南华又庐，南华大学怎么样啊

1，南华大学 怎么样啊

南华大学实力湖南二本第二,第一是农大.近又闻南华将升一本,实力可见一斑.其中核,医,环保全国有名.

南华和北华啊,安徽工业大学!

南华在湖南衡阳，不怎么样

除了医学，核技术，机械专业，其他不行

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2，梅县南口镇的南华又庐为什么被称为十厅九井

南华又庐位于梅县南口镇，是1904年清朝人潘祥初所建。占地面积10000多平方米，外观宏伟，气势不凡。南华又庐屋内分上、中、下三堂，二横共八堂，左右两侧各四堂，左边为“中、兴、伊、始”堂，右边为“长、发、其、祥”堂，上堂后面还有枕屋一排、厨房二座，屋背后有果园，种有各样优良的岭南佳果。右边有花园，建有莲池、石山、奇花异草。全屋总共有118间房，大小厅堂几十个，所以又称“十厅九井”。据说，当年，潘家人光建这个房子就用了18年的时间。屋内各堂既可独立又可连体，更有“屋中屋”之称。

梅县南口镇的南华又庐为什么被称为十厅九井

3，山不在高有仙则名水不在深有龙则灵

＜陋室铭＞作者：刘禹锡全文：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”译文：山不一定要高，有了仙人就著名了。水不一定要深，有了龙就灵异了。这虽是简陋的房子，只是我的品德美好（就不感到简陋了）。青苔碧绿，长到台阶上，草色青葱，映入帘子中。与我谈笑的是博学的人，往来的没有不懂学问的人。可以弹奏朴素的古琴，阅读珍贵的佛经。没有嘈杂的音乐扰乱两耳，没有官府公文劳累身心。它好比南阳诸葛亮的茅庐，西蜀扬子云的玄亭。孔子说：“有什么简陋的呢？”希望对你能有所帮助。

陋室铭！！刘禹锡（772～842）唐代文学家、哲学家。字梦得。洛阳（今属河南）人，生于嘉兴（今属浙江）。贞元九年（793）中进士，登博学宏词科。翌年举吏部取士科，授太子校书。永贞元年（805），因辅助王叔文进行政治革新，先贬连州刺史，加贬朗州司马。后回京，又贬连州刺史。历夔州、和州刺史。大和元年（827），回洛阳任职。次年回朝任主客郎中，后出苏州、汝州、同州刺史。开成元年（836），改任太子宾客，分司东都。会昌元年（841），加检校礼部尚书衔。世称刘宾客、刘尚书。临终前撰《子刘子自传》。文章：山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入廉青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”

山不在高有仙则名水不在深有龙则灵

4，南华又庐的结构特色

走进梅州市梅县区南口镇，映入眼帘的是一座座风格各异的客家民居。据当地镇干部介绍说，这些都是华侨兴建的房子，其中最有名的是坐落在侨乡村的“南华又庐”。“南华又庐”，也叫做 “十厅九井”，建于1904年，是梅州地区最大的客家民居之一，也是客家地区保存最完好的古民居之一，2002年被列入了广东省文物保护单位。“南华又庐”属于典型的客家围屋结构，房屋外观宏伟，占地一万多平方米，屋内分上、中、下堂，二楼共八堂，左右两侧各四堂，屋背有果园，全屋共有一百一十八间房，大小厅堂几十个，所以称“十厅九井　（天井）”。据说，光建这个房子就用了18年的时间。屋内各堂既可独立又可连体，更有“屋中屋”之称。近年来因其建筑造型独特，具有典型客家民居特色，吸引了众多的观光者，还有海内外的专家学者前往考察。

