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1,冈仁波齐神山的简介 你知道冈仁波齐神山吗

1、神山冈仁波齐峰冈底斯山脉的主峰,海拔6656米。冈仁波齐在藏语中意为“神灵之山”,西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便发源于此。每年来自印度、尼泊尔、不丹以及我国各大藏区的朝圣队伍络绎不绝,更体现出此峰的神圣意味。 冈仁波齐峰经常被白云缭绕,很难目睹其真容,峰顶终年积雪,威凛万峰之上,极具视觉和心灵震撼力。该峰四壁分布极为鲜明对称,形似圆冠金字塔。至今,仍是一座无人征服的处女峰。 2、“冈仁波齐”的意思是雪山之宝。这个岗底斯圣山是八千万世界之中西方的俄摩隆仁或西方极乐世界之地曾诞生八千万贤能并传播佛法的圣地,是赡部洲的地理和文化中心,也是中国吐蕃和象雄地方土生土长的原始宗教、佛教之源,古象雄佛法雍仲本波佛教的发祥地。雍仲本波佛教是藏族的原始佛教,它是为了一切众生,离苦遇乐、和平世界,救苦救难普渡众生的如意宝。 3、冈仁波齐(Kangrinboqe)在藏语中意为“神灵之山”,西藏最古老的佛法古象雄佛法——雍仲本教便发源于此。“岗仁波齐”的意思是雪山之宝。这个岗底斯圣山是八千万世界之中西方的俄摩隆仁或西方极乐世界之地曾诞生八千万贤能并传播佛法的圣地,是赡部洲的地理和文化中心。也是古象雄文明的发祥地。

冈仁波齐神山的简介 你知道冈仁波齐神山吗

2,西藏四大神山是哪四座

西藏四大神山是指色季拉山、库拉岗日、乃钦康桑、冈仁波齐1、色季拉山色季拉山坐落于西藏林芝县的东面,属于念青唐古拉山脉的一部分,色季拉山海拔4728米,站在山巅上,可以观赏日出和云海,如果幸运的话还可以远眺峻美的南迦巴瓦峰。每到藏历年的8月10日,这里都要举行一次非常盛大的转山活动。色季拉最出名的就是漫山遍野的杜鹃花。在色季拉山海拔2900米至5300米的范围内,遍布了大片的杜鹃花,这里的杜鹃花品种非常多,在杜鹃花盛开的时候景色非常壮观。2、库拉岗日神山库拉岗日位于西藏山南地区洛扎县境内,海拔7538米,是山南海拔最高的山峰。库拉岗日屹立在喜马拉雅山脉中段的主脊线上,整个雪山由三座高峰组成,远远望去,众峰并肩,宛若一道顶天立地的冰雪屏障。在辽阔的藏南高原上静卧着羊卓雍错和普莫雍错,它们倒映着库拉岗日冰墙雪壁的伟岸英姿。3、乃钦康桑神山乃钦康桑位于西藏浪卡子县和江孜县交界处317省道旁,海拨7191米,由于高寒,山体常年有厚厚的积雪累积,卡若拉冰川就在乃钦康桑雪山下。乃钦康桑也是电影《红河谷》的取景拍摄地,当时电影为了达到拍摄效果,曾经炸了一部分雪山以达到雪崩的效果,现在来到这里还可以看到曾经被炸过的遗迹。4、冈仁波齐神山冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县巴嘎乡北部,海拔6656米,被多个宗教认定这里就是世界的中心,冈仁波齐也是世界公认的神山。冈仁波齐外形有如巨大水晶钻石,四周有八瓣莲花状的群峦护绕,雪峰洁白晶莹,宛如圣女一般。其实冈仁波齐并非这一地区最高的山峰,但是只有它终年积雪的峰顶能够在阳光照耀下闪耀着奇异的光芒,冈仁波齐经常被白云缭绕,很难目睹其真容,从远处遥望冈仁波齐,也给人一种视觉和心灵的震撼力。

