感性与理性，感性与理性是什么意思

1，感性与理性是什么 意思

感觉，理性的判断分析事物

感性是指属于感觉、知觉等心理活动的。理性是指属于判断、推理等活动的，就是说，比较理性的人一般判断事物是根据事物本身。他们往往根据事实来进行分析和判断，而不是靠着感觉或冲动。理性是一种思想上的判断事物的方法或思路。理性主要是根据事实，它和感性相对，因为感性尽管也根据事实，但它主要还是根据感觉。理性地判断事物往往会很直接，或准确，因为它是一种根据事实本身判断的方法。

感觉很好，有回味余地；做事经过大脑，想好了做

感性与理性是什么意思

2，感性与理性的概念

感性是生而俱有，不带修饰的，野性而原始的... 理性是在社会道德，公共秩序，文化教育的熏陶中慢慢形成的。人受的教育程度越高，应该理性成份越多，而感性的时候越少。感性可以直接获取快乐，理性可能暂时抑制快乐，但最终仍会获得满足。我们应该一手抱着感性，得到今天的快乐，一手牵着理性，享受未来的满足。

当然是理性了重要点儿理性能说是一种思维是一种更高程度的认识更加准确而感性认识是一种对想象的认识事物本身就有真相和假象你通过感性认识到的东西很可能是假象随意这个时候哦你就要用理性思维就行思考才能得到更准确的答案但是感性认识绝不可少感性认识是理性认识的一个基础

感性与理性的概念

3，理性和感性是什么意思

理性:指处理问题按照事物发展的规律和自然进化原则来考虑的态度，考虑问题、处理事情不冲动，不凭感觉做事情感性:作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与理性".1）区别：从内容上看，感性认识是对事物现象的认识，理性认识是对事物本质的认识；从形式上看，感性认识以人的感觉器官直接反映事物，理性认识只能由人的理性思维去把握。感性认识是认识的初级阶段，是人们对于事物的各个片面、现象和外部联系的反映，它包括感觉、知觉、表象，它的特点是直接性和形象性。理性认识是认识的高级阶段，是对于事物的全体、本质和内部联系的反映。它包括概念、判断和推理等三种形式，具有间接性和抽象性的特点。（2）联系：理性认识依赖于感性认识。因为感性认识是理性认识的起点，感性认识是直接经验的结果，建立在感性认识基础上的理性认识才是真实可靠的，坚持理性认识从感性认识中来，就是坚持了认识论中的唯物主义。感性认识有待于发展到理性认识。因为只有理性认识才揭示了事物的本质规律，才是对事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性认识才能指导人们按规律办事，有效地改造世界，坚持感性认识上升到理性认识，就是坚持了认识论中的辩证法。

理性和感性是什么意思

4，感性和理性什么意思

感性、理性、知性是人性的三大认识，也是人生的三大情感。这三种情感是互相联系和渗透的，并没有具体的规范把它们明确的对立起来，人性最早的认识来自感性，其后是对知性的认识，最后形成系列的理性认识。感性认识的范围包括你感觉到的印象和由此引发的记忆、思维和观念，譬如人性当中的冲动、同情、邪恶、良知等等情感，这些情感是与生俱来的，一般情况下不会改变，但是经历了人生之后会把其中的某些禀性加以隐藏，让别人在观察你的时候发现不了。知性是对自然包括空间和时间的所有认识，当然也有对社会的认识，知性来自经验和习惯，它是对记忆、思维和观念的进一步总结和论述，譬如你对生活习惯、工作能力的认识和对外部空间的了解就是来自知性，这些情感是在后天培养的，而不是先天就有的。理性认识是对感性认识和知性认识的思考和反思，是针对原因、过程、现象、结果的分析和认识，一般情况是年纪较大的人具备较多的理性认识，这是对方法和理论的一种总结，譬如对于做事的方法进行选择，对事情的本质进行对或错的思考，这些内容属于人类的理性认识。以上说的是我个人对人性的一种认识，无关乎对错，只是一种观念。要是你真想了解相关内容，请参阅英国哲学家休谟的《人性论》，以及别的哲学家对人性的认识的书籍，我想对你的认识会有很大的提高的。

简单的说感性就是一个问题你处于情感考虑要多些。理性则是用很理智的做法，和想法考虑事情，现实。

理性是明智，冷静，不容易受影响感性是直觉，热烈，容易悲伤感动感性与理性没有好坏之分

5，理性和感性具体区别是什么

理性和感性的区别为：指代不同、出处不同、侧重点不同一、指代不同1、理性：指属于概念、判断和推理阶段的认识。与“感性”相对。2、感性：指感觉、知觉和表象等直观形式的认识。二、出处不同1、理性：汉·徐干《中论·治学》：“怡情理性，圣人之上务也。”（修身养性才是圣人应该做的第一要务。）2、感性：《孟子·尽心上》：“尽其心者，感知其性也，感知其性则知天矣。” （做事尽心尽力，自然就知道事情的原理，知道原理了，就知道事情会不会成功。）三、侧重点不同1、理性：指可以客观的几乎不带个人色彩的评判事物。2、感性：在处理中以个人情感为依据的心理过程。

按照平常的说法吧，理想就是抛弃个人感情以更重要的目的为准。比如你很亲近的人做错了事。更加理性的做法是帮他解决问题让他承认错误，让他有所长进并且对各方面都有好处。感性嘛就是更依赖于感情和感觉。对于某人某物的留恋，无原因的，自己也不明白所以然的。自然是感性的。

感性嘛就是更依赖于感情和感觉。对于某人某物的留恋，无原因的，自己也不明白所以然的。自然是感性的。理想就是抛弃个人感情以更重要的目的为准。比如你很亲近的人做错了事。更加理性的做法是帮他解决问题让他承认错误，让他有所长进并且对各方面都有好处。