5，饮酒结庐在人境全首诗

结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。

饮酒结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言

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结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。我家建在众人聚居繁华道，可从没有烦神应酬车马喧闹。要问我怎能如此超凡洒脱，心灵避离尘俗自然幽静远邈。东墙下采撷清菊心情徜徉，猛然抬头喜见南山胜景绝妙。暮色中缕缕彩雾萦绕升腾，结队的鸟儿回翔远山的怀抱。南山仰止啊，这有人生的真义，我该怎样表达内中深奥！饮酒·其五晋·陶渊明结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。这首饮酒诗是陶渊明仅存的116首五言诗中最能代表其个人思想的一首，饮酒这个题目下一共有20首诗，传唱得脍炙人口的也是这一首最胜。其实，这首诗在陶渊明生活的时代并不出名，也不为人所共赏，因为在那个诗歌只能被运用在歌功颂德和表达志向的年代，这是一首“划时代”的诗。所谓“结庐在人境，而无车马喧。”说明了两个问题，一是，人境的生活是“车马喧”的，是无奈的；二是，作者的“在人境”与旁人的“在人境”不同，是没有车马喧嚣的。接下来作者将视角放到第三人称的角度，反问：“为什麽别人避开车马喧，而你就能做到这样呢？（问君何能尔）”回答是：“处在远离喧嚣的心念之中，当然就少有车马的烦劳了，进而似乎连原来就在人境中的居所也变得偏僻起来。（心远地自偏）” 再来就是描述了在这样的心境中，生活也是恬静而悠然的，这是全诗最为人称道之处，用了两个地点，两个动作，把一种神仙般脱俗而又不失生趣的意境点画得令人不尽向往——采菊东篱下，悠然见南山。 “山气日夕佳，飞鸟相与还，此中有真意，欲辨已忘言。”山中气象，无论是早上还是黄昏，都是让人舒爽的。夕阳之下，在如此让人舒爽的气象之中，飞鸟结伴归林，再承接上文中描述的悠然地采菊、眺望南山的生活，作者觉得似乎这裏就包含著人生的至理，但再去细细追寻，却又无迹可辨了。这首诗很美，美就美在全诗没有一处是生硬的，这是完完全全纯自然地、无意识地在描述著作者的人生追求的一幅画面，但更妙的是连作者也忘记了自己的存在。这是一种无我，也是一种对“天人合一”的最佳诠释。

6，广东有哪些特色民居

开平碉楼，梅州围龙屋

非常对

特色民居——南华又庐潘氏南华又庐位于梅县南口镇侨乡村，为十六世祖潘祥初（毓辉）所建。堂内悬有“南华又庐”匾额，题有“光绪三十年”，即1904年竣工。门联为“南华节度，华国文章”，有其典故。潘氏起源于周，毕公子季孙食采邑于潘，因以为氏。晋中牟潘岳，官居著作郎，以文章传世，名满天下，故称“华国文章”。北宋名将潘美，于宋初率军南下，克南汉，定江南，累官忠武军节度使，故云“南华节度”。潘岳、潘安均为潘氏远祖，故南口潘氏先有“南华庐”，今日尚存。而潘祥初亦喜爱传统，故将新居命名为“南华又庐”。南华又庐又称“十厅九井”，建于光绪三十年(即公元一九○四年)，是梅州地区最大的客家民居之一，也是客家地区保存最完好的古民居之一。该房屋外观宏伟，占地一万多平方米，屋内分上、中、下堂，二楼共八堂，左右两侧各四堂，屋背有果园，全屋共有一百一十八间房。近年来因其建筑造型独特，具有典型客家民居特色，吸引了众多的观光者。从梅州去南口的路程不到一小时，南华又庐就坐落在环境幽静的南口侨乡。在南华又庐对面先建有南华庐，所以此处叫“又庐”。南华庐的格式很简单，而且远无法跟南华又庐的的气派相比。这是一座很大的客家围屋，光看那10000平方米的占地面积，就知其气派不凡。房屋的中轴线上分别是上中下堂，中堂供奉着此房创建人潘祥初先生的灵位，两边各有四堂，是潘祥初为8个儿子安排好的套间。其实每一堂就已经是一座独立的围屋，而且面积很大，也是采用轴线两侧盖房子的形式。在围屋的后面是枕房，各堂的厨房都集中到这里。枕房上面有炮楼，是防御工事。后面还有一座大果园。房子的左右两侧分别是花园和畜舍。围屋里面到处雕梁画栋，华丽非凡，连墙脚都是由一平米见方的淡雅壁画组成，屋内还建有“鱼乐”（通“娱乐”吧）戏台，据说是当年看戏打牌的地方。整座住宅内设有合理分布的“自来水”设施，原设计是从山上引水，水分几路从后屋进入室内，经各用水区域流到排水系统的集水渠，然后汇集到屋前的集水总渠，再进入河流。主人说这水常年不断，清澈可直接饮用。可惜现在水的源头处盖了水库，水源断了，那些设施蓄着的水不再流动。我被这所房子巧夺天工的做工所吸引，目之所至，皆是精美绝伦的壁画和雕刻，花鸟鱼虫、天地人畜无不栩栩如生！绕到屋旁的花园，映入眼帘的荒草比花木繁盛，但里面仍隐约可见当年的风采。无论是花坛还是水池，都建成莲花形状，壁上嵌有鱼虫字画，幅幅美伦美涣。在花园的进门处是一座可供聊天下棋赏月的圆形高台，四周高低错落围着两排花卉，后面登台的石阶斜斜地环着，宛如少女随意系在腰间的飘带。试想当年繁花似锦、树影婆娑的时候，登台品茶照月或对弈谈心，是何等的闲雅风致！房子除了炮楼外，四周都有观察口和射击口，在观察口往外望，周围的情况一目了然，而从房屋的外观整体上看，这些洞洞却不易发觉。主人说这些都是当年为了抵御外来侵略而设的。主人回忆着从长辈那里听来的家史，娓娓道来。兴建房子所用的木头都是经过精挑细选、规格统一的上等木料，从南洋水运过来，而石刻则在潮汕那边订做，雇人挑过来。墟上还建有16座两层的商铺。

