木兰儿，木兰为什么在这里用儿这个称谓

1，木兰为什么在这里用儿这个称谓

是"送儿还故乡"吗？《古汉语常用字字典》里“儿”字的解释是“年轻女子的自称”，这里是指木兰自称，就是“我”

因为木兰是天子的臣子，所有老百姓都是天子的子民，所以用“儿”这个称谓。原文：归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。译文：归来朝见天子，天子坐上殿堂论功行赏。记功木兰最高一等，得到的赏赐千百金以上。天子问木兰有什么要求，木兰不愿做尚书省的官，希望骑上一匹千里马，送我回故乡。

木兰为什么在这里用儿这个称谓

2，木兰诗中最能表现木兰儿女情态的句子是什么

脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.

脱我战时袍,著我旧时裳.当窗理云鬓,对镜帖花黄.木兰诗 / 木兰辞_百度汉语作者：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。

当窗理云鬓，对镜贴花环···

木兰诗中最能表现木兰儿女情态的句子是什么

3，木兰词原文是什么

木兰辞※☆唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女叹息。问女何所思？问女何所忆？女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。朝辞爷娘去，暮宿黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，“木兰不用尚书郎，愿借明驼千里足，送儿还故乡。”爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。“雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；两兔傍地走，安能辨我是雄雌！”

木兰词原文是什么

4，木兰诗中表现木兰儿女情和豪迈的诗是哪一句

1、木兰从军的原因是：阿爷无大儿,木兰无长兄　　2、描写木兰转战沙场十年生活的诗句是：朔气传金柝,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.　　3、表现木兰不图富贵功名的淳朴可爱形象的一句是：木兰不用尚书郎,愿驰千里足,送儿还故乡　　【4、表现木兰胜利归来充满自豪的内心表白的诗句是：雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.双兔傍地走,安能辨我是雄雌?】　　5、写木兰从军艰苦的战地生活的对偶句: 万里赴戎机,关山度若飞.朔气传金析,寒光照铁衣.将军百战死,壮士十年归.　　6、赞颂木兰谨慎、聪明、勇敢,能力不逊与男子的议论句:雄兔脚扑朔,雌兔眼迷离.双兔傍地走,安能辨我是雄雌?　　7、写木兰一家人高高兴兴迎接她回家的情景的句子:爷娘闻女来,出郭相扶将.阿姊闻妹来,当户理红妆.小弟闻姊来,磨刀霍霍向猪羊.　　8、木兰出征前的准备：东市买骏马,西市买鞍鞯,南市买辔头,北市买长鞭.　　9、写征程的遥远和军情的急迫：万里赴戎机,关山度若飞.　　10. 面对可汗大点兵,木兰作出的决定是愿为市鞍马,从此替爷征　　11 木兰奔赴前线思念亲人的句子是旦辞爷娘去,暮宿黄河边.不闻爷娘唤女声,但闻黄河流水鸣溅溅(jiān). 旦辞黄河去,暮至黑山头.不闻爷娘唤女声,但闻燕山胡骑(jì)鸣啾啾.　　12. 描写木兰战功显赫的句子是策勋十二转,赏赐百千强　　13、伙伴惊忙的原因是：同行十二年,不知木兰是女郎.

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5，木兰是一个怎样的形象

孝顺，不贪图名利，舍生忘死，委婉淑均.

唧唧复唧唧,木兰当户织.（勤劳）阿爷无大儿……从此替爷征.（孝顺、勇敢、爱国）旦辞爷娘去,暮宿黄河边……鸣啾啾.（女儿情）万里……壮士十年归.（勇敢）可汗……送儿还故乡.（孝顺、聪明、淡薄名利）脱我战时袍……对镜帖花黄.（爱美）出门看火伴……不知木兰是女郎.（谨慎）

诗中花木兰是一个集“忠”“孝”于一身的巾帼英雄。一直以来中国文化传统里花木兰是“中国传统女性的典范:在家里是温柔孝顺的女儿，在战场上是勇敢聪明的军人，在朝廷是不渴权利的朝臣，而回到了家乡后更是温和的女孩。传统花木兰形象中强调的是儒家伦理精神“忠”“孝”。特别是对“孝”进行了鲜明的文化诊释。全诗从一开始就渲染木兰替父从军的起因，从伦理道德角度描写作为女儿在特殊战争年代以独特方式表达对父亲的孝。其后，全诗对木兰戍守边关十二年的艰辛磨难和机智英勇，仅仅用了“将军百战死，壮士十年归，以及“策勋十二转，赏赐百千强”等几笔带过。这里也表现了重要思想“忠”。之后，笔锋转向描写木兰弃官回乡，重拾红妆，却不谈其婚姻，再次突出回家侍亲尽“孝”这一主题，巧妙地回避了木兰女扮男妆后军功卓越而可能产生的“巾帼不让须眉”对封建男权社会的冲击。《木兰诗》里的木兰是一个历代受儒家伦理文化推崇，以“孝”当先、有着浓郁人性亲情的坚强女孩。在这个尊礼敬德的女孩身上，有着中国传统文化彰显出来的深厚的人文内涵。