感性与理性我认为没有绝对上的正确或者是错误，完全是看你自己怎么选择。感性等于感情用事，从精神上享受，理性等于从现实论证，是物质上的享受，因人而异。但是只要记住一点，什么事没有绝对的，做事之前需要慎重的思考。跟着自己的心走。

转解：《现代汉语词典》中这样解释：在西方哲学中，各种哲学学派对理性有不同的看法。斯葛多派认为理性是神的属性和人的本性；唯理性论把理性看做是知识的源泉，只有理性才是可靠的；十八世纪的法国唯物主义者认为，凡是符合人性的就是理性，主张把理性作为衡量一切现存事物的尺度，建立一个永恒正义的理性王国；在德国古典哲学中，把理性和知性相对，作为认识的一个阶段。

6，怎么区分感性与理性

“感性”：是人对大自然最本能的直觉，也是大自然给予人生存能力中最强大的武器。这种直觉往往是高于理性，但是，在理性渐渐占据人类的思维之时，感性的敏锐精准度却被慢慢的消钝，对“直觉”使用的荒废，使得人们逐渐的忽略了其重要性而使其更趋退化。人深层的感性是超越时空的能量，是对时刻改变着的世界最本能，最直接且最精确的反应，它没有容量限制而有无限延展。只有真正深度的感性能够打破常规和局限，带领理性跃入局限之外的世界，而理性是在感性的认识之后逐渐形成，由“准确而却模糊”到“从属而却相对清晰”的过程，也就是感性到理性的过程。理性因其清晰而让人更易于把握，感性因其不确定而令常人无法控制，感性一时被蒙昧着的人们下降为低于理性的东西。然而人们却不知道在理性的过程中始终是“无意识里的感性”在推动着理性的运行使其日趋完善。理性就象感性无意间造出来的玩具（工具），是感性用来探索自然的最好工具，而每次的突破和超越却依然必须由感性来完成——灵感。人们总认为灵感是基于理性，其实灵感是生命最本源的东西，在生命之初是仅有灵性而无理性的，由灵性而至理性，再在已发掘出的理性之上再得更高的灵性获得新一层次的理性，循环往复，螺旋上升，但到了如今人们却忘记了最本源的东西，并将人本身最宝贵的东西——直觉给抛弃不用。而真正能改变这个世界的那些人都是感性思维异常发达的人，灵感和精力异常充沛的人，举目望去，古往今来大凡如此。“理性”是“感性”有益部分的产物，是对“感性”的合理归纳和总结。而无益的部分则成了人们弃之的东西，如冲动、失控、盲目和执迷等。如果将“感性”比作“探索”，则“理性”是探索出来的规律；如果“感性”是只笔，则“理性”是这只笔画出来的作品。“感性”不能被“理性”取代正如人脑不可能被电脑取代。情之不定，皆因浮于表面未达深层，而至刻骨铭心的情则已无力可变。“感性”始终充满了人类饱满的激情，而“理性”则是过滤过激情之后的冷静和思索方式。“感性”激发出艺术的人生，而“理性”则摈弃了情绪的干扰。

感性，就汉语构词法上讲，它给人的第一映象是“感情性质的，感觉性质的”。汉语大词典的解释：“作用于人的感觉器官而产生的感觉，知觉和表象等直观认识，相对与理性”。“感性”一词似乎只出现在现代的白话文，并且应该是个为了翻译一个哲学概念而创造出来的。这些词可见于康德对于知识的划分，将人的认识能力即传统的理性分成了感性、知性和理性三种。康德的感性论来理解“感性”：“思维运动的第一个形式是感性，也就是纯粹感性。它的对象是事物和世界的现象，是事物纯粹表现出来的东西——表象”。感性作为一个哲学用语似乎太玄奥了，但作为文学用语就容易理解了。参考余光中的《散文的知性与感性》中的运用：“因此感性一词应有两种解释。狭义的感性当指感官经验之具体表现，广义的感性甚至可指：一篇知性文章因结构、声调、意象等等的美妙安排而产生的魅力”。”感性“写作是为了激发某种感性，而不是”知性“以传递知识为目的写作态度。”感性的文字“则是那种感性写作，文字里充溢着某种感情的语言，有如涓涓细流微微道来，有如激情澎湃滚滚袭来。 [理性] 1指属于判断、推理等活动的（跟感性相对）：理性认识。 2从理智上控制行为的能力：失去理性 [理性认识]认识的高级阶段。在感性认识的基础上，把所获得的感觉材料，经过思考、分析，加以去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的整理和改造，形成概念、判断、推理。理性认识是感性认识的飞跃，它反映事物的全体、本质和内部联系。理性其实是指在理论中依靠逻辑推理得到可靠结论，丝毫没有涉及逻辑推理的前提是否完备的问题。注意：结论的可靠性与结论全体的完备性是两个概念。理性的功绩在于：当前提可靠时，它能使结论是可靠的。一个结论不可靠的理论会有任何价值吗？但是理性并不必然导致结论全体是完备的。事实上，迄今为止，有哪一个科学理论敢宣称自己是完备的？但是不完备并不说明这个理论就“不行”！事实上，我们今天所享用的一切现代文明成果，如飞机、互联网、电脑、核电站，统统都是不完备的科学理论的成果。为什么会这样？因为这些理论虽然是不完备的，但却是可靠的！歌德尔定理说我们不可能有一个完备的理论，没错！可那又怎样？难道我们愿意牺牲可靠性来换取完备性吗？恐怕这世上只有李大师一类的“理论”才会是“完备”的。

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