城隍庙庙会活动起止时间是从大年初一到正月十六，城隍庙会有欢庆锣鼓走旱船、狮舞、高跷舞、变脸、杂技、魔术表演、猴戏等，城隍庙后院则有民间工艺展示和免费学习活动。在郑州的有城隍庙庙会和文庙庙会，河南的庙会活动数不胜数，在这里我就不一一向大家介绍了，每个地方都有不一样的欢乐，还是要自己去探寻～。
在郑州的有城隍庙庙会和文庙庙会。城隍庙庙会活动起止时间是从大年初一到正月十六,城隍庙会有欢庆锣鼓走旱船、狮舞、高跷舞、变脸、杂技、魔术表演、猴戏等,城隍庙后院则有民间工艺展示和免费学习活动，豫剧艺术陈列、城隍文化及六十花甲神系列泥塑、城隍出巡壁画等则在城隍庙长期展出。文庙的文化庙会从正月初一开始,截止到正月初六，
除了有舞龙舞狮、高跷、杂技等民间工艺、民间绝活表演及民间工艺品展演,每天举行的祭孔仪式也是值得广大市民观看和参与的传统文化活动。洛阳的话可以去关林庙，从腊月二十九开办到正月十六，洛阳关林庙是我国唯一“林、庙”合祀关公的古代经典建筑群,每年春节期间这里会举行庙会。在这里你不仅可以感受关公忠义仁勇,还可以祈福纳祥，
开封的清明上河园在正月初一到正月十六景区内也开办庙会，在此期间，景区将全国民俗表演演绎精英汇聚一堂，为游客们呈现最民俗的春节大戏。在开封，除了清明园之外，还可以去万岁山春节庙会，也是正月初一到正月十六，河南的庙会活动数不胜数，在这里我就不一一向大家介绍了，每个地方都有不一样的欢乐，还是要自己去探寻～。
其实,正如火神、虫神、灶神、门神一样,远古时期的人们崇尚自然,凡是与人们生产生活息息相关的事物,人们都认为其中有神灵的存在，早在几千年前的周朝,每到年终天子都要祭祀八蜡神,“八蜡”指的就是八位神灵:先啬(神农氏)、司啬(后稷)、农神(田官)、邮表啜(田间庐舍和阡陌之神,人们为感谢其创田间庐舍,开辟道路,划分了疆界)、禽兽神、坊(堤坝)、水庸、昆虫神。
其中第七位“水庸”指的是田间的沟渠,水庸神就是沟渠神.后来,随着古代城市的发展,人们有了城墙的概念,城墙之外还要修建护城的壕沟，护城壕里有水,就成了护城河,称为“池”,没有水的城壕,就称为“隍”。城隍连用,泛指城墙和护城壕,“城隍”一词最早见于东汉班固《两都赋》:“京师修宫室,浚城隍，”农村的“水庸神”,到了城市就是“城隍神”,城墙和壕沟可以防御敌人,保护城市和城里的百姓。
于是在上古八蜡祭祀的基础上，衍生了了城神这一神灵,并以其作为城市的形成保护神，而后城隍神还被纳入了道教神仙体方系,成为了掌管冥界的主神之一。据说最早的城隍神是汉朝的纪信，在楚汉荥阳之战中,纪信假扮汉王,救出了刘邦自却被项羽烧死。刘邦为了纪念自己的救命恩人,就为其盖了祠庙,给予祭拜，传说文景二帝之时,将其正式封为城隍神,成为长安城的保护神。
这也是城隍神由自然神成为人神的发端，城隍信仰自发源以来,历经三国、两晋、南北朝,到唐朝时达到了顶峰,祭祀城隍在民间蔚然成风。到了宋朝城隍被列入祀典,凡新官上任的前三天内,必须拜谒当地城隍神,这是希望以神明的威力巩固并加强官吏对地方的统治，宋代以后,随着城隍信仰的进一步发展,城隍神更加人格化、本土化、多样化。
各地百姓纷纷将对当地具有巨大贡献的已故名人或名臣作为城隍神,并且沿用至今,如古都西安以及全国众多城市均祭祀汉高祖刘邦的部将纪信;苏州祭祀战国时的春申君黄歇;北京祭祀文天祥、杨椒山;杭州祭祀明朝的直臣周新;南宁、桂林祭祀北宋的忠贞之臣苏缄等,这些都是“本土化”了的城隍神，此外,上海的城隍庙里,甚至还同时供奉过秦裕伯、霍光、陈化成三位城隍神,这三位城隍神在不同时代对上海都形成了相当大的精神影响。
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