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1，饱学的意思

指学识渊博，亦指博学。
指的是一个人的学问非常的高.读多的书非常的多.所以就叫做饱学.有个成语叫做饱读诗书估计也是出于此.至于来源嘛,不懂,交给下一位.

饱学的意思

2，哪个词的饱与饱经风霜的饱意思相同

饱谙世故中的饱，与饱经风霜中的饱意思相同，都是形容词，意思都是充足。另外还有：饱经沧桑、饱经忧患、饱学中的饱，也与饱经风霜中的饱意思相同。
饱学之士饱的解释①吃足;无饥饿感，跟" 饿 " 相反:饱餐一顿|酒足饭饱|吃得饱，穿得暖。②使满足:大饱眼福。③达到最高限度;充分:充足|饱学之士|饱经风霜。

哪个词的饱与饱经风霜的饱意思相同

3，水满无声 半桶水咣当什么意思

水满无声 半桶水咣当是一种物理现象，指挑水时水桶满时不易溅出，半桶水反而晃荡得厉害，而且激荡水桶发出很大响声，现实意思是饱学之士学富五车，谦虚低调，不事张扬，有大家风范，而才疏学浅之人缺乏修养，一知半解，轻狂妄出，信口雌黄，类似半桶水。
你好！知识渊博的人，往往会比较低调，自知不足；相反，一知半解的人反而会过于自信，到处夸耀。劝诫人们谦虚内敛的。仅代表个人观点，不喜勿喷，谢谢。

水满无声 半桶水咣当什么意思

4，饱学是什么意思

饱学 bǎoxué 学识渊博;博学 成语 半饥半饱 饱谙世故 饱汉不知饿汉饥 饱经沧桑 饱经风霜 饱经风雨 饱经世变 饱经世故 饱经霜雪 饱经忧患 饱练世故 饱暖生淫欲 饱暖思淫欲 饱人不知饿人饥 饱食暖衣 饱食终日 饱飨老拳 饱学之士 饱以老拳 笔饱墨酣 笔酣墨饱 茶余饭饱 盗食致饱 腹饱万言 饥饱劳役 饥附饱飏 酒足饭饱 酒醉饭饱 暖衣饱食 士饱马腾 三饥两饱 食不暇饱 眼馋肚饱 一饥两饱 饔飧不饱 中饱私囊 醉酒饱德 士饱马腾

5，为什么用学富五车形容饱学之士

成语“学富五车”中的五车其实就指五车竹简书。学富五车”和“才高八斗”都是称誉学识渊博的。学识怎样用车载量呢？原来这里有两个典故。 我国古人已开始用竹片或木片作为信息载体。用以书写的竹片叫做“简”，又称“策”；用于书写的木片，叫做“方”，又称“犊”。 “学富五车”语出《庄子·杂篇·天下》篇：“惠施有方，其书五车。”惠施是战国时哲学家，很有才学，是名家的代表人物。这里是说惠施是个有学问的人，道术很多，他读的书要用五辆车子拉。后来人们便以“五车”、“五车书”、“书五车”、“五车竹简”、“惠车”等来表示对饱学之士的称赞。王安石《赠外孙》：“年小从他爱梨栗，长成须读五车书。”用“学五车”来表示读书多或学问大。 “学富五车”的典故，反映了在相当一个历史时期内所使用的传播手段。这么多的简册，运输、存放都很麻烦，人们常形容说：“汗马牛”、“充栋宇”。因而形成了“汗牛充栋”的成语。
学富五车，说的是战国时期的惠施，不是说的杜甫。