7，温庭筠的词玉条脱求原文

有个相关的成语叫“悔读南华”，故事是这样的：唐宣宗皇帝赋诗，上句有“金步摇”，未能对下句，让大家帮忙，温庭筠“玉条脱”对立，宣宗很高兴，予以赏赐。相国令狐陶不知“玉条脱”之说，问温庭筠。温庭筠告他出自《南华经》，并且说，《南华经》并非僻书，相国公务之暇，也应看点书，言外之意说令狐陶不读书，讥讽令狐陶无学。令狐陶因此和他干上了，奏他有才无行，不宜与第。温庭筠一直未中第，就与他的恃才傲物有关，相传后来他也悔不该当年的轻狂，自己作诗云：“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇。”后人遂将“悔读南华”比喻学识渊博而不为人所容。问题来了，《南华经》就是《庄子》，庄子在唐玄宗时封为南华真人，故《庄子》一书又名《南华真经》。我可以负责任的讲，《庄子》里面是没有提到过“玉条脱”的。现在来解释下这个东西：“金步摇”，即金制的步摇，古代妇女常见发饰，行动时亦步亦摇故称为步摇；“玉条脱”是古代臂饰，呈螺旋形，上下两头左右可活动，以便紧松。《庄子》凡三十三篇文章里，没有见到过玉条脱的影子。何况“条脱”这个东西在当时也不是稀罕物，与温庭筠同一时期的李商隐就写过“蛮丝系条脱，妍眼和香屑”这样的句子。因此，温庭筠以“玉条脱”对“金步摇”一事可能是真的，而相国不知道“玉条脱”是何物，以及他告之相国“玉条脱”出自《南华经》实在是有所误传，包括“因知此恨人多积，悔读《南华》第二篇”这句不是伪诗，就是温庭筠另有所指。 “玉条脱”肯定不是出自《庄子》里面的，如果确有以“玉条脱”对“金步摇”一事，并确有相国向温庭筠打听“玉条脱”的出处，那么温庭筠提到的究竟是什么一部书呢？费了九牛二虎之力，我的初步看法：温庭筠说的应该是《真诰》一书。《庄子》和《真诰》都是中国道家典籍中丛书中的一部，《真诰》是道教洞玄部经书，为南朝道士陶弘景所著。《真诰·运象·绿萼华诗》：“赠诗一篇并致火澣布手巾一枚、金玉条脱各一枚。条脱似指环而大，异常精好。”（见附图）我的结论：后人讹传了温庭筠指出“玉条脱”出自《南华经》一事，生造了“悔读南华”这一典故，因为《庄子》里根本就没有出现过“玉条脱”。如果据此认为《庄子》不止三十三篇，其中有所佚散，那此事倒确实是一个佐证，不过不管怎么样，现在的《庄子》里是没有“玉条脱”的。奉劝各位知道分子：悔读南华不行呀，要精读南华。

孔门以德行居先，文章为末。尔既早随计吏，宿负雄名，徒夸不羁之才，罕有适时之用。放骚人于湘浦，移贾谊于长沙，尚有前席之期，未爽抽毫之思。

《神农本草经》：“玉乃石之美者，味甘性平无毒。”认为吮含玉石，借助玉石中含有的微量元素通过皮肤吸入人体内，从而能平衡阴阳气血的失调，使人祛病。http://zhidao.baidu.com/question/367791296.html

