老挝苗族，老挝的主体民族是什么民族

1，老挝的主体民族是什么民族

老龙族

老挝的主体民族是什么民族

2，老挝苗族对中国人友好吗

友好。老松族,既老挝苗族特别喜欢与汉族来往,对汉族中国人,异常热情,老挝苗族语言与中国云南文山红河一带的苗族语言是相通的，因此在交流上，并没有多大问题。老挝苗族称为老松族或老松人,他们最早在15世纪初迁入老挝。

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3，老挝男人有几个老婆

老挝的苗族可以随便娶多少个老婆。其它族一人一个（小老婆除外）

你好！老挝男人有几个老婆老挝男人有几个老婆老挝男人有几个老婆仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

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4，老挝的苗族和中国苗族语言一样吗

一样。老挝的苗族和中国叙述发言是一样的，大概在200年以前，有一部分苗族迈出了国门，但是因为清代的时候已经离开中国土地，尽管语言和文化风俗习惯与中国的苗族一样，可是按现今观点就是中国国藉了，算不上中国人，只能算中国人或是出来源于中国当地中华民族的一份子。老挝苗族是一个跨境民族，起源于我国长江中下游地区，上古时代即逐渐四向发展趋势，抵达黄河下游与东海之滨，之后慢慢南迁，聚居地于我国西北和华中和华南全国各地。

5，老挝国苗族每年的相亲大会地点是哪几个从哪里过去比较近春节前

每年中国农历十一月初一至初七是老挝苗族的新年。在新年七天的狂欢中，苗族的男女青年们打扮一新，欢聚一堂，走村串寨，用互相“抛绣球”的方式来交流感情，庆祝新年的到来。下次吧！

苗族人原本是中原人。由于天荒或者战乱，不断往西迁徙。来到了云桂湘黔琼等地方定居，清朝时部分苗民流向东南亚，在泰国老挝等地方聚居。在本质上，他们属于华人、华裔，但由于他们不具备中国国籍，因此不能算是中国人。

6，老挝少数民族苗族是哪个地方

老挝的少数民族苗族。当然是靠近边境这边啊。其实苗族几乎都居住在比较偏僻的山区，就算在中国的苗族也是这样的。他们都不喜欢住在大城市里。他们说山区好种地好织麻布。现在随着。发展当然也有很多人都不穿麻衣粗布了，所以说搬到大城市的人也很多。

我觉得在云南哪里就有再看看别人怎么说的。

云南地区广西贵州地区之类的边疆。

苗族在我国主要分布在海南、云南、四川等省

老挝少数民族苗族是在老挝的中部地区。

我过得少数民族，好像在云南吧

7，苗族的特色风情50字

《苗族民俗风情》由广西区内长期从事民俗文化教学、研究工作的专家学者过竹编写，内容包含欢乐的劳动场景、瑰丽的生活画面、缤纷的岁时节日民俗、五彩的民族服饰、多样的民族美食、庄重的民族礼仪、愉悦的游艺民俗、动人的民族观念、璀璨的民族艺术、丰富的民间文学等等，具有鲜明的特色和代表性。《苗族民俗风情》通俗易懂、生动活泼、图文并茂，使读者在愉悦的阅读中感受八桂大地世世代代发扬和传承的民间民俗文化和广西苗族人民的民族性格，民族精神，民族的真、善、美。