6，书山有路勤为径 学海无涯苦作舟的意思

是古人，但没有明确的答案，现引用邓遂夫先生的文章来论证。（邓遂夫　自贡人　知名的红学专家，著名学者，多年来一直从事专职文学创作与学术研究，足迹踏遍大江南北，其著述已在国内产生广泛影响，曾与魏明伦并称“自贡两大才子”。） 书山学海联 　　人们经常引用或书写一副励志联：“书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。”我总觉得这里面分明有误，曾试图去弄清真相。殊不知追溯到著名学者王芸生处，线索就断了。 　　王芸生是二十世纪三十年代初《大公报》社的一名编辑。他在工作之余，致力于研究中日关系史，竟在不到三年的时间里，通过查阅大量资料，采访若干名流，著成并出版了一部近二百万字的皇皇巨著《六十年来中国与日本》，成为时人极推重的一位中日关系史专家。他为这部书所下功夫之大，委实令人惊叹。别的不说，单以平均每月完成六七万字定稿的写作速度，即非一般学者所能想见。当时有人向他请教成功的秘诀，王芸生便口吟了这一副书山学海联。其意，自然是在强调学习与治学首先必须勤奋和不怕艰苦。可是这副联语究竟是王芸生自撰，还是他在复诵别人之作，我所见到的材料语焉不详。但不管怎么说，这副经王芸生之口而流传至今的联语，肯定是有毛病的。 　　毛病在哪里？就在上联的“路”和“径”字上。这两个字，音异而义同，出现在短短七个字的上联中，本身就显得笨拙、牵强而欠通，和下联音义皆异的“涯”和“舟”字相对，也太失水准。我想，不论是否王芸生所撰，只要是经他之口传出的，这么一个学识渊博的学者，怎么可能犯如此低级的错误。 　　揣度该联本意，可能是转述者无意间把上联的“路”和“径”这两个字念颠倒了。它原本应该念成—— 　　书山有“径”勤为路。 　　为什么把颠倒后的“径”字打上引号呢？因为还原了位置的这个“径”字，本应写作“尽”——当初念颠倒了，才错写成“径”的。现在纠正过来，顿然文从字顺，对仗工稳，几乎称得上天衣无缝了。你看—— 　　书山有尽勤为路， 　　学海无涯苦作舟。 　　“学海”对“书山”，“无涯”对“有尽”，“苦作舟”对“勤为路”，不论声韵、词性、内涵、意境，无不字字工稳，处处贴切。这才应该是此联的本真！ 　　可能有人一时还想不通。既是“学海无涯”，怎会又说“书山有尽”呢？这样岂不矛盾？其实，“学海”与“书山”，虽则有关，却非同一概念，二者是不可混为一谈的。学海之无涯，源于庄子的“知也无涯”，不论学习与研究，的确永无止境。而书山之有尽，则是就客观实际而言的，作为物质形态之书籍，总有其极限。别说是古人极言“学富五车”的那点儿四书五经、诸子百家、历史典籍、诗词歌赋不难被饱学之士所遍览，就是在今天各种著述浩如烟海之际，不也可以用几台电脑加一堆光盘，便将世界上任何一个大型图书馆的藏书都囊括殆尽么？ 　　所以，“书山有尽”而“学海无涯”，正体现了事物的一种辩证统一关系。 邓遂夫著 “探源偶拾”
这句话的真正意思是： 书山有路先干为敬 学海无涯八宝作粥 明白了吧？嘿嘿
如果你要千万书山，唯有勤奋是路，如果你要出的学海，苦方能做舟 只是形象得给你翻译下，不想长篇大论
上下句表达的基本上是一个意思，可以说是采用了互文的修辞。 意思为：求知就像登山或者渡过大海一样艰难，但还是有方法的——那就是勤奋与刻苦！ 书山有路，就是读书如登山还是有路径的之意，学海无涯是学无止境的意思。而路径和工具就是勤奋和刻苦。
前句是已勤劳为主，后句是路途很艰苦。
这世界上的书很多，就像山一样，但它并不是不可攀登的，勤奋就是攀登这座高峰的路。 学习是没有边界的，就像浩瀚的海洋，你永远不可能到达彼岸。但是刻苦可以作为一叶扁舟，让你尽情遨游。 就是规劝人们要勤奋刻苦，多读书，多学习。

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