高中文言文，新版人教高中必背文言文

1，新版人教高中必背文言文

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新版人教高中必背文言文

2，高一语文需要背哪些文言文

诗：《沁园春长沙》《沁园春重阳》文言文：《烛之武退秦师》《勾践灭吴》《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》《子路曾皙冉有公西华侍坐》《寡人之于国也》《劝学》《秋水》

高一语文需要背哪些文言文

3，高中文言文需要背的有哪些

我正好学的是鲁人版的。背、劝学、师说、归去来兮辞、烛之武退秦师、赤壁赋、再别康桥、张衡传、琵琶行、陈情表、屈原列传、氓、行行重行行、兰亭集序、念奴娇?赤壁怀古、永遇乐?京口北固怀古、六国论、阿房宫赋、滕王阁序、雨巷、错误、报任安书、沁园春?长沙、离骚、孔雀东南飞、蜀道难、登高、锦瑟、齐桓晋文之事。就这些了…

高中文言文需要背的有哪些

4，高一所有文言文

必修1：第二单元4、烛之武退秦师（《左传》）5、荆轲刺秦王（《战国策》）6、鸿门宴（《史记》）必修2：第二单元5、《诗经》两首氓采薇6、离骚（屈原）“长太息以掩涕兮……岂余心之可惩”7、《孔雀东南飞》（并序）8、*诗三首涉江采芙蓉《古诗十九首》短歌行（曹操）归园田居（其一）（陶渊明）第三单元 5、兰亭集序（王羲之）6、赤壁赋（苏轼）8、*游褒禅山记（王安石）必修3第二单元4、蜀道难（李白）5、杜甫诗三首秋兴八首（其一）咏怀古迹（其三）登高6、琵琶行并序（白居易）7、*李商隐诗两首锦瑟马嵬（其二）第三单元8、寡人之于国也（《孟子》）9、劝学（《荀子》）10、*过秦论（贾谊）11、*师说（韩愈）必修4第二单元4、柳永词两首望海潮（东南形胜）雨霖铃（寒蝉凄切）5、苏轼词两首念奴娇·赤壁怀古定风波（莫听穿林打叶声）6、辛弃疾词两首水龙吟·登建康赏心亭永遇乐·京口北固亭怀古7、*李清照词两首醉花阴（薄雾浓云愁永昼）声声慢（寻寻觅觅）第四单元11、廉颇蔺相如列传（司马迁）12、苏武传（班固）13、张衡传（范晔）

烛之武退秦师（《左传》）荆轲刺秦王（《战国策》）鸿门宴（《史记》）

吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。” 这是高一上的，全部写完，不太可能，字数太多了。

5，高中的文言文全集谢谢了

新课标高中语文必修（1-5）规定背诵篇目总集总目录：新课标高中人教版必修（1） 1、《沁园春?长沙》2、《雨巷》3、《再别康桥》4、《烛之武退秦师》 5、《荆轲刺秦王》（第8段）6、《记念刘和珍君》（第2、4节）新课标高中人教版必修（2） 1、《诗经?氓》*2、《离骚》（节选） 3、诗三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《归园田居》（其一）） 4、《兰亭集序》5、《赤壁赋》6、《游褒禅山记》（第2、3段） *7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*8、《孔雀东南飞》（开头到“千万不复全”）新课标高中人教版必修（3） 1、《蜀道难》2、《秋兴八首》（其一）3、《咏怀古迹》（其三）4、《登高》 *5、《琵琶行》（并序）6、《寡人之于国也》7、《劝学》8、《过秦论》（第3、4、5段） *9、《锦瑟》*10、《马嵬》（其二）*11、《师说》新课标高中人教版必修（4） 1、《念奴娇?赤壁怀古》2、《定风波?莫听穿林打叶声》3、《水龙吟?登建康赏心亭》 4、《永遇乐?京口北固亭怀古》5、《醉花阴?薄雾浓云愁永昼》6、《声声慢?寻寻觅觅》 7、《廉颇蔺相如列传》（后5段） *8、《长亭送别?碧云天》*9、《望海潮?东南形胜》*10、《雨霖铃?寒蝉凄切》新课标高中人教版必修（5） 1、《归去来兮辞》（并序）2、《滕王阁序》（第2、3段）3、《陈情表》 *4、《逍遥游》（诵读）苏教版高中文言文（必修一——必修五）全录必修一（一）劝学（荀子）（二）师说（韩愈）（三）赤壁赋（苏轼）（四）始得西山宴游记（柳宗元）必修二（五）六国论（苏洵）（六）阿房宫赋（杜牧）必修三（七）指南录后序（文天祥）（八）五人墓碑记（张溥）（九）烛之武退秦师《左传》（十）谏太宗十思疏（魏徵）（十一）廉颇蔺相如列传（司马迁）（十二）鸿门宴（司马迁）（十三）秋水（庄子）（十四）非攻（墨子）必修四（十五）季氏将伐颛臾《论语》（十六）寡人之于国也《孟子》（十七）滕王阁序并诗（王勃）（十八）秋声赋（欧阳修）（十九）陈情表（李密）（二十）项脊轩志（归有光）（二十一）报任安书（司马迁）（二十二）渔父《楚辞》（二十三）逍遥游（庄子）（二十四）兰亭集序（王羲之）