苗族过去信仰万物有灵，崇拜自然，祀奉祖先。“祭鼓节”是苗族民间最大的祭祀活动。一般是七年一小祭，十三年一大祭。于农历十月至十一月的乙亥日进行，届时要杀一头牯子牛，跳芦笙舞，祭视先人。食时邀亲朋共聚一茫郧笤鼋星椋彝ズ湍馈?　　苗族的主要信仰有自然崇拜、图腾崇拜、祖先崇拜等原始宗教形式，苗族传统社会迷信鬼神、盛行巫术。也有一些苗族信仰基督教、天主教。苗族信仰佛教、道教的极少。　　传统地讲，苗族对一些巨形或奇形的自然物，往往认为是一种灵性的体现，因而对其顶礼膜拜，酒肉祭供。其中比较典型的自然崇拜物有巨石（怪石）、岩洞、大树、山林等。此外，苗族认为一些自然现象或自然物具有神性或鬼性，苗族语言往往鬼神不分，或者两词并用。多数情况下，鬼被认为是被遗弃或受委屈的灵魂和工具所变成的，常给人类带来灾难、病痛、瘟疫或其他不幸，比如所谓东方鬼、西方鬼、母猪鬼、吊死鬼、老虎鬼等，被称为恶鬼。而有灵性的自然现象常被认为是善鬼，具有一定的神性，如山神、谷魂、棉神、风神、雷神、雨神、太阳神、月亮神等。对于善鬼、恶鬼，苗族人的祭祀之法亦不同。对善鬼有送有迎，祭祀较真诚，对恶鬼则须贿赂哄骗直至驱赶使之远离。　　在许多地区，苗族还认为自然界存在许多精怪。比如牛在厩内以粪便盖身或在厩内打转、将粪踩成圆圈，猪吃猪仔或躺在食槽里，鸭吃鸭蛋，老虎进田，遇到两蛇交尾，母鸡发出公鸡的鸣叫等均属出现了相应的精怪。　　在一些苗族地区，人造物崇拜有土地菩萨、土地奶、家神、祭桥、水井等。土地菩萨苗语叫土地鬼，一般由几块石头垒成，土地屋多为木制或用三块石板搭成，极为简陋，设于寨旁路口处或大路边行人休息处。家神信仰存在于川黔滇方言的部分苗族中，即在家中设立“家神”偶像。祭桥流行于黔东南大部分地区。龙也是各地苗族的崇拜和祭祀对象。　　图腾崇拜方面。东部地区许多苗族与瑶族共同崇拜盘瓠（一种神犬）。他们世代传说着“神母犬父”的故事，把盘瓠视为自己的始祖。中部地区一些苗族认为他们的始祖姜央起源于枫木树心，因而把枫树视为图腾。另有一些地区的苗族以水牛、竹子等为自己的图腾崇拜对象。　　普遍地，祖先崇拜在苗族社会中占有十分重要的位置。他们认为祖先虽然死去，其灵魂却永远与子孙同在，逢年过节必以酒肉供奉，甚至日常饮食也要随时敬奉祖先。许多地区定期或不定期地举行祭祖盛典，在湘西有“敲棒棒猪”、“椎牛祭祖”，黔东南有“吃牯脏”，黔中地区叫“敲巴郎”，黔西北、滇东北有打老牛习俗。其中，黔东南的吃牯脏至今盛行不衰，最为典型。吃牯脏亦称祭鼓节、鼓社节、鼓藏（牯脏）节，以宗族（鼓社）为单位，每七年或十三年举行一次。他们认为祖先的灵魂寄居中在木鼓里，祭鼓就是敲击木鼓召唤祖先的灵魂来享用儿孙的供品。主祭者称为牯脏头，祭品牯脏牛是专门为此而饲养的。每届祭祀活动前后延续三年之久。　　大多数苗族人虔信巫术。主要的巫术活动有过阴、占卜、神明裁判、祭鬼等，此外还有蛊术等。巫术活动由巫师主持。巫师大多是非职业化的。他们在前述各种原生性崇拜和巫术活动中起着主持者的角色，有的地方巫师还兼任寨老。巫师除了熟悉祭祀方法外，大多还能讲述本宗支的谱系、本民族重大历史事件和迁徙来源的路线，熟悉各种神话传说、古歌古词和民间故事，有的巫师还兼有歌师和舞师的职能。所以说，巫师是苗族传统文化的重要的传承人，在苗族社会中充任知识分子的角色。此外，巫师还掌握一定的医术，懂得一些草药，在为人驱鬼的同时，辅以科学的医药手段。　　除了这些传统信仰之外，自近代以来，随着西方传教士深入我国内地传教，在滇黔川交界地区、贵州凯里、湖南沅陵等地区有一些苗族群众皈依了基督教，在滇东南有少数苗族信仰天主教。尤其是滇东北、黔西北一带的基督教信仰曾经势头强盛，影响极大。外国传教使团或者传教士们在苗族地区开设了许多的中小学校、医疗机构、甚至实施了一些经济发展项目，对于苗族社会的进步、政治地位的改善起到了不可抹灭的作用。著名的牧师有安顺的党居仁、柏格理、张道慧、王树德等，前二者均殉职苗区。　　新中国建立之后，基督教、天主教的影响一度衰微，近年有一定的复苏的趋势。但是，现在基督教、天主教实行“三自”，与1950年以前的基督教信仰在社会组织、社会影响甚至信仰内容方面都有许多的不同。　　国外的苗族，在越南、老挝有少数苗族信仰天主教。美国、法国等西方国家的苗族也有信仰基督教、天主教的。老挝、泰国的苗族也受佛教文化的影响。尽管如此，在他们的社会中，传统的祖先崇拜、灵魂观念等仍在很大程度上的保留。

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