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1，为什么蒸馏烧瓶中所盛液体不能少于三分之一

过小,会使蒸馏烧瓶受热不匀,可能炸裂的过多,液体沸腾后,可能会有液体从支管口溅出

为什么蒸馏烧瓶中所盛液体不能少于三分之一

2，芈月传樊长使扮演者 斓曦个人资料照片 樊长使最后结局死了吗

斓曦没有扮演琅琊榜的角色，不过有友情客串了《芈月传》的樊长使。
虽然我很聪明，但这么说真的难到我了

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3，芈月传里公子状是谁的儿子

公子壮是魏长使的儿子。
公子壮是樊少使的儿子，希望对你有帮助
是的

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4，芈月传樊长使结局是什么 樊长使最后怎么死的儿子公子通

芈月传樊长使是在秦王嬴驷死后，上吊自杀的，她的儿子公子通是遭公子荡侮辱后，也是上吊自杀的。
樊长使本来是向秦王告发王后的，秦王也将王后拘禁起来，准备彻查，没想到嬴荡因为母亲被查的事情很是恼怒，找到公子稷狠狠教训了他一番。　　秦王的亲信穆监刚好看到嬴荡教训嬴稷的事情，就保护了嬴稷，结果被打的浑身是伤，秦王责问嬴荡，嬴荡振振有词、丝毫没有悔过之意，秦王被气得口吐鲜血，一病不起，结果王后的事情就不了了之了。樊长使看到秦王已死，嬴荡继位，自己的冤情再也无法得到昭雪了，与其让王后来凌辱自己，不如自己做了断，就在宫中上吊自杀了。公子通也是上吊而死

5，密宗祖师为什么说酒肉不能少

那是魔说，并非佛说，佛菩萨视众生如子，何忍食众生之肉？饮酒引发散乱心，赌博、邪淫、食肉、妄语等恶法往往都和饮酒相伴，连世间善人都知道酒的过患，何来饮酒得菩提？历史上济公示现酒肉，那和凡人是不同的，他吃了肉，可以吐出活的，那些说吃酒肉的可以吐出活的？恐怕只能拉出粪便。济公说：“酒肉穿肠过 ，佛祖心中留， 世人若学我，如同进魔道“，看看后面两句。尤其是末法时代，要以佛经以及古大德的论著为准。学佛一定要先认真读佛经，建立正知正见。佛陀入涅盘了，我们要认真学习佛经，初学者尤其要认真读《大佛顶首楞严经》中关于四种决定清净明诲、九十五种外道、五十种阴魔境界，佛陀为了护持末法时代的修行人，慈悲的讲了这部经。在首楞严中，对于末法时代会遇到哪些披着佛法外衣的外道讲的非常清楚，修行人要认真的读，不要随意将法身慧命稀里糊涂的断送了。戒定慧三无漏学，把戒律丢了，就别谈修行了。附：阿难，又诸世界六道众生其心不杀，则不随其生死相续。汝修三昧，本出尘劳，杀心不除，尘不可出。纵有多智，禅定现前，如不断杀，必落神道：上品之人为大力鬼，中品则为飞行夜叉、诸鬼帅等，下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众，各各自谓成无上道。我灭度后末法之中，多此鬼神炽盛世间，自言食肉得菩提路。阿难，我令比丘食五净肉，此肉皆我神力化生，本无命根。汝婆罗门，地多蒸湿，加以砂石，草菜不生。我以大悲神力所加，因大慈悲，假名为肉，汝得其味。　　奈何如来灭度之后，食众生肉，名为释子。汝等当知，是食肉人，纵得心开似三摩地，皆大罗刹，报终必沉生死苦海，非佛弟子。如是之人，相杀、相吞、相食未已，云何是人得出三界?汝教世人修三摩地，次断杀生，是名如来先佛世尊第二决定清净明诲。是故，阿难，若不断杀修禅定者，譬如有人自塞其耳，高声大叫，求人不闻，此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨，于岐路行，不踏生草，况以手拔!云何大悲取诸众生血肉充食?若诸比丘不服东方丝绵绢帛，及是此土靴履裘毳、乳酪醍醐，如是比丘于世真脱，酬还宿债，不游三界。何以故?服其身分，皆为彼缘。如人食其地中百谷，足不离地。必使身心，于诸众生若身身分，身心二涂，不服不食，我说是人真解脱者。如我此说，名为佛说;不如此说，即波旬说。南无阿弥陀佛！
济颠是小说中虚化了的人物，不具有代表性！佛门中没有强调一定要吃素，只是修行得深了，便会戒掉荤腥。事实上，确实有入佛门修行很深的高僧依然吃素，这是因为：他们有很深的修行，有很大的功德，吃荤反而是在超度那些动物，像广州某位高僧生前吃肉，虽然被大众唾弃，但依旧我行我素，死后火化出现了舍利子，这证明这位高僧有很高的修行。但是没听说有真正修行的高僧喝酒的。酒是五戒之一！

