1，师说用100字概括主要内容

《师说》是一篇说明教师的重要知作用、从师学习的必要性以及择师的原则的论说文。此文抨击当时“士大夫之族”道耻于从师的错误观念，倡导从师而学的风气，同时，也是对那些诽谤者的一个公开答复和严正的驳斥。作者表明任何人都可回以作自己的老师，不应因地位贵贱或年龄差别，就不肯虚心学习。文末以孔答子言行作证，申明求师重道是自古已然的做法，时人实不应背弃古道

师说用100字概括主要内容

2，师说中的重点字词

《师说》文中重点实词与虚词 1．师 在本文中，“师”字共出现了五个常用义项，分别是： ①老师 ②以……为师 ③从师 ④学习 ⑤指有某种专业技能的人 例如： ①老师 古之学者必有师。 师者，所以传道受业解惑也。 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 ②以……为师 吾从而师之 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃 ③从师 师道之不传也久矣 ④学习 吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎 不耻相师 ⑤指有某种专业技能的人 巫医乐师百工之人 2．耻 文中的“耻”，做“以……为耻”讲，为意动用法。 如：①不耻相师 ②耻学于师 3．于 ①在 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ②对于 如：于其身也，则耻师焉 ③被 如：不拘于时 ④比 如：师不必贤于弟子 ⑤向 如：学于余 4．其 ①那些 如：其为惑也，终不解矣 ②他，他们 如：生乎吾前，其闻道也固先乎吾 ③他的，他们的 如：夫庸知其年之先后生于吾乎 ④大概，表推测 如：其皆出于此乎 ⑤确实，表加强语气 如：其可怪也欤

师说中的重点字词

3，劝学 师说 文言文知识整理

一、《劝学》 1、通假字： 木直中绳，輮以为轮，其曲中规。 “輮”通“煣”。用火烤木材，使之弯曲。 虽有槁暴。 “有”通“又”，再。副词。 “暴”通“曝”, 则知明而行无过矣。 “知”通“智”。 君子生非异也，善假于物也。 “生”通“性”。 资质禀赋。 2、成语： 青出于蓝，锲而不舍，大声疾呼，欲盖弥彰 二、《师说》 1、通假字： 师者，所以传道受业解惑也。 “受”通“授” 或师焉，或不焉。 “不”通“否” 2、成语： 三人行，必有我师、教无常师、择善而从 而 1．用作连词。可连接词、短语和分句，表示多种关系。 （一）表示并列关系。一般不译，有时可译为“又”。如： 蟹六跪而二螯。（《劝学》） （二）表示递进关系。可译为“并且”或“而且”。如： 君子博学而日参省乎己。（《劝学》）
劝学中谈学习需要坚持的句子:锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。劝学中谈有才能的人和一般人的最大区别的句子是:君子生非异也，善假于物也劝学中表情中心论点的句子是:君子曰：学不可以已师说中表情中心论点的句子:是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。师说从师的必要性的句子：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。从师标准的句：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 吾师道也，孔子曰：“三人行，则必有我师”是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。

劝学 师说 文言文知识整理

4，语文作业整理师说

http://baike.baidu.com/view/106386.htm 讲得很详细
通假字： 輮以为轮【同“煣”，以火烘木使其弯曲。】 虽有【又】槁暴【"曝"晒干】 则知明而行无过矣【“智”智慧】 君子生非异也【“性”，资质】 古今异义： 江河:长江黄河 博学：广泛的学习 爪牙：爪子牙齿 寄托：藏身 用心：因为用心 词类活用： 非能水也：名词作动词，游泳 君子博学而日参省乎己 ： 名词作状语，每天 上食埃土，下饮黄泉 ： 名词作状语，向上，向下 輮以为轮：使动 以火烘木使其弯曲 用心【一】也：数词作形容词，专一 一词多义： 之：1、代词 2、无意义 3、结构助词“的” 4、这 5、取独（用于主谓之间，取消句子独立性） 其：1、大概 2、代词 3、表特指，其中的 4、那，那个 5、表时间，既，已经 6、难道 7、表假设，如果 8、读第一声，表疑问语气 特殊句式： 师者，所以传道受业解惑也。判断句（一般以也字结尾，是为判断句） 老师，是靠它来传授道理，教授学业，解释疑难问题的。 不拘于时。状语后置句（于一般为状后标志。） 没有收到时代风气的影响。 句读之不知，惑之不解。宾语前置句 不明句读，不解疑惑。 而耻学于师。状语后置句 却耻于向老师学习。 今其智乃反不能及。判断句 如今他们的智慧竟然反而比不上巫医乐师百工之人。

