也。)四无明结谓诸众生为无明所覆。于苦法集法不能解了。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名无明结。(苦法者。三界生死众苦之法也。集法者。积集三界有为之法。即惑业也。)五见结谓诸众生于身见边见邪见。妄兴执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名见结。(身见者。谓于五阴身中。强作主宰。计著有我也。边见者。谓于身见中计断计常。各执一边也。邪见者。谓执有执无。及拨无因果也。)六取结取即取着。谓诸众生于见取戒取。妄计执着。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名取结。(见取者。即身见边见邪见也。外道取着此等邪见。以为正见也。戒取者。谓外道妄计自身前世从牛狗中来。即便食草啖秽。取以进行。以为戒也。)七疑结谓诸众生于佛法僧宝妄生疑惑。不修正行。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名疑结。八嫉结谓诸众生耽着利养。见他荣富。起心嫉妒。广行不善。由此遂招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名嫉结。九悭结谓诸众生耽着利养。于资生具。其心吝惜。不能舍施。广行不善。由此能招未来生死之苦。流转三界。不能出离。是名悭结。

佛学教中九结是什么意思解释

3，分陀利纠结之九结

佛学大辞典中对分陀利的解释。分陀利：此云白莲华。睿师云：未敷名屈摩罗；将落名迦摩罗；处中盛时，名分陀利。体逐时迁，名随色变，故有三名。 分陀利：常听有人说“最近心情很纠结”，但纠结什么呢，又说不出所以然。其实这个“结”字，是系缚的意思，在佛经中是烦恼的别名，因烦恼能系缚众生的身心，使流转三界，永沦生死，不能出离，故名为“结”。 （植物）Pu&ndotblw;&ddotblw;arika，又作芬陀利，分陀利迦，分荼利迦，分荼利华，奔荼利迦。正开敷之白色莲华也。西土之莲，有青黄赤白四种。又随未敷，开，落之三时而异名（莲华部详说之），分陀利为白莲华之正开敷者，又此华最大，花瓣数百，一名百叶华，妙法莲华经之莲华即此白莲华，八叶之分陀利华也。又此华多出于阿耨达池，人间无有，故称为人中好华，希有华等。玄应音义三曰：分陀利，又作芬，此云白莲华。慧苑音义上曰：芬陀利，此云白莲华。亦曰百叶花也。慧琳音义三曰：奔荼利迦，古云芬陀利，正音本拏哩迦花，唐云白莲花，其色如雪如银，光夺人目，其香亦大，多出彼池（无热），人间无有。华严疏钞八曰：芬陀利者即白莲华，亦是正敷荣时也。大日经疏十五曰：分陀利迦，花可有百叶，叶叶相承，圆整可爱。观经散善义曰：言分陀利者，名人中好华，亦名希有华，亦名人中上上华，亦名人中妙好华，此华相传名蔡华是。 在诸多烦恼中，较为粗重的结，据《三藏法数》中列有“九结”： 一、爱结。谓诸众生因贪爱故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名爱结。 二、恚结。谓诸众生因嗔恚故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名恚结。 三、慢结。谓诸众生因怀有慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、下劣慢、邪慢故，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名慢结。（慢者，同类相傲也。过慢者，相似法中，执己为胜也。慢过慢者，他本胜己，强谓胜他也。我慢者，恃己凌他也。增上慢者，未得之法，自谓已得也。下劣慢者，己本无能，反自矜夸也。邪慢者，执着邪见，凌慢他人也。） 四、无明结。谓诸众生为无明所覆，于苦法、集法，不能解了，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名无明结。（苦法者，三界生死众苦之法也。集法者，积集三界有为之法，即惑业也。） 五、见结。谓诸众生执着于身见、边见、邪见，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名见结。（身见者，谓于五阴身中，强作主宰，计著有我也。边见者，谓于身见中，计断计常，各执一边也。邪见者，谓执有执无，及拨无因果也。） 六、取结。取即取着。谓诸众生于见取、戒取，妄计执着，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名取结。（见取者，即身见、边见、邪见也；外道取着此等邪见，以为正见也。戒取者，谓外道妄计自身前世从牛狗中来，即便食草啖秽，取以进行，以为戒也。） 七、疑结。谓诸众生于佛法僧宝，妄生疑惑，不修正行，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名疑结。 八、嫉结。谓诸众生，耽着利养，见他荣富，起心嫉妒，广行不善，由此遂招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名嫉结。 九、悭结。谓诸众生耽着利养，于资生具，其心吝惜，不能舍施，广行不善，由此能招未来生死之苦，流转三界，不能出离，是名悭结。 以上这九种“结”，只要有一种“结”解不开，就已够闹心了，何况多种烦恼“纠结”在一起，那就更棘手了。但如果真想摆脱这些纠结也不是没办法，“佛经微妙极甚深，能除结使如流河。”只要勤修佛法，自能逐一击破，洗除结使，济诸众生度生死河。

分陀利纠结之九结


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