奥义书，五十奥义书与奥义书

本文目录一览

1，五十奥义书与奥义书
2，奥义书是什么书呢
3，简述奥义书的思想特征
4，时空旅行奥义书是什么

1，五十奥义书与奥义书

五十奥义书译者是大师徐梵澄，译笔：优雅、信达、通透。奥义书译者黄宝生，相比较内容少很多。我正准备买五十奥义书，是很厚的一本大书。

听过这本书，是金克木老先生提到的。后来到书店里找了找，还好，有这本书，厚厚的放在架子上。上面蒙了一层尘，像是许久没人翻过。就顺手买回家，看了好多天，说实话，没太懂。似懂非懂，现在还是这样。那是十几年前的事了。刚看到有这本书，还有人关心此书，很高兴。

五十奥义书与奥义书

2，奥义书是什么书呢

婆罗门教的经典之一。音译“邬波尼煞陀”。指附在森林书之后解释吠陀奥义的一类书籍。最早的奥义书约产生于公元前 10～前 5世纪之间。奥义的梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。在吠陀、梵书、森林书、奥义书这四种吠陀文献中，奥义书是最后一部分，故又称为吠檀多(Veda^nta)，意即“吠陀之末”或“吠陀的终结”。奥义书的种类现存的奥义书共 200多种，但按印度传统，则为108种，其中大部分是后人所作，仅有13或14种是古老的和原始的。它们是:①属于《梨俱吠陀》的《他氏奥义》和《乔尸氏奥义》（《乔尸多基奥义》）。②属于《娑摩吠陀》的《歌者奥义》和《由谁奥义》。 ③属于《黑夜柔吠陀》的《鹧鸪氏奥义》。在一些游戏上也指必杀技、觉醒，逆转等。

奥义书是什么书呢

3，简述奥义书的思想特征

奥义书属于梵书的一部份，但其思想卓越，故特为独立出来，成为一部份之典籍.奥义书思想是轮回思想(1)奥义书认为「我」是自我、灵魂之意，而生类的一切，从「梵」所生，死了又归还于「梵」，要觉悟真的自己而成为梵——梵我一如，才能解脱。此宇宙的最初——梵，化为一切，安排维持万象，造成规律。所以，只要遵从此规律而悟得真我，谁都可以成为梵。佛法则否认实我性、主宰性，而宣说无我。(2)奥义书承认有「业」的存在与「轮回」。如说：「人于死时、心脏的尖端会亮，由其光明，「我」乃经由眼睛或脑顶或身中其它部位而脱出。「我」去时，随之生命也去。恰如尺蠖到达一树叶端，然后更捕捉其它叶端。如此，「我」也脱出身体，而造其它新的形态。「我」变成祖先、梵天、诸神或其它有情。....行善而成善人，行恶而成恶人。......故曰：人依欲而成，因欲而有意向，因意而有业，依业而有果」。奥义书的轮回主体是「我」，而「我」是固定性的灵魂，也是宇宙的「第一原理」或「实体」。但佛教说的轮回，是由于纯粹的业力或意志，此业力和意志，是「非固定性」、「无实体」的「缘起力」，故非我论。因此，佛教的业力观，是「无实体」的连续观。(3)奥义书提倡「禅定」、「瑜伽」的修行方法，即：在寂静处端坐，调整呼吸，心注一境，念「桵」秘语(om....梵的表征)，以达到恍惚的状态，为靠近「梵」的方法。佛教虽也有禅定法门，但重视「定慧等持」，在定中起慧观，而目的并非往生天界，而是究竟解脱。(4)在修行的德目中，奥义书和佛教共同的德目，如：不杀生、实语、慈善、正行、自制、寂静等等。双方不同处很多，如奥义书说的祭火、苦行、遁世等等。

奥义书承认有「业」的存在与「轮回」。如说：「人于死时、心脏的尖端会亮，由其光明，「我」乃经由眼睛或脑顶或身中其它部位而脱出。「我」去时，随之生命也去。恰如尺蠖到达一树叶端，然后更捕捉其它叶端。如此，「我」也脱出身体，而造其它新的形态。「我」变成祖先、梵天、诸神或其它有情。....行善而成善人，行恶而成恶人。......故曰：人依欲而成，因欲而有意向，因意而有业，依业而有果」。奥义书的轮回主体是「我」，而「我」是固定性的灵魂，也是宇宙的「第一原理」或「实体」。

