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1，闾山三奶派的介绍

净明派或正一派的分支，为民间道派。该派源于陈靖姑（奇仕妈）的民俗信仰，相传福建古田县东地名临水，于五代时有陈姓世代为巫，陈靖姑亦一女巫，父陈昌，母葛氏，教以巫鬼道之术，陈靖姑与其结谊姐妹，巫相兼，习武修道，由巫师而神，乡人祀之。

闾山三奶派的介绍

2，陈靖姑的介绍

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陈靖姑的介绍

3，临水夫人的简介

临水夫人（767～792年），姓陈，名靖姑，或名进姑。一说宁德古田人，一说福州下渡人。传说她与林纱娘、李三娘义结金兰，并一起赴闾山学法，师承许旌阳真人。三姊妹得道之后，合称三奶夫人。闾山派中，有一批道士，奉临水夫人等三位结义女神为宗师，以红头巾作为标记，称作“三奶派”、“夫人派”，又称“红头法师”。而另一部份道士则将法主公奉为宗师，并以黑头巾作为派系之标记，台湾人称之为“乌头法师”。临水夫人能降妖伏魔，扶危济难。二十四岁时，因祈雨抗旱、为民除害而牺牲。汉族民间传说临水夫人在保护妇幼上颇有奇效，因而被称为“救产护胎佑民女神”。这是道教中救助妇女难产之神，又被称为顺天圣母，一直受到许多人的信仰，尤其是妇女。

临水夫人的简介

4，陈靖姑的人物介绍

陈靖姑(公元767-791)生于莆田醴泉里竹林村一宦官世家，今秀屿区嵩山人。据《闽都别记》、《福州府志》等资料记载，父亲陈昌曾为朝廷户部郎中，辞官后在福州经商，与榕一退隐知府之女葛氏结婚。葛善巫术，陈靖姑受家庭影响，十三岁去江西闾山学法，拜许真人为师，学得设礁法、驱虎斩蛇、封山破洞、斩妖捉怪、医病却瘟、解厄除灾等奇门遁甲法术，十五岁学成归来。 陈靖姑又名进姑、静姑、四姑、四娘、十四娘。临水夫人是陈靖姑大众化的尊称。在各地民间，她既是贴近平民最亲最近的人，又是百姓心中最为崇高神圣的神。因此，她还有奶娘、娘、奶娘妈、夫人妈、大奶夫人、三奶夫人的昵称，并且还有顺懿夫人、慈济夫人、通天圣母、顺天圣母、平天圣母、仙天圣母、太后元君、临水陈太后等与封号相关的称号。 据不完全统计，全世界的顺天圣母宫观有5000多座，特别是台湾临水夫人宫观数以千计。全球的临水文化信仰者有8000多万之众，遍及26个国家个地区。

5，顺天圣母的简介

道教中救助妇女难产之神，又称陈夫人，临水夫人。是福建地区普遍信仰的顺产女神，即帮助妇女顺利分娩的女神。据说朝廷曾封她为都天镇国显应崇福顺意大奶夫人、顺懿夫人等。各种典籍都说陈夫人为福建人，名叫陈靖姑，或陈进故，但有关她的家世，却又有不同的说法。据《三教源流搜神大全》载，陈靖姑是唐朝人，祖居福州府罗源县，她的父亲在朝廷官拜户部郎中，母亲葛氏。陈靖姑有个兄长叫陈二相，另外还有个义兄叫人，村里人只好立庙奉祀，每年重阳节要买童男童女二人供祭大蛇。当地百姓苦不堪言。观音菩萨赴群仙会后回南海，途中见福州恶气冲天，知有妖孽为害，于是决心派神人前去除害。她剪一指甲，化作金光一道，直透葛氏之腹，葛氏感孕，在唐大历年间甲寅岁(774年)正月十五寅时生下陈靖姑。陈靖姑生下来时，“瑞气祥光罩体，异香绕闼，金鼓声若有群仙护 送而进者，因讳进姑”。陈靖姑十七岁的时候，带剑斩杀为害一方的毒蛇，除掉了长期危害百姓的妖怪。陈靖姑立了大功，这事传到了朝廷，唐惠宗封她为“顺懿夫人”。

