第二次，中心思想是外出学艺，成名后回到花果山水帘洞，重拾“群主”身份，重建“根据地”,在“西游记”中，几乎找不到一个有能力的皇帝；至于昏昏沉沉无能的玉皇大帝，以妖怪自居的车迟王，想把孩子的心肝当药籽的比丘王，不是昏君就是暴君,透过西游记中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影。
"西游记"主要讲述了孙悟空、猪八戒、沙僧保护唐僧西天取经，一路上遇到八十一难，一路降魔，化险为夷，最终到达西天取经的故事。它向人们展示了一个五彩缤纷的鬼神世界，塑造了一个敢于反抗天堂地狱统治者，致力于“与世委屈”、“扶危济困、关爱孤寡”的英雄形象；表现了人民不屈不挠的斗争精神和战胜一切困难的信念，也表现了封建社会黑暗势力的特点，暗示了作者对封建社会最高统治者的批判态度。
第二次，我领悟到菩提妙不可言，斩断了魔性，魔性又返本。元神悟空在菩提祖师组织的“速成班”中学习长生之道、七十二变、“筋斗”。这是他自己的聪明，让师傅愿意教他绝活。回到郭华山，山妖占据了他“小组长”的位置。和他斗赢后，他把俘虏的猴子和物品都带了回来。又当‘群主’了。第二次，中心思想是外出学艺，成名后回到花果山水帘洞，重拾“群主”身份，重建“根据地”。这看似微不足道的时光，其实为未来做了铺垫。悟空和师父一怒之下，不欢而散，离开了佛经团队，有了自己的‘大本营’。花果山是悟空自己的天堂。
3、《 西游记》的主题思想任何文学作品都是一定社会生活的反映。透过西游记中虚幻的鬼神世界，处处可见现实社会的投影，在“西游记”中，几乎找不到一个有能力的皇帝；至于昏昏沉沉无能的玉皇大帝，以妖怪自居的车迟王，想把孩子的心肝当药籽的比丘王，不是昏君就是暴君。玉帝十万兵将打不过孙悟空的金箍棒，但不言而喻，真正有才华的人应该是那些乏善可陈的马夫，他们的统治是暗淡无力的，像佛陀的佛教，僧侣自然不能被金钱所迷，但佛陀默许下属受贿。在“西游记”中，妖魔鬼怪多与神佛有关，如青牛经、太上老君山、金银角王、太上老君童子、石陀岭三魔等都与文殊、普贤菩萨甚至如来佛有关，反映了封建官吏。
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