8，梅州的足淅是谁

——1——对梅州的印象一直非常模糊，只知道客家人是出名的好客。年前上网，想找一处能逃跑的地方，又担心出去以后买不到回家的票，看着广东版图发呆，梅州无意识地窜入了我的眼帘。“不如到这里来吧。”一个声音在我脑海里响起…… 春节到了，躲过城市的烦嚣，我独自背上行囊，踏上通往梅州的班车。大年初四凌晨四点，脚下已经是踏踏实实的梅州土地，比我预计的时间早了。天还很黑，寒风带着雨滴来迎接我，面对这个陌生的城市，心里既激动又带点儿羞涩，四周是朴素简陋的建筑和几点默默闪亮的灯光，这个时候，我真不知该做什么。 ——2—— 梅州的几天里，客家人特有的淳朴和热情，让我至今想起还感动至深。习惯了大城市人与人之间存在着不可逾越的冷漠，我的心一直提防着，担心谁会伤害这个独自出门的女孩，回想起来异常惭愧。客家人热心无偿的帮助，使我在陌生的城市里一点都不感到陌生。头天乘车去灵光寺的时候，车上只有一个司机，一个售票员和一个乘客！我那14元的车资有两元还要抵在过桥费上。我这人天生没有什么方向感，担心自己走错了地方，所以向售票员讨教游览的路线。意外地，售票员非常的认真，给我画图，告诉我班车的时间，各点间的车费等等，并再三叮嘱。当我问他哪里有自行车出租时，他告诉我租是没有的，但可以把自己的车借给我用。还说明天过去接我，陪我玩。我说陪就不必了，借得车子就不错了。于是他留下电话和姓氏，让我回头给他电话，热情得让人费解。但后来我知道他是那样的诚恳，我去拿车的时候，他对我说：“一个女孩子跑在外面不方便，坐车要花很多钱，有自行车就会好多了……”他还说能帮就帮，并不收我的钱。我说了很多谢谢，也不能将我心中的感激一一尽表。他对我是那样的信任，只知道我是独自一人来梅州的妹子，就象是自家人把车拿去一样，什么都不问，甚至不问我什么时候还。不可思议！这辆自行车陪我走遍了梅州的每个角落，带给我一路温暖美好的心情。第一天来的时候匆忙地找了旅馆，80元一天的房价对苦行僧来说实在太昂贵。第二天游荡的时候找到一家便宜的招待所，就回旅馆把房间退了。退房时已将近下午五点，可老板非常豪爽，体谅地说只收我一天的房钱。意外和感慨掠过心头，我对老板说：“你们梅州人真好，特别热情好客，我真心喜欢梅州这个地方！”老板和店员都开心地笑了。虽然我不再帮衬，但他们依然边收拾房间，边跟我有说有笑地聊天，人在异乡的感觉瞬间消失得无影无踪。又一天，来到南华又庐。主人不但详细地介绍他的老房子，还热情地留我吃了一顿16道菜的客家饭，款以自种的水果，末了又邀我同游附近的其它景点，分别时帮我拦好回梅州的班车送我上路。如果不是亲身经历，我恐怕不敢相信人与人之间可以这样真诚！客家的热情好客果然是名不虚传！ ——3—— 客家信奉佛教的人似乎特别多，不论走到哪里，只要有寺院，就一定看见不绝的人群和鼎盛的香火。小寺庙如此兴盛我还从未见过。记忆最深的是在灵光寺。祈求吉祥的鞭炮声震聋了耳朵，烟雾冲天而起，包裹着人们美好的心愿升向高空，就难为了寺内一奇的生死柏中的死柏，在潮水般的烟雾中“傲然挺立”，微笑着接受人们近乎疯狂的瞻仰。寺内迷雾更甚，据说菠萝顶的设计独特，能自动排烟，殿内的烟火不会呛着香客，故而称奇。但是，在新年里，看来是心有余力而不足了，大殿内浓烟滋润着每张虔诚的脸，案台和大香炉里的香烛挤得象中国的人口，不时有“脚下不稳”的，牵连了周边的烧成一片……在殿旁，灭火筒铺成了“海洋”——上下十八代都一同进入戒备状态，使殿旁一侧的路面都被“埋没”了。可能拜佛的人都很乐施，积善以表诚心吧。引得各路乞丐帮云集，各大小寺庙外三五步就能见到一个，而且姿态乞相各异，绝无重复，蔚为壮观，有心者若凭此写一本乞丐大全，定不少于20万字！不过,客家人虽然把精神寄托在佛祖身上，却不代表客家人生性依赖。走在大街小巷乡野村庄，无不看见房门上贴着对联，而对联大都写着艰苦创业一类的自勉之句，不象广州人，写的都是招福的联。客家人很能干，也很努力去干，君不见我们身边众多地位显赫、事业有成者都来自客家吗？ ——4—— 梅州给我印象中最不足的一点是老城区的环境卫生强差人意，到处可见垃圾，旅游的过程中， www.kekedy.com 最新电影_好看的电影_好看的电视剧-可可电影网-更新最快的电影网