6，溪东桥的简介

　东溪早时以碇步渡水，津道多阻，林正绪倡首建造蜈蚣桥(即溪东桥)。林正绪生平端方正直，好行义举，乾隆癸亥年(1743)邑侯张考首书“达尊有二”匾相赠。关于林正绪建桥，其中还有一段轶事：溪东桥竣工后要举行圆桥仪式，择吉先生说：“择此良辰吉日，日子上洼，唯此日会损一方，不损首事，亦损师傅，二者何从，汝自定夺。”林正绪未加思索，当即决定定此吉日进行圆桥，自己则在圆桥之前举家迁离泗溪，入住江渡缪洋。 溪东桥旁有临水殿、陈大翁宫等宫庙建筑。临水殿的占地面积非常大，建筑共三进，一进为门楼，二三两进为大殿。临水殿内供奉的是临水夫人陈十四。相传陈靖姑生于唐代大历元年(766)的正月十五，福建古田县临水乡人，父亲陈昌做过户部待中，母亲葛氏；她还有一个隐居山中学道的哥哥叫陈守元。陈靖姑小时即有灵性，十七岁给哥哥送饭，半路上遇见一位挨饿的老太太倒在山路边，不禁动了恻隐之心，便把饭给她吃了。不想这位老太太是位有道行的仙人，教给善良的靖姑“篆符之术驱逐五丁”。后来家乡一带有白蛇为害，闽惠宗王廷钧听说陈靖姑有本事；下诏让靖姑除害。陈靖姑带剑人洞，杀死三条蛇妖，为民除害。事闻于朝野，惠帝封其为“顺懿夫人”。 　因陈夫人“灵应”显著，故深受民间特别是妇女们的崇拜。南方许多地区，在农历正月十五上元节颐天圣母陈靖姑诞辰之日，要举行盛大的祭祀活动。平日，求子的善男信女也常常到顺懿夫人庙焚香虔祷。如果妇女怀孕，生产前，必供夫人像于室中，到“洗儿日”再礼拜叩谢一番。到小儿满月、周岁时，还要供奉陈夫人神像进行祭拜。毗邻而建的临水殿、陈大翁宫和廊桥(桥内也设有神龛)，形成一处祭祀中心。不仅泗溪，县内很多古代村落的水口都营建桥梁和宫庙。宫庙是乡民们供奉各种神灵的场所；泰顺绝大多数廊桥上也都设有神龛，同样起到宫庙的作用。古代村落的水口往往就成为一方百姓的祭祀中心，折射出乡民们祈盼美好的心理。