6，战国时秦国公子通嬴通是谁

公子通（蜀侯通）是秦昭襄王的兄弟。秦昭襄王的兄弟：公子通（蜀侯通）；公子恽（蜀侯恽）；公子悝（高陵君）；公子芾（泾阳君）；公子雍；公子壮；秦武王（秦王荡）（公元前329年—公元前307年）。扩展资料公子通自小就看嬴荡不顺眼，而公子通与嬴稷玩的很好，很多次公子通都看见嬴荡犯错误或是被嬴荡欺负，不过公子通在母亲的教育下都闭口不言，最终，有一次公子通因得罪了嬴荡，被嬴荡抓起来，公子通不看受嬴荡的侮辱，被嬴荡关起来期间上吊自杀了。其实，公子通的死完全是可以避免的，公子通的母亲樊长使在得知公子通被嬴荡抓走后，为了少惹事，樊长使没有向秦王告状，而是去找王后求情，王后对于此事并没有放在心上，只说小孩子小打小闹无妨，最终，下人前来汇报称公子通在房间内自杀，嬴荡接受了父亲嬴驷的处罚，而樊长使在听到公子通自杀后，晕死过去了，公子通从小就在樊长使的教育下，在嬴荡面前低声下气，最终还是难逃被嬴荡虐待。参考资料来源：搜狗百科-秦昭襄王
公子通（蜀侯通）是秦昭襄王的兄弟秦昭襄王家庭成员 父母 父亲：秦惠文王（前356—前311年）母亲：宣太后（？―前265年）[2] 兄弟姐妹 兄弟兄长秦武王（秦王荡）( 前329年—前307年)，上一任国君公子通（蜀侯通）公子恽（蜀侯恽）公子市（高陵君）公子悝（泾阳君）公子雍公子壮姐姐易王后名失考，为燕文公太子妃，后称易王后。 后妃 叶阳后唐太后，原称唐八子，孝文王生母。其子即位后追尊为太后。 子女 儿子长子悼太子（？―前267年）次子秦孝文王（前302年―前250年）女儿名失考，曾嫁给在秦为人质的楚顷襄王太子（后为楚考烈王），生昌平君。 后代 孙子：秦庄襄王（前281年~前247年）曾孙：秦始皇（前259年—前210年）、长安君成蟜
秦国国君是嬴氏部族，所以嬴驷，嬴荡，嬴稷他们的本姓就是嬴。至于有人根据秦始皇曾姓“赵”断言，嬴氏姓赵我以为不妥。史记固然有过嬴赵同源的记载，但是秦国国君，除了嬴政曾姓赵，史书几乎没见过第二个不曾姓嬴的例子，而秦始皇的姓问题，史记原文是：“秦始皇帝者，秦庄襄王子也。庄襄王为秦质子於赵，见吕不韦姬，悦而取之，生始皇。以秦昭王四十八年正月生於邯郸。及生，名为政，姓赵氏。”如果秦国国君姓赵，太史公又何以在末尾多此一举提一下“姓赵氏”呢？如果嬴是他们的氏，赵是他们的姓，太史公又何以说他父亲让他姓赵“氏”呢？而秦始皇曾姓赵也是由于当时形势，由于秦攻赵，在邯郸的人质嬴政为了保护自己所以用其母的姓“赵”，这种换姓来隐藏身份的做法在战国还是比较普遍的。推荐这个帖子http://tieba.baidu.com/p/701226862