9，广东的特色民居

闽南民居建筑从建筑形式的角度来说，并没有一种极张扬的、类型化的形式，但它在砖石墙的装饰及美化上却有着较为特殊的表现。我们在认定建筑的要素时，主要是从四个方面来谈，即空间性、实用性、物质性和审美性。从审美的角度看，闽南的红砖墙反映着其地域的风格特性，形成了所谓的闽南风格，这种风格的形成是有多方面的因素，虽然我们现在已无法追溯其产生的渊源，但我们从整个中国建筑史了解所知，闽南民居特别是砖石混砌和墙面的装饰及色彩纹样在中国建筑史上有它独特之处，因而有学者认为这个区域的民居是属于“红砖文化区”（杜仙洲，1994）。闽南砖墙是属于实砌砖墙，但上面所说的石建筑的同时存在，于是闽南民居中其墙面的最大特色是在于它能如此协调地混合着砖和石，并在混合中隐藏着艺术化的本义。挖掘闽南民居中砖石墙审美性元素时，特别是砖石墙里面所蕴含的审美样式、装饰图式，某种角度说，对我们现代全球化中本土文化的保持和理解是极富现实意义的。虽然也有学者认为福建民居有海洋文化的痕迹，特别闽南泉州作为海上丝绸之路的起点，与海外交流繁多，多文化之间影响痕迹明显，但就从民居而言，这种海外宗教及装饰的影响，更多局限于寺庙等带有宗教色彩的地方。我们认为闽南民居虽有多样性文化的影响，但更多是本土文化，特别是中原汉族文化的影响。地理环境和气候的特点及血统等诸多因素，使其崇仰中原文化的痕迹表露无遗，这从一些纹样、一些隐喻符号以及一些建筑样式上得以证明。当然，其他民族文化影响的建筑也同样存在，诸如土楼、圆楼、吊脚楼、手巾寮等。但这不影响闽南民居特别是砖石墙的类型化的形式。闽南民居外墙大致是由三个部分组成的： 1、勒脚（包括角碑石础），闽南民居勒脚多用白石和青石来作为装饰，图案图像大部分是虎脚造型，麒麟，喜鹊，马踏祥云，狮子戏球，也有吉祥文字之类。 2、墙身（包括山墙、腰线、窗）。墙身最具特色，山墙也是泥塑作浅浮雕呈对称式，腰线有红砖、有白石、有青石影雕。窗的种类繁多，有砖构窗、石构窗、瓷构窗、木构窗等。砖构窗、瓷构窗特点在于本身独立形成一个整体图案。石构窗的窗柱常以一种圆雕形式出现，雕有动物花卉，如果是镂花窗，常见戏曲人物（见图4）。 3、檐边，一般都是浮雕形式，用泥塑彩绘，多山水人物，有故事情节。完全以花岗岩石为建筑材料的民居构成了泉州沿海民居住宅的独特风貌。由于当地盛产花岗岩，所以它理所当然地被作为一种价廉物美的建筑材料而得到广泛的应用。特别是惠安、晋江、南安等地大都因地制宜，把那些班驳突兀，峥嵘嶙峋的石头变成了一组组泉州市石建筑的奇观。无论是墙基、墙身、柱础、柱子、楼板，还是门窗、石栏杆、石级梯，甚至整条街坊，处处精雕细琢，处处流露出泉州人民对石头的特有感情。手巾寮厝是泉州古民居较为普遍的沿街巷建造类型。它巧妙利用地势特点，是一种纵向延伸呈带状形式。面宽3至4米，单间木构。具有层层引深的气氛。她由门口厅、天井、正厅、厅后房、小天井、大房、后房、窥脚、后尾或后落组成。有二落、三落进深，宅内留有一条前后连环的巷路，这种小型的民居住舍小巧亲切，装修也很简洁。另有一种手巾寮前面沿街市、后面沿溪岸。如鲤城五堡街，利用临街设店、作坊，后面水上货物运输，有"前通街、后到溪"的美称。洋式的民居建筑，它造型新颖，平面布局灵活多变，厅堂居室宽敞舒展、功能分区合理。样式别致，门窗、外廓及装饰洋味尤为突出。多数做法是以当地的传统形式为主，于外来的风格相结合，或并置相连营造。这种住房适应当时海外带回最新的建筑材料，有水泥（洋灰）、钢筋、水泥花砖、花玻璃等。这类建筑泉州大都称为"洋楼"、"番仔楼"。如石狮市郊的拱星别墅，南安林路厝，鲤城青龙巷李宅，它们在中国近代建筑史上，代表着中西文化初期接触的杰出成就。

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