简述奥义书的思想特征

4，时空旅行奥义书是什么

是一本书来自百度：《时空旅行奥义书》（The Philosophy of Time Travel）前言此书为天行无常时之简易指南；我希望它纯属虚构；否则我只好为你祈祷；如若书中预言之事在我有生之年发生，请万务在为时太晚之前找到我。——1944年10月罗伯塔·安·斯派罗第一章离线宇宙(Tangent Universe) 原发宇宙(Primary Universe)充满危机。战争，瘟疫，饥馑，自然灾害。人人难逃死亡。第四维时间相对稳定，但并非无法穿透。使其织体崩坏的意外很少发生。而一旦离线宇宙出现，其本身将极不稳定，只能维持几星期。如果离线宇宙坍塌，其在原发宇宙内的遗骸——黑洞将摧毁一切存在。第二章圣物(Artifact)与活体(Living) 当离线宇宙出现，时空涡流附近的人们将处于这个危险新世界的震中。离线宇宙发生的第一个征兆是“圣物”的出现。当“圣物”出现，“活体”将出于好奇将其收回。“圣物”通常为铁器，如来自古玛雅文明的箭镞，或中世纪欧洲的铁剑。被送回原发宇宙的“圣物”经常被视为宗教图腾，因为它们在地球上的出现完全违背因果逻辑。第三章水和铁水和铁是时空旅行的关键元素。在离线宇宙中，水是用来构造时空之门的屏障元素。铁是构造圣物容器的传递元素。第四章梦当“被控体”(Manipulated)从离线宇宙苏醒时，他们仍会被梦魇缠绕，但大多数不会记起先前的经历，那些保留些微记忆的人会为其在梦中的不良行为深感懊悔； “圣物”本身是它存在的唯一物理证据，其他一切均已在离线宇宙中灰飞烟灭。据远古神话记载，一个马雅战士被箭镞射中而跌落悬崖，但附近却没有军队，没有敌人。一个中世纪骑士被一柄尚未锻造的剑神秘刺穿。主说，一切皆有原因。第五章活体接受者(Living Receiver) 活体接受者是选中的向导，负责把圣物置于返回原发宇宙的位置。没人知道他是怎样或为什么被选中。他将被赋予第四次元的神力。强大的力量，念动，精神控制，召唤水与火的魔法。他将被噩梦纠缠，幻视，幻听。那些在他周围的人，称作“被控体”，将畏惧他，试图毁灭他。第六章死控体(Manipulated Dead) 死控体比活体接受者更加强大。如果一个人在离线宇宙内死去，他将通过第四次元通道(Fourth Dimensional Construct)与活体接受者接触。第四次元通道由水构成。死控体据此控制活体接受者。他会设置“引导陷阱”(Ensurance Trap)以保证活体接受者把圣物安全送还原发宇宙。如陷阱运作成功，活体接受者将别无选择，只能在黑洞坍塌之前使用他的四次元神力将圣物及时送还原第七章活控体(Manipulated Living) 活控体通常是活体接受者周围的朋友／邻人。不幸的是，出于返还圣物的任务要求，他们会经常表现出无理性的暴力倾向。在此条件下，他们会不惜一切免于自己在离线宇宙的湮没。

婆罗门教的经典之一。音译“邬波尼煞陀”。指附在森林书之后解释吠陀奥义的一类书籍。最早的奥义书约产生于公元前 10～前 5世纪之间。奥义的梵语意为“近坐”即“坐近导师，面聆神秘玄奥的教义”。在吠陀、梵书、森林书、奥义书这四种吠陀文献中，奥义书是最后一部分，故又称为吠檀多(veda^nta)，意即“吠陀之末”或“吠陀的终结”。奥义书的种类现存的奥义书共 200多种，但按印度传统，则为108种，其中大部分是后人所作，仅有13或14种是古老的和原始的。它们是:①属于《梨俱吠陀》的《他氏奥义》和《乔尸氏奥义》（《乔尸多基奥义》）。②属于《娑摩吠陀》的《歌者奥义》和《由谁奥义》。 ③属于《黑夜柔吠陀》的《鹧鸪氏奥义》。在一些游戏上也指必杀技、觉醒，逆转等。

文章TAG：奥义书五十奥义书