6，高中必背古诗文

首先,文言文阅读的要求和方法,概括地说,就是诵读、理解、背诵。诵读、理解、背诵,诵读是核心、是关键、是文言文学习的立足点。所谓诵读,朱自清先生曾说:“诵读是一种教学过程,目的在培养学生的了解和写作能力,教学的时候先由老师范读,后由学生跟着读,再由学生练着读,有时还得背诵,除背诵以外都可以看着书。”由此可以看出,在诵读教学中,除掉老师的范读外,学生所要作的就是“跟着读”、“练着读”、“背诵”和“看着书(读)”,换句话说,诵读就是在教师的指导下,学生主动参与的积极探究的学习过程。这当中,读是关键。读,首先要听老师范读。从老师的范读中应该领悟些什么,请看梁实秋先生回忆他的老师徐锦澄先生讲课:徐先生于介绍作者之后,朗诵全文一遍,这一遍朗诵可很有意思。……不论是古文或白话,一字不苟地吟咏一番,好像是演员在背台词,他把文字里的蕴藏着的意义好像都给宣泄出来了。他念得有腔有调,有板有眼,有感情,有气势,有抑扬顿挫,我们听了之后,好像是已经领会到原文的意义的一半了。好文章掷地作金石声,那也许是过于夸张,但必须可以琅琅上口,那却是真的。从这里可以看出,文章的腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及所蕴藏着的意义,都要通过朗诵表达出来。而学生在听老师的范读中,也正要获得对文章的这方面的最初的也是最直观的印象和认识,从而激发起自己诵读的欲望,以达到进一步“理解词句的含义和作品的思想内容”的目的。腔调、板眼、感情、气势、抑扬顿挫以及文字所蕴藏着的意义等等,不是一下子就读得出来的,它是学生在不断地听范读、跟着读、练着读的诵读过程中逐步体会、领悟、感知得来的。尤其要注意以下几点: 第一要读音正确。这是由于文言文中多生僻字,又间有通假字、多音字和破读所决定的。一般来说,课文注释中对这一些都注明了读音,要依据注音,认真读准。这里要着重提一提“破读”的问题。所谓“破读”,就是改变字(词)的读音以区别不同的意义或词性的一种方法。如“衣”用作名词时读yī,用作动词(穿衣)时读yì;“食”在表示吃时读shí, 在表示给人吃时读sì。不过现在有的破读音已经进入现代汉语中,一般字典也已有注明,如美好的“好”(形容词)读hǎo,爱好的“好”(动词)读hào,难易的“难”(形容词)读nán,灾难的“难”读nàn等等。而有些破读现在已不加特别区分,如叶公好龙的“叶”,旧读shè,现在可以读为yè了。掌握破读,对辨析词性词义,加深对文言文的理解,是很有必要的。第二要注意停顿。包括句中停顿和句间停顿。能正确划分句中停顿和句间停顿,表明了对语句层次和大意的正确理解,这要在对词句含义理解的训练中,通过诵读来实现。此外,还要注意读出语气、读出语势,等等。实际上,诵读就是在初步理解的基础上,反复熟读课文,逐步加深理解,直至可以背诵的学习过程。我们不赞成在文言文的学习中,搞繁琐的语法分析,机械的诵记名词术语,也不主张呆板的所谓字字落实、句句落实。我们主张学习文言文,要在诵读中感知,在诵读中领悟,在诵读中积累语言的素材,最后达到将文言变成自己语言习惯的一个部分。这样的一个学习过程,诵读、识记、理解是同步进行的。我们所说的对文言文的理解,主要是指对文章内容上的整体的领会、把握。这种领会和把握应当:①着眼于全篇的内容;②着眼于文意的沟通;③着眼于文章的篇章。至于背诵,这也是由于文言文学习的特殊性所决定的。字词的识记,词句含义的理解,作品思想内容的把握,都要靠熟读成诵才能做到。而且,语言文字的学习,概念和规则并不是最重要的,不是记住了规则就能说话、写作、阅读;语言学习是先实践、运用,然后理解。因而语文学习需要背诵,而文言文的学习则更强调背诵了。