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1，水陆法会与华严大法会区别

水陆法会有华严坛

水陆法会与华严大法会区别

2，佛教中的水陆法会指的是什么

水陆法会是佛教寺院中所举行的大型佛事活动，全称“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。也叫水陆道场、水陆斋。这种佛事是以供饮食为主，超度水陆一切亡魂而设。广开坛场，使与会众生以其因缘根器，至各坛听经闻法，离苦得乐，同证佛道。

佛教中的水陆法会指的是什么

3，南阳佛门 水陆法会

南召县丹霞寺将于2011年4月13 日至20日举行

南阳佛门 水陆法会

4，水陆法会是什么意思

水陆法会，是汉传佛教中一种隆重而盛大的佛事仪则。水陆法会全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称水陆，或名水陆道场、悲济会等，是唐代密宗的《冥道无遮大斋》与梁武帝的《六道慈忏》相结合的产物。水陆法会最初是由梁武帝于天监四年（505）在金山寺修建。北周与隋代，此仪不行。至唐咸亨（670－673）中，法海寺神英于大觉寺义济处得到了梁武帝的水陆仪文，依照修斋，于是又流行于世。北宋杨锷撰有《水陆仪》3卷。苏轼撰《水陆法赞》16篇，称为眉山水陆。

5，水陆法会与三时系念的区别

不一样，有很大的区别
水陆法会有华严坛

6，水陆法会最早是什么时候形成的

不一定
水陆法会起源于南北朝时的梁武帝水陆法会，全称“法界圣凡水陆普度大斋胜会”，略称为“水陆会”，又称为“水陆道场”、“悲济会”，是汉传佛教的一种修持法，也是汉传佛教中最盛大且隆重的法会。水陆法会起源于南北朝时的梁武帝，经唐代密教的充实发展，直至宋，元，明成熟定型，一直流传至今日，并得以继续发展，势头不减。水陆法会以上供十方诸佛、圣贤，无遮普施斋食为基础，救拔诸六道众生，并广设坛场，使与会众生得以其因缘与根器，至各坛听经闻法。故在法会中所供养、救度的众生，范围相当广泛，因此集合了消灾、普度、上供、下施诸多不可思议殊胜功德。

7，什么是水陆法会仪轨有哪些

水陆法会是佛教寺庙中所举行的大型佛事活动，它的全称是“法界圣凡水陆普度大斋盛会”。有的叫水陆道场、水陆斋，因为这种佛事是以供饮食为主，为超度水陆一切亡魂而设。水陆法会所要达到的目的有三点：一是对先亡者祖先幽灵所作的追善菩提，二是将此功德回施到施主自身及其眷属，得以延寿增福，三是救济六道众生普超三界。 水陆法会的缘起，据《释门正统》中记载：相传梁武帝梦见一位神僧告诉他，六道四生受苦无量，为何不作水陆斋普济他们?这是所有功德中最大的功德。但该如何普济法，梁武帝向了许多僧人，他们都说不知道。醒来后；梁武帝又问宝志禅师，禅师建议他广寻佛教经论，将会有个结果。于是，梁武帝把许多贝叶经搬到法云殿，早晚披览，经过三年时间，撰成水陆仪文，随即在金山寺依仪修设。梁武帝亲临法会，并诏僧佑律师宣读仪文。这是水陆法会的肇始。 又据《佛祖统纪》卷三十三载，水陆法会经周、隋变乱后不再实行。唐高宗咸亨中(670-673年)，西京法海寺神英禅师梦中受异人指点，得到梁武帝所撰仪文，水陆斋会遂流行天下。宋神宗熙宁中(1068-1077年)，东川杨锷根据梁武帝仪文，撰成《水陆仪》三卷，盛行于世。元祐年(1093年)，苏轼为亡妻宋氏设水陆道场，撰《水陆法像赞》十六篇，称为“眉山水陆”。南宋时，史浩路过金山，见水陆法会之盛，乃施田一百亩，“作《仪文》四卷，四时启建水陆大斋，称为“北水陆”。南宋末，志磐又根据史浩的《仪文》续成《新仪》六卷，称为“南水陆”。由此可见，水陆法会是宋代兴盛起来的。