5，求学霸给下师说知识点总结的知识点多谢

全文分4段。 第1段 提出中心论题，并以教师的职能作用总论从师的重要性和择师的标准。开篇第一句“古之学者必有师”句首冠以“古之”二字，既说明古人重视师道，又针对现实，借古非今。“必有”二字，语气极为肯定。然后指出师的职能作用是“传道受业解惑”，从正面申述中心论点。接着紧扣“解惑”二字，从不从师的危害说明从师的重要，从反面申述中心论点。最后紧扣“传道”二字，阐明道之有无是择师的唯一标准，一反时俗，将贵贱长少排出标准之外，为下文针砭时弊张本。 第2段 批判不重师道的错误态度和耻于从师的不良风气。这一段用对比的方法分三层论述。第一层，把“古之圣人”从师而问和“今之众人”耻学于师相对比，指出是否尊师重道，是圣愚分野的关键所在；第二层，以为子择师而自己不从师作对比，指出“小学而大遗”的谬误；第三层，以巫医乐师百工之人与士大夫之族作对比，批判当时社会上轻视师道的风气。 第3段 以孔子为例，指出古代圣人重视师道的事迹，进一步阐明从师的必要性和以能者为师的道理。这一段开头先提出“圣人无常师”的论断，与第1段“古之学者必有师”呼应，并且往前推进一步，由“学者”推进到“圣人”，由“必有师”推进到“无常师”。举孔子为例加以论述，因为孔子在人们心目中是至圣先师，举孔子为例就有代表性，能加强说服力。由此得出“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的结论，这个结论显然是正确的。这种以能者为师的观点就是“道之所存，师之所存”的观点。 第4段 赞扬李蟠“不拘于时”“能行古道”，说明写作本文的缘由。“不拘于时”的“时”指“耻学于师”“惑而不从师”的社会风气。“古道”指“从师而问”，以“闻道”在先者为师的优良学风。从而总结全文主旨，点明主题。

6，师说中的古汉语知识

<师说>知识点总结：一、【通假字】 师者，所以传道受业解惑也-受：通“授”，教授 授之书而习其句读-读：通“逗” 或师焉，或不焉-不：通“否”二、【词类活用】 1、意动用法 （1）名词的意动用法 吾从而师之；孔子师郯子。师，以……为师 （2）形容词的意动用法 而耻学于师 意动用法，以……为耻 位卑则足羞 意动用法，以……为羞 2、形容词作名词 （1）师者，所以传道受业解惑也：惑-形容词作名词：疑惑的问题、糊涂的问题 （2）小学而大遗。小、大-形容词作名词：小的方面、大的方面 3、名词作形容词 （1）是故[圣]益圣，[愚]益愚。圣、愚（带中括号的那个）-形容词作名词：圣人、愚人 （2）其下圣人也亦远矣 下，方位名词作动词，低于 4、名词作动词 吾师道也 师，名词作动词，学习 三、【一词多义】 1、师 古之学者必有师 名词，老师 吾师道也 动词，学习 吾从而师之 意动用法，以……为师 师道之不传也久矣 动词，从师 巫医乐师百工之人 名词，有专门技艺的人 十年春，齐师伐我 名词，军队 2、之 (1) 助词，的。 古之学者必有师/彼童子之师 (2) 助词，宾语前置的标志。 句读之不知，惑之不解 (3) 助词，主谓之间取消句子独立性。 师说之不传也久矣/欲人之无惑也难矣 (4) 代词，指代知识、道理等。 人非生而知之者 （5）代词，他。 作师说以贻之 （6）代词，这，这一类。 巫医乐师百工之人/郯子之徒/ （7) 动词，往，到。。。去，如欲之南海，何如？《为学》 3、传 所以传道授业解惑也 动词，传授 六艺经传皆通习之 名词，古代解释经书的书 师道之不传也久矣 动词，流传 4、而 (1) 连词，表并列。 授之书而习其句读者/小学而大遗 (2) 连词，表转折。 惑而不从师 (3) 连词，表承接。 吾从而师之/人非生而知之者/择师而教之 (4) 连词，表修饰。 则群聚而笑之 (5) 表陈述语气。 如是而已四、【特殊句式】 1、宾语前置，“之”为宾语提前的标志。 句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。 2、被动句式：不拘于时，学于余。3、判断句：① 师者，所以传道受业解惑也。 ② 道之所存，师之所存也。 4、介宾短语后置句：① 而耻学于师。 ② 不拘于时，学于余。 ③ 师不必贤于弟子。 5、【省略句】 ① 今其智乃反不能及（之）。 ② （人）爱其子，择师而教之。 ③ （人）问之，（士大夫）则曰：“彼与彼年相若也……” ④ （士大夫）则群聚而笑之。 五、【固定格式】 夫庸知其年之先后生于吾乎（“庸……乎”，表示反问，意思是“难道……吗？”）

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