7，韩信是被谁杀的为什么要杀他

萧何利用一计,引韩信入宫，将淮阴侯诛杀。是吕后之命，后来刘邦也没说什么。当年萧何月下追韩信：不是寒溪一夜长，哪得刘朝三百年。后来萧何又帮吕后杀了韩信：成也萧何，败也萧何的说法。 生死一知己（萧何） 存亡两妇人（漂母，吕后） 首先我认为杀韩信的人是萧何,有很多史书都是这样写的,只是跟刘邦有一点关系 后来，韩信运筹帷幄，逐鹿中原，为刘汉王朝打下半壁江山，封王列侯。有人告他谋反。刘邦削了他的兵权。汉十年，刘邦亲征陈?。韩信称病未出，却暗中派人与陈联络，家臣告密，坐镇京城的吕后想召见韩信，又怕他拥兵不肯就范，就同萧何商议计策。解铃还须系铃人，毕竟萧何老谋深算，他派人传旨韩信，声称陈?已经被捉拿斩杀了，列侯、群臣都要进宫朝贺。萧何欺骗韩信道：“你尽管有病在身，也得勉强进宫朝贺，以免皇上生疑。” 可怜韩信聪明一世，糊涂一时。一踏进宫门，即被吕后预伏的刀斧手劫持捆绑，架至长乐宫悬钟室，身首异处了。这是第二次临刑了，他喟叹道：“我后悔没有采纳蒯通的计谋，竟被妇人小子所欺骗，这难道不是天意吗？”于是诛杀了韩信一家三族。这就是败也萧何。 作为“生死一知己”的萧何，对起兵反叛的英布尚且能从容对待，在刘邦面前为他网开一面，却为何如此对待韩信呢？洪迈在《容斋续笔》中是这样解释的：因为汉高祖刘邦带兵在外，吕后在朝中把持政权，突然发生了紧急变故，萧何身为京城留守之任，所以不得不立即杀掉韩信，不像英布的事还处在似是而非的境地，可以从容谋划的。可见快刀斩乱麻，萧何也是不得已而为之啊！
刘邦 他混蛋
他为什么被别人杀！ 也许他也想到了会有这么一天，其实没有谁杀他 ，是他自己杀了他自己。
萧何和吕后，因为韩信功高震主，而刘邦又承诺过有天有地就不会杀韩信，后来韩信倚仗自己兵权在握，功劳无人可比，目中无人甚至威胁刘氏江山和统治集团的统治地位。于是，萧何向吕后献计，设下一个帐篷，遮住天地，在不见天地的情况下，将韩信杀死。这样，既未借刘邦之手杀韩信，又没有违背刘邦对韩信的承诺，所以有句成语叫做“成也萧何，败也萧何”。
他自己！我认为是他自身的主观因素导致了他失去了生命！其一，他功高盖主对刘邦造成了威胁；其二，他没有深刻明白鸟尽弓藏，兔死狗烹的道理；其三，交“友”不慎！作为“生死一知己”的萧何居然也能和吕后联合一起算计他！综上所述3点原因，我认为是韩信自己要了自己的命！
淮阴侯韩信之死 项王亡将钟离末家在伊庐，素与信善。项王败，末亡归信。汉怨末，闻在楚，诏楚捕之。信初之国，行县邑，陈兵出入。有变告信欲反，书闻，上患之。用陈平谋，伪游于云梦者，实欲袭信，信弗知。高祖且至楚，信欲发兵，自度无罪；欲谒上，恐见禽。人或说信曰：“斩末谒上，上必喜，亡患。”信见末计事，末曰：“汉所以不击取楚，以末在。公若欲捕我处媚汉，吾今死，公随手亡矣。”乃骂信曰：“公非长者！”卒自刭。信持其首谒于陈。高祖令武士缚信，载后车。信曰：“果若人言，狡兔死，良狗亨。”上曰：“人告公反。”遂械信。至雒阳，赦以为淮阴侯。 信知汉王畏恶其能，称疾不朝从。由此日怨望，居常鞅鞅，羞与绛、灌等列。尝过樊将军哙。哙趋拜送迎，言称臣，曰：“大王乃肯临臣。”信出门，笑曰：“生乃与哙等为伍！” 上尝从容与信言诸将能各有差。上问曰：“如我，能将几何？”信曰：“陛下不过能将十万。”上曰：“如公何如？”曰：“如臣，多多益办耳。”上笑曰：“多多益办，何为为我禽？”信曰：“陛下不能将兵，而善将将，此乃信之为陛下禽也。且陛下所谓天授，非人力也。” 后陈豨为代相监边，辞信，信挈其手，与步于庭数匝，仰天而叹曰：“子可与言乎？吾欲与子有言。”豨因曰：“唯将军命。”信曰：“公之所居，天下精兵处也；而公，陛下之信幸臣也。人言公反，陛下必不信；再至，陛下乃疑；三至，必怒而自将。吾为公从中起，天下可图也。”陈豨素知其能，信之，曰：“谨奉教！” 汉十年，豨果反，高帝自将而往，信称病不从。阴使人之豨所，而与家臣谋，夜诈赦诸官徒奴，欲发兵袭吕后、太子。部署已定，待豨报。其舍人得罪信，信囚，欲杀之。舍人弟上书变告信欲反状于吕后。吕后欲召，恐其党不就，乃与萧相国谋，诈令人从帝所来，称豨已破，群臣皆贺。相国给信曰：“虽病，强入贺。”信入，吕后使武士缚信，斩之长乐钟室。信方斩，曰：“吾不用蒯通计，反为女子所诈，岂非天哉！”遂夷信三族。

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