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1，郑板桥有哪些精神

不与世人争名 谦虚、有节 坚强、刚硬

郑板桥有哪些精神

2，钱学森成功原因

坚持不懈的性格和坚强奋斗、努力拼搏的精神

钱学森成功原因

3，学习列夫托尔斯泰的什么精神

学习他一生始终不渝地真诚地追求接近人民的道路的精神.

学习列夫托尔斯泰的什么精神

4，科学家爱迪生的精神

科学家爱迪生的精神：坚持不懈的勤奋以及科学的探索精神。　　爱迪生在自己实验了几千次都失败的情况下，别人都在劝他：你已经失败这么多次了，放弃吧。可是他却坚持：我没有失败，事实上我成功了几千次，虽然我还没有找到合适的灯丝，但我知道试验过的这几千种是不合适的。　　爱迪生以一种坚持不懈的勤奋以及科学的探索精神，发明了电灯，为人类带来了像普罗米修斯的火种具有同样意义的光明。

5，简要概括短文钱学森归国记的主要内容

1.①他穿戴整齐地去餐厅吃饭,表现出对别人的尊重；②他的手稿像艺术品,表现出他严谨的科学态度；③他在中国的学习成绩和他在美国的学习工作情况.2.（1）钱学森的手稿工工整整,一丝不苟（2）钱学森解决难题,精益求精3.为比较他的精神.4.(1)一个人的学习成绩并不能代表他的成功,一个人要想取得成功,必须要有勤奋精神 ,所以,我们每个人都可以成功,但必须要勤奋努力(2)永不满足,科学探索永无止境 的精神5此题是开放性的示例一:小中见大的手法作品写的都是有关钱学森的小事,但从一个小的方面,却表现出人物的崇高境界这是写法,用一滴水来映照出太阳的光辉,值得我们学习示例二:直接描写与间接描写相结合的手法作品既有对钱学森的直接描写,又有别人对其的看法如:欣赏他的手稿,校友和学生的回忆,表现出他的学 习和工作情况,这样更真实,更有说服力直接描写与间接描写相结合,拓展了叙述的广度和深度,让人物更加鲜活生动(选择一方面即可)
没看懂什么意思？

6，苏轼有哪些精神

他，就是苏轼。 一个浪漫的诗人，一个豪放的词家，一个超脱的文人，一个潇洒的人间过客，一个最具人格魅力的人生大师。 苏轼的人格深受中国传统文化中的儒、道、佛三家思想的影响，并对三家兼容并蓄，形成了一个独特的体现苏轼个性的人格精神体系。 儒家讲求入世，苏轼做官锐意进取，渴望建功立业，济世报国，干一番大事业，是典型的儒家入世思想。“老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。欲报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。”“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。”他敬佩英雄，更渴望成为像周瑜那样“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的“千古风流人物”，甚至在已经“鬓微霜”的年龄，仍发出“又何妨”的呐喊，强烈的入世精神表露无遗。他会为政治上的失意而悲伤，“多情应笑我，早生华发”。壮志未酬，功业无成，失望至极，更从反面表现了苏轼的强烈的进取精神。 苏轼深受道家思想的影响。讲求辩证处世，物我合一。“人生如梦，一樽还酹江月”，人生就像一场梦，辉煌像周瑜一生，失意像我苏轼一生，都是一场梦而已。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，人生在滚滚不息的长江面前，是多么的渺小，一切的失意潦倒，愁苦挫折又算得了什么？只是一个瞬间。“人有悲欢离合，月有阴睛圆缺，此事古难全。”逝者如斯，“未尝往也”，“盈虚者如彼”，“卒莫消长也”，“人无尽也”，水、月、人都是既变又不变的。变是永恒的，不变也是长久的。 佛家思想同样深深地印入了苏轼的人格和心灵之中。佛家说“万事皆空”，人生中的原本使人烦恼、让人心焦的诸种悖论，生死、贫富……都可以被化解。所以，苏轼渴望超脱生死贫富得失祸福荣辱等一切世俗的悖论对人的心灵的束缚。“了无丝发挂心，置之不足复道世”“还以世俗，永与世俗忘。”他对功利人生结局看得透彻，对富贵等悖论淡然处之。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。”短短几行，居然包括了四重境界：吟啸暴风骤雨，一任烟雨平生，笑看雨过微晴，无风无雨无晴。苏轼的一生并非无风雨。三次遭贬，一次坐牢，可谓大风大雨，他却能不俱风雨，一任平生，笑看阴晴。如果说这些都不算什么，最让人佩服的是能够做到无风无雨无晴。 所以，余秋雨先生称赞苏轼“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，一种圆润而不腻耳的音响，一种不需要对别人察言观色的从容，一种终于停止向周围申诉求告的大气，一种不理哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠，一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。” 这就是苏轼，一个充满了独特人格魅力的苏轼。在1000多年后的今天，也许，我们只能以仰望的目光，来解读这个世间不可无一，却又难得其二的苏轼。

