1，对牛弹琴的道理

这则寓言说明,牛听不懂高雅的音乐,告诫人们,教育要看对象,要因材施教.
讥笑听话的人不懂对方说得是什么。比喻对蠢人谈论高深的道理，白费口舌。用以讥笑说话的人不看对象。这则寓言说明，牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因材施教。

对牛弹琴的道理

2，阅读对牛弹琴你等得了一个什么道理呢

对愚蠢的人讲道理或言语和事物是不可取的
教育要看对象。用以讥笑说话的人不看对象，牛听不懂高雅的音乐。比喻对蠢人谈论高深的道理讥笑听话的人不懂对方说得是什么。 这则寓言说明，白费口舌，要因材施教，告诫人们参考资料：baike.baidu.com/view/67744.htm
做任何事情都应该有的放矢，看清对象，这样才能收到效果
说话不看对象，或对愚蠢的人讲深奥的道理，都是不可取的。
不要对一些孺子不可教也的人进行深刻教导

阅读对牛弹琴你等得了一个什么道理呢

3，对牛弹琴告诉我们一个什么道理

对牛弹琴这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象，因人制宜，因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。扩展资料对牛弹琴，汉语成语，拼音是duì niú tán qín，意思是讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。出自《理惑论》。汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。”东周文学家《庄子·齐物论》：“昭文善于弹琴，师旷精于音律，惠施好谈名理，他们各以自己的才能显示予世，而世人不能理解"。宋代学者载姚镕《齐东野语》载姚镕： “物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。”宋代禅师惟白《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳。”参考资料来源：百度百科-对牛弹琴 （汉语成语）
对牛弹琴告诉我们的道理是对不懂道理的人讲道理，是白费口舌。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因教施材。对牛弹琴，汉语成语，意思是讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。出自《理惑论》。“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。扩展资料：成语出处：汉.牟融《理惑论》公明仪为牛弹清角之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳矣。转为蚊虻之声，孤犊之鸣，即掉尾奋耳，蹀躞而听。译文：公明仪给牛弹奏古雅的清角调琴曲，牛依然像刚才一样埋头吃草。牛并非没有听见，而是这种曲调不适合它听罢了。公明仪于是用琴模仿蚊子、牛虻的叫声，以及孤独的小牛犊寻找母牛的鸣叫，此时牛就摆动尾巴竖起耳朵，迈开脚步走来走去地倾听起来了。参考资料来源：百度百科-对牛弹琴
对不懂道理的人讲道理，是白费口舌；也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。牛听不懂高雅的音乐，告诫人们，教育要看对象，要因教施材。这个成语用以说明：办任何事情，都必须看对象，因人制宜，因事制宜。后人用“对牛弹琴”这个成语，比喻向不懂道理的外行人讲高深道理是徒劳的。扩展资料：对牛弹琴，汉语成语，拼音是duì niú tán qín，意思是讥笑听话的人不懂对方说得是什么。用以讥笑说话的人不看对象。出自《理惑论》。“对牛弹琴”这个成语，因为带有讥讽对方的口气，所以引用时必须区别对象。对于某些顽固的人来说，同他们讲道理，有时确实是“对牛弹琴”，白费劲儿。但是对于各种不同水平的群众来说，这个成语却不宜乱用。
不要对不能理解的人白费力气，做事要找准对手和方向。成语：对牛弹琴读音：duì niú tán qín意思：有看不起对方的意思。现在也用来讥笑说话不看对象。出处：汉·牟融《理惑论》：“公明仪为牛弹清角之操；伏食如故；非牛不闻；不合其耳矣。”翻译：公明仪为一头牛弹琴，牛低头吃草不答理他。不是牛听不见琴声，而是这曲子不对牛的耳朵。扩展资料典故：战国时代，有一个叫公明仪的音乐家，他能作曲也能演奏，七弦琴弹得非常好，弹的曲子优美动听，很多人都喜欢听他弹琴，人们很敬重他。 公明仪不但在室内弹琴，遇上好天气，还喜欢带琴到郊外弹奏。有一天，他来到郊外，春风徐徐地吹着，垂柳轻轻地动着，一头黄牛正在草地上低头吃草。公明仪一时兴致来了，摆上琴，拨动琴弦，就给这头牛弹起了最高雅的乐曲《清角之操》来。老黄牛在那里却无动于衷，仍然一个劲地低头吃草。 公明仪想，这支曲子可能太高雅了，该换个曲调，弹弹小曲。老黄牛仍然毫无反应，继续悠闲地吃草。 公明仪拿出自己的全部本领，弹奏最拿手的曲子。这回呢，老黄牛偶尔甩甩尾巴，赶着牛虻，仍然低头闷不吱声地吃草。 最后，老黄牛慢悠悠地走了。换个地方去吃草了。 公明仪见老黄牛始终无动于衷，很是失望。人们对他说：”你不要生气了！不是你弹的曲子不好听，是你弹的曲子不对牛的耳朵啊！”最后，公明仪也只好叹口气，抱琴回去了。真是自找没趣。
对牛弹琴比喻对不懂道理的人讲道理，是白费口舌;也常用来讥笑说话不看对象的人。说话不看对象是不可取的，对蠢人讲道理也是不可取的。《对牛弹琴》是东汉学者牟融的代表作之一，选自《牟子理惑论》，讲述了战国时期公明仪为牛弹奏乐曲的故事。原文：公明仪为牛弹《清角》之操，伏食如故。非牛不闻，不合其耳也。转为蚊虻之声、孤犊②之鸣，即掉尾、奋耳，蹀躞而听。译文：有个弹琴能手叫公明仪，他对牛弹奏一首名叫《清角》的琴曲， 牛低着头吃草，就好像没听见任何声音一样。不是牛没有听见，是这美妙的曲子不适合牛的耳朵而已。公明仪于是变换曲调，弹奏出一群蚊虻的嗡嗡声，还有一只孤独小牛的哞哞叫声。牛听了，马上摇动尾巴，竖起耳朵，因为不安而小步来回走动。扩展资料：名家点评东周文学家《庄子·齐物论》：“昭文善于弹琴，师旷精于音律，惠施好谈名理，他们各以自己的才能显示予世，而世人不能理解"。宋代学者载姚镕《齐东野语》载姚镕： “物之不灵，告以话语而弗听，俗所谓对牛马而诵经是已。”宋代禅师惟白《续灯录·汝能禅师》：“对牛弹琴，不入牛耳

对牛弹琴告诉我们一个什么道理


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