8，水陆法会需要多少天 水陆法会时间

七天in所有的土地和水法会是佛教法会规模最大，最殊胜的法会的全称是[达摩盛饭两栖普渡大斋胜会]，解释了先前公布的意义如下：1。[佛法]是指诸佛众生平等的性质，它的基本原理是经常的，被称为佛法2. [盛饭]指四圣10佛法，佛，菩萨，缘觉，严重的;所有六天，人，阿修罗地狱，饿鬼，动物3. [两栖]指三界众生住该部土地和空气的报道。人类通过空气和土地的其余部分应飞在符合，并且它被包含在被称为土地和水的土地。 4. [普渡]指众生羲其娥程度，使缓解饥饿的痛苦。 5. [斋]指不会给人类的饮食限制。 6. [赢]是法施之意。除了给人类的饮食，有诵经法的口头禅应用，让所有的人患有心脏开意解，成功地实施了水的滋润，所以景点会。他们[将]聚集在意大利，教会和被渡口教人聚集在饮食和佛教一起，命名为会议。换句话说，那些谁通过土地和水法开工建设，值得普渡大斋期，六众生得救这么辛苦山阴，佛教的兴趣。 水陆法会分为内部和外部的佛坛佛坛，如果在祭祀的内容，重点从课诵日二点内坛佛坛，你可以说，祭坛和四个神圣的佛教主要在哪里6交流，整个土地和水的心脏，由于沉重的佛坛，与基层法律必须集中可视化，因此必须坛结界，以防止外人入侵曼陀罗，所以上述的优点坛主主啊，我代表所有的恩人的佛教信徒。 水陆法会需要七天七夜，以功德圆满。七天的经典丰淞上面之间夜。水陆法会分为七个曼陀罗虽然，其实，整个佛，每坛为重要的是，缺一不可的日常命名为土地和水法会到三时，总回报坛读课文稀疏，告诉十个方法方面，将每天背诵经典回优点。因此，无论坛内的土地和水，坛外，寨主发出自己的心脏，这个共同成就法会是最大的优点。诵经你自己的心脏和奉献，心脏的优点和更大，更深的虔诚，大多数的更加辉煌的功绩。

9，水陆法会有几个坛场分别都念什么经

是一种隆重而盛大的佛事仪则，内容为诵经设斋、礼佛拜忏、追荐亡灵。全部法事一般以七昼夜为期，时间少则七天，多则四十九天，参加的僧人众多，内容丰富，念多种经，水陆法会以"超度"水陆一切鬼魂、普度六道众生为目的。在做法会时，诵经声伴以法器敲击声，宗教气氛神秘浓烈。 至于现行水陆法会坛场的布置、念诵经典及其人数，牌轴的规定和进行的程序等，依《鸡园水陆通论》等所说，法会坛场分为内坛和外坛。法事以内坛为主，像设布置香花供养，力求庄严。正中悬挂毗卢遮那佛、释迦牟尼佛、阿弥陀佛三像，下置供桌，罗列香花灯烛果品供物。其前安置长方台四只成四方形，台上分置铜磐、斗鼓、铙钹、手铃及仪轨等，为主法、正表、副表、斋主四人所用。四围绕以布幕，将内坛分成三间。两侧分挂上堂、下堂各十位水陆画像。画像之下列插牌竿，详记每位圣凡名称。牌上皆画宝盖，下画莲花，中用黄纸；下堂则用红纸以为区别。外坛有六个坛场：大坛二十四人，专门礼拜《梁皇宝忏》。诸经坛七人，讽诵诸经。《法华》坛七人，专诵《妙法莲花经》。净土坛七人，称念阿弥陀佛名号。《华严》坛二人，静阅《大方广佛华严经》。瑜伽坛，亦称施食坛，为夜间施放焰口之用，人数由各坛临时调用。此外监坛一人，共计四十八人。内外坛法事一般为七日（内坛亦有五日者，则自第三日起）。其进行程序：第一日三更，外坛洒净，四更内坛结界，五更遣使建旛(旛上书"修建法界圣凡水陆普度大斋胜会功德宝旛”，高悬于大雄宝殿左前方的刹竿上)。第二日四更，请上堂，五更奉浴。第三日四更供上堂，五更请赦。午刻斋僧。第四日三更，请下堂，四更奉浴，五更说戒。第五日四更，诵《信心铭》，五更供下堂，午刻斋僧。第六日四更，主法亲祝上下堂，午前放生。第七日五更，普供上下堂，午刻斋僧，未时迎上下堂至外坛，申时送圣，水陆法会即告圆满。法会期间，自第一夜起，每夜于瑜伽坛各放焰口一台，至第六夜则放五方焰口，内坛水陆法师及诸坛僧众均参与法事，为水陆法会仪式的顶点，以后即从事结束。

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