7，钱学森的地理科学思想综述

钱学森在现代人类知识体系11个门类中，将地理科学归结为自然科学与社会科学之间的桥梁科学，在五大开放的复杂巨系统中，把地理系统排在星系系统与社会系统之间，在社会总体设计部下设四大建设中，将地理建设与政治文明、物质文明、精神文明建设并列。钱学森把地理科学看做是举足轻重的科学体系，钱学森从哲学高度，从人类知识体系的高度，从复杂性系统科学的理论框架中，从社会总体设计工程的实践出发，把地理学提升到为国民经济服务的科学。因此，地理科学具有重要的理论与实践意义，必须重新认识地理。扩展资料：地理科学对于社会主义建设来说,是一门迫切需要的科学。地理科学是自然科学与社会科学的交叉,社会主义建设过程提出的问题很多,象资源利用、国土整治、发展战略等,都涉及地理科学。钱学森一生默默治学，但无论在什么时代，什么地方，他所选择的，既是一个科学家的最高职责，也是一个炎黄子孙的最高使命。他一生的经历和成就，在中国的国家史、华人的民族史和人类的世界史上，同时留下了耀眼的光芒，照亮了来路。作为中国航天事业的先行人，他不仅是知识的宝藏、科学的旗帜，而且是民族的脊梁、全球华人的典范，他向世界展示了华人的风采。钱学森在20世纪40年代就已经成为航空航天领域内最为杰出的代表人物之一，成为二十世纪众多学科领域的科学群星中极少数的巨星之一。钱学森也是为新中国的成长做出无可估量贡献的老一辈科学家团体之中，影响最大、功勋最为卓著的杰出代表人物，是新中国爱国留学归国人员中最具代表性的国家建设者，是新中国历史上伟大的人民科学家。参考资料来源：搜狗百科——钱学森参考资料来源：搜狗百科——钱学森学术思想
钱学森在现代人类知识体系11个门类中,将地理科学归结为自然科学与社会科学之间的桥梁科学;在五大开放的复杂巨系统中,把地理系统排在星系系统与社会系统之间;在社会总体设计部下设四大建设中,将地理建设与政治文明、物质文明、精神文明建设并列.钱学森把地理科学看做是举足轻重的科学体系.钱学森从哲学高度,从人类知识体系的高度,从复杂性系统科学的理论框架中,从社会总体设计工程的实践出发,把地理学提升到为国民经济服务的科学,因此,地理科学具有重要的理论与实践意义,必须重新认识地理.
正 一、地理科学名称的缘起(即提出地理科学概念的过程)。早在1983年中国科协所属天、地、生各学会联合召开第一届天地生学术会议上,钱老提出建立"地球表层学"。钱老虽不是天、地、生方面的科学家,但他博学多思,正象中国地理学会名誉理事长黄秉维教授所说"他有点像在天、地、生领域上回旋的苍鹰,具有搜索、追击移动的目标的本领"。他不受天地生行业的束缚,看问题是非常敏锐和准确的。钱老所说的地球表层有三点认识: (一) 他所考虑的是人类与人类生活、生产和其它活动有关的自然界不是一个面,而是一个层,即地球表层。在这个层中的各事物互相关联,形成一个巨系统。 (二) 要用系统工程,系统学的方法来研究这个巨系

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