能够“诵读古典诗词和浅易文言文,理解词句的含义和作品的思想内容”,主要靠背诵量的不断积累。因此,新修订的小学、初中、高中语文教学大纲,都对背诵作了量的规定。其中,小学背诵古诗词80首,初中背诵文言文20篇、古诗词50首,高中背诵古文20篇、诗词曲50首。这样一些篇目全部诵读至背诵,烂熟于心,达到上述文言文阅读的要求,是不会有困难的。我们提倡阅读古典诗词和文言文,要能基本上做到当堂背诵。背诵当然还要讲究方法。我过去曾总结过的组块性记忆法就是其中的一种。如,意义组块:按文章意义分段组块记忆的方式;纲要组块:应用层次内容提纲组块记忆的方式;关键词句组块:通过关键词句组块来掌握文章大意、纲要,又反过来根据它们去掌握词句的识记方式;节缩句式组块:将句子节缩为短语组成组块识记单位的方式;此外,还有句群中心句组块,关联词语组块等等。限于篇幅,不展开论述。背诵还要靠不断刺激、强化。丰子恺先生告诫子女读书,讲究一个“读”法。读字的繁体笔画是22画,因此,他要求每篇诗文都须读22遍。这样就能口熟心熟,历久不忘。过去私塾读书讲究“复背”,就是每熟读一文后,都要再把前面所学拿来复诵一次,即,读第2文,要1--2文复读,读第3文,要1--3文复读,余类推。我们或许可以把这些斥之为 “死” 读书,但我们不能排除掉这种于读书的执着精神和强化记忆的合理方式。而且在青少年阶段利用得天独厚的记忆力,熟读成诵若干篇章,奠定满腹经纶的基础,也正是当前素质教育的需要。其次,文言基础知识的积累和掌握。这只能说是最基本的要求,关键有以下几点:①指出了重点掌握的基础知识的三个方面:文言实词、文言虚词、文言句式;②作了最基本的量的规定:150个实词、18个虚词、重要的句式;③强调了“在课文中的用法”的方向。知识的积累和掌握,要在诵读中进行。要强调指出的是,不论是文言实词、文言虚词,还是文言句式,都不能孤零零地背解释、记术语,而应该把字、词、句放在一定的语言环境中,通过诵读课文并对课文中典型例句的理解、掌握,达到重点掌握这些基础知识的目的。掌握词、句基础知识,是诵读古诗文的需要,而熟读成诵一批古诗文后,其词、句的一些基本用法,也都涵盖其中了。这样一来,只要看到某词某句式的时候,马上在记忆中就会现出典型的例句来。如读到《兰亭集序》“快然自足,曾不知老之将至”,“曾”字怎么讲,即使是课文没有注释,或者有注释而不去看,马上联想到《愚公移山》里“曾不能损魁父之丘”、“曾不若孀妻弱子”,这三个“曾”用法相同,都是加重了后面“不知”、“不能”、“不若”的否定语气,可用现代汉语中“还”、“简直”、“竟然”等副词来表达,意思十分显豁。熟能生巧以后,就没有了这种转换过程,而完全是一种应付裕如的状态。久而久之,也就凝固成了个人知识体系中的一部分,“诵读古典诗词和浅易文言文”的能力也就自然形成了。学习文言文,还要具备一些必要的历史文化知识,这对于疏通文句、理解文意、知本探原都有好处。历史文化知识细分起来很多,基本的如天文地理、岁时节日、礼仪制度、职官沿革、学校科举、典籍宗教、科学技术、姓名称谓、衣食住行及其它等等。这些大纲中虽然未作明文规定,但我们在阅读相应的古诗文时,课文注释中都有介绍和说明,有些也反映在词、句的用法里,这些,在诵读古诗文时,都要留意。诵读古诗文,应该是十分愉悦的学习过程,穿越时空与古代志士仁人、贤者智者对话,从而了解我们的国家、了解我们的民族、了解我们的历史,把历史文化的积淀化为我们自身人文素养的一部分、我们生命的一部分,应该是人人所渴求的,我们希望把这种渴求变为诵读的实践。

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