6，分析木兰诗中木兰的形象

《木兰诗》的主旨是写木兰代父从军的故事，表达了巾帼不让须眉的情感。这是对古代妇女的肯定，妇女同样可以做男人能做的事情，而且还能做得更好。木兰这一形象完全颠覆了古代世人对妇女的看法，她不仅善良（上有姐姐（阿姊闻妹来，当户理红妆），下有弟弟（小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊），代父从军也轮不到他啊，但为了家人，他却挺身而出）、孝顺，更是勇敢，威猛，武艺超群（不然从军多年却安然无恙是不可想象的）。木兰诗 / 木兰辞南北朝：佚名唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，惟闻女叹息。(惟闻通：唯)问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。(惟闻通：唯)东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜帖花黄。出门看火伴，火伴皆惊忙：同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？木兰女扮男装，代父从军，征战疆场数年，屡建功勋，无人发现她是女子。唐代追封为孝烈将军，设祠纪念。它产生的时代众说纷纭，但从历史地理的条件可以判定事和诗可能产生后魏，这诗产生于民间，在长期流传过程中，有经后代文人润色的痕迹，但基本上还是保存了民歌易记易诵的特色。查《木兰诗》，《乐府诗集》收入《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。据《乐府诗集》的编者宋代的郭茂倩说，此诗最早著录于南朝陈智匠（梁武帝时任乐官）的《古今乐录》。至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟作《木兰歌》，可以为证。所以，学者们大都认为，《木兰诗》产生于北朝后期。

7，木兰姐是哪朝代的人

北魏初年，实行的部落府兵制，鲜卑族全民皆兵，平时耕牧，一有战情，首领便召集部落成员，自备战具，出征作战. 鲜卑的府兵制度，就是父亲当兵，儿子继承，是世袭制。北魏时期,鲜卑人当兵、汉人务农、胡人放牧（拓跋鲜卑称鲜卑、汉族之外的其他族人为胡人）的政策在隋唐是不可能发生替父从军的故事的。拓跋焘登基之后，长期受到柔然侵扰的北魏帝国拉开了对柔然部落大反击的序幕。其中，公元429年是柔然败得极为惨痛的一年。以当时的形势看，北魏最大的祸患不是南朝、也不是其他北方割据势力，而是盘踞漠北、气势旺盛的柔然。故而双方都为这一场生死决战做了慎重的准备。这是决定中原命运的时刻：要么是北魏被柔然击溃，柔然侵入中原，使中原战乱进一步的加剧；要么是柔然被北魏击溃，北魏治愈心腹之患，统一北方不可扭转。八王之乱以来，已经混战了一百五十年的中原地区之动荡是加剧，还是平息，就取决于北魏与柔然的生死决战。太武皇帝(拓跋焘)神鹿二年（429年），“秋七月，车驾东辕，至黑山，校数军，实班购王公将士各有差。”（《魏书》卷世祖纪）这时花木兰“昨日见军贴，可汗大点兵”。《木兰辞》中连花木兰父亲这样的年迈之老卒都要参军，可见军情之严重，国家已经没有多少选择的余地，必须动了真格的了。而历史上，也确实是在429年，北魏掏出了最后的血本，来跟柔然展开一决生死的大决战。花木兰替父从军。北魏皇帝拓跋焘率军一直将柔然赶到漠北,“北度燕然山”（《北史》卷86.蠕蠕传），燕然山即燕山，今蒙古共和国杭爱山。花木兰远离故土，发出“不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣瞅瞅”的感慨。太武皇帝(拓跋焘)太平真君（441年）“行幸阴山之北”（《魏书》卷4，世祖纪）,花木兰从军正好12年“归来见天子，天子坐明堂”。天子接见花木兰，封她为五品尚书郎，她怕女儿身份暴露，犯下欺君之罪，提出“愿借明驼千里足，送儿还故乡” ，史书的年代和木兰辞的12年完全吻合。

暮宿黄河边。旦辞黄河去，暮至黑山头，但闻燕山胡骑鸣啾啾。可汗问所欲这首诗最早记载是在南北朝陈朝，可汗、黄河，代表木兰所在的是北朝，北朝征讨更北方少数民族，应该就是北魏跟柔然之间的战争，所以木兰应该是北魏的人

是隋朝人,最近发现花木兰的故乡山东虞城,有一块记载花木兰的石碑,上面说花木兰是隋朝人.有一年突撅进犯边界,朝庭征兵,花木兰男扮女装替父亲从军,12年未被发现是女性.战争归来,花木兰将自己面纱揭下,同世人宣告了自己的女儿身.隋炀帝并想纳她为妃子.忠贞的木兰抗旨不遵,撞柱而死.

根据北朝民歌《木兰辞》（约作于北魏迁都洛阳以后，中经隋唐文人润色）的描述，对于花木兰的历史年代问题目前的说法是：北魏太武帝年间，花木兰替父从军，参加了北魏破柔然之战，木兰多次参与了北魏出击大漠兵伐柔然的战争，表现突出，无人发现她是女子，朝廷欲授予她尚书郎，她婉言推辞。到了唐代，花木兰被追封为“孝烈将军”，设祠纪念。花木兰的事迹传至今，主要应归功于《木兰辞》这一方北朝民歌的绝唱，这是一篇由宋代郭茂倩编的长篇叙事诗歌，歌颂了花木兰女扮男装替父从军的传奇故事。诗是这样写的：唧唧复唧唧，木兰当户织，不闻机杼声，惟闻女叹息。问女何所思，问女何所忆，女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵。军书十二卷，卷卷有爷名，阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。旦辞爷娘去，暮至黄河边。不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。但辞黄河去，暮宿黑山头。不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金析，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，着我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看火伴，火伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎！雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌。

北朝的啊

隋朝

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