7，太隂圣母是什么佛

太阴圣母【俗名】陈靖姑（陈十四娘）陈靖姑;;在闽东浙南相传名为[陈十四娘].许多地方设庙供祭她.每年正月十五演戏[皇军传]又名[陈十四娘传]表示怀念!【简介】陈靖姑是福建民间普遍尊崇的一位妇女、尊称有临水陈夫人、倾天圣母等，俗呼娘奶、临水奶。据传陈靖姑于唐大历二年(762年)，祖籍福州仓山下度，嫁于古田人刘杞为妻。相传靖姑曾赴闾山学法，一生"讲经行法，降妖伏魔，扶危济难"，尤以"救产护胎"著称，年方24岁时施法祈雨抗旱，为民除害而捐躯于古田县大桥临水。死后受到人们的敬仰，成为"妇幼保护神"。 陈靖姑自幼向往道教，一心想学法。传说龙潭角水下就是闾山大法院，法主许真君就是陈靖姑的师父。去闾山那里学得法术并获十部天书后下山，在她十六岁至二十四岁短暂的八年中，为地方除妖灭怪，特别保护妇女儿童，做了许多有益于人民的好事。陈靖姑的传说突出体现在她舍身祈雨的中。五代后唐天成三年，二十四岁时，福州地区久旱不雨，田园于裂，人民苦不堪言。这时已有身孕的陈靖姑，不顾个人安危，脱胎于家中，手执宝剑和号角，到龙潭角(今仓前路与江心公园之间江中)立于草席上祈雨，由于妖怪长坑鬼从中作怪，顿时风浪骤起，正当危急之际，其师父派来四仙女，化作四鸭姆，衔住草席，顺水漂浮至鸭姆洲。台江鸭姆州洲地名由此得来。但是陈靖姑早产身体虚弱，结果为民献出了年轻的生命。清代道光年间诗人魏杰《鸭姆洲》诗，就是讲述这件民间传说的 绿鸭滩头聚一丘，渔村蟹舍乐无休。 路通河口水长绕，潮过江心沙不流。 柏岭樵歌吟上下，钓台月色照春秋。 当时祈雨钟灵地，仙女直连螺女洲。 　陈靖姑师傅曾叮嘱她二十四岁时戒动法器，但却在明知自己未学护胎救产术带孕祈雨极可能遭遇不测的情况下，依然脱胎为之，并除妖降魔，终于付出了生命的代价。靖姑三年学法将离开师父，尽管师父交待"此去万不可回头观望"，但三年师徒情，使她仅仅走了二十四级台阶，便不禁回头再望师父一眼，从而注定靖姑二十四岁必有大难。 　 邑人感其恩德，建殿崇祀，古田大桥临水宫，就是专门为纪念和供奉陈靖姑而建立的。至今已有1200多年的历史。 在古田临水祖宫正殿，有这样的一幅对联：我本无私，毕竟代天行化；人毋求媚，当思惟德是馨。临水宫太保殿明示世人：为人正直，见吾勿礼何妨？心存奸邪，任你烧拜无益。 抑恶扬善，是陈靖姑为人宗旨，　陈靖姑一生降妖服魔，杀刘阎王，斩雄孤怪，焚蝴蝶妖，到处扬善抑恶。靖姑救过无数善良的人们，但对欺压乡邻、霸财占色、阳奉阴违的罗源白塔寺主持铁头恶僧则毫不容情地将其诛杀。靖姑还曾巧妙地教谕一个伤害过女婿的老人，使其忏悔自新，在世上做了许多善事后才逝去。可见劝世为善，抑恶扬善乃陈靖姑之本色。 在陈靖姑信仰中，保佑婴孩没有男女偏见。传说中世人皆从临水百花桥转世而来，请得红花到人间为女子，请得白花到人间为男子。陈靖姑与丈夫刘祀各有事业，靖姑忙时，刘祀帮之，刘祀忙时，靖姑帮助，互敬互爱，成为夫妻平等的典范。不仅如此，陈靖姑还严惩了一个苛待妻子的恶夫，使之成"蝉"（残）无妻，并解救保护恶夫的妻子另立家园。 善有善报，在陈靖姑传说中有这样的故事：一家有长次二媳，大媳貌美人恶，次媳貌丑人善。一次，次媳受长媳欺辱不过，欲寻短见，朝天悲啼："临水夫人，做女人为何这么难哪！"陈靖姑见状赠予两包沐浴的香灰，次媳洗后貌美，大媳见状抢来洗后貌变丑。陈靖姑信仰文化教化人们为人需良善。在临水宫太保殿神龛前的弧形对联这样写道："临在上，质在旁，声灵赫濯；善必昌，恶必灭，赏罚分明。" 陈靖姑的传说美丽、感人，经过千年的民间传颂，已成为海峡两岸甚至东南亚地区共同的民间文化现象之一。正如元朝进士张以宁在《顺懿庙》中写道："英灵虽著于八闽，施及于朔南。"

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