西藏四大神山是哪四座

3,藏地人民的神圣领域西藏四大神山

  苯日神山:   苯日神山位于林芝县驻地普拢的东南方,雅鲁藏布江北侧。这是一座西藏原始苯教推崇的神山,据传当年佛苯相争时最先出来反对佛教的苯教徒阿穷杰博曾与莲花生大师比试法力。莲花生大师到达雅江与尼洋河交汇处时,凭借法力调集狂风试图将村庄和树木全部吹倒。   在西藏众多的神山中,没有一座像苯日这样,你几乎不能从外面看到它的面目。苯日山没有一座十分突出的山峰,而是由一组山峦攒聚在一起,总是云山雾罩,即使身在山中也难识苯日真面目。多少“老西藏”对苯日也都知之甚少。它就像一个神秘的死角,却是西藏的根源之一。  生钦朗扎神山:   生钦朗扎神山,位于西藏江达县岗托乡境内,距县城100公里,其中90公里通汽车。是康区二十五座佛教神山之一。生钦朗扎神山是着名宗教大师莲花生及宁玛派和噶举派的高僧德青·秋吉林巴、嘎玛巴希等修行和朝拜过的地方,故信教群众极为推崇。该山的规模较大,骑马转一圈需一天的时间。   生钦朗扎神山上景点众多,约有几十个景点,其中较有特色的有:猴子摘帽、山顶结跏跌座的佛像、莲花生大师石像、巨龙腾空而飞以及莲花生降妖洞、莲花生修行洞、噶玛巴修行洞、仁增水晶洞、生钦朗扎山寺等。  德庆颇章神山:   德庆颇章神山俗称“类乌齐”,在藏语中为大山的意思,由山名变成地名,又从地名演变成为县名。该山位于类乌齐镇旁,离县城30公里。德庆颇章神山,山清水秀,环境幽雅,鸟语花香,流水潺潺,真可谓“时时闻鸟语,处处是泉水”。这座神山山势不高,不通公路,较适合于徒步旅游。   这座神山山势不高,不通公路,较适合于徒步旅游。每逢藏历6月15日,远近群众穿上节日盛装,带上充足的食物美酒,扶老携幼,全家出动朝拜神山。  多拉神山:   多拉神山位于八宿县白马镇以东63公里的川藏公路旁,交通极为方便。这座神山规模不算很大,传统上分为外圈、中圈、内圈。登上主峰,可鸟瞰整个多拉山的美景。这是多拉神山的核心部分,也是主要的参观点。途中可朝拜并欣赏以莲花生大师为主的各类佛像、佛塔、六字真言及藏文祈祷经。爽拉山坳中还有一座规模不大的经堂,内供有佛像。   多们神山的神秘之处在于满山遍野的石灰岩上,刻满了佛像和六字真言。由于年代久远,加之长年累月的风吹雨淋,风化现象极为严重,故早已失去了人工雕凿的印痕,这就使不少人相信这些佛像和六字真是自然形成的。

藏地人民的神圣领域西藏四大神山

4,西藏四大神山分别是哪四座山

  版本一:  云南的梅里雪山、西藏的冈仁波齐、青海的阿玛尼卿和尕朵觉沃并称为藏传佛教四大神山。  1.  梅里雪山是云南省最高的山峰,位于德钦县东北方10公里处,距中甸县城184公里,这里平均海拔在6000米以上的山峰就有  13座,最高的是卡瓦格博峰,海拔6740米,为云南省第一高峰。卡瓦博峰藏语为“雪山之神”,传说原是九头十八臂的煞神,后被莲花生大师教化,皈依佛门,做了千佛之子格萨尔王麾下一员骠悍的神将,梅里雪山也由此成了藏传佛教的朝圣地。传说是宁玛派分支伽居巴的保护神,位居藏区的八大神山之首。在梅里雪山上,从海拔5500米往下延伸至2700米的森林地带,是罕见的低纬度、高海拔的季风海洋性现代冰川。著名的澜沧江大峡谷位于梅里雪山下,长150公里,从江面到山顶的海拔高差为4734米,蔚为壮观。  2.  阿尼玛卿山脉是昆仑山系支脉,位于青海省果洛藏族州玛沁县西北部。阿尼玛卿山脉总长28公里,宽约10公里,共有18座海拔5000米以上的雪峰突兀在莽莽高原,山上冰雪连绵,终年不化,阿尼玛卿主峰“玛卿冈日”由三个海拔6000米以上的峰尖组成,最高峰海拔6282米。藏族人民称阿尼玛卿为“博卡瓦间贡”,即开天辟地九大造化神之一,在藏族人民信仰的二十一座神雪山中排行第四,专掌“安多”地区的山河浮沉和沧桑之变,是藏族的救护者。“格萨尔王传”史诗称阿尼玛卿山神是“战神大王”,说他是史诗主人公格萨尔所在的神山。在青海藏区,经常可以看到阿尼玛卿山神的画像,山神白盔、白甲、白袍,胯下白马,手执银枪,他武艺超群,降魔济贫,拥有无穷的智慧。因此每年都有无数的朝山者跋山涉水、顶风冒雪瞻拜神山,信徒们以顽强的毅力和坚定的信念绕山礼佛,他们在亘古不变的转经路上体验着前世和来生的时空转换,穿过肆虐的风雪,他们可以在山神的怀抱里找到美好的精神家园及通往这个家园的天堂之路。他们可以在痛苦的轮回中获得幸福的再生!这就是山的智慧和朝圣者一往无前的动力。  3.  神山冈仁波齐位于西藏阿里地区普兰县境内,是冈底斯山的主峰,海拔6638米。  冈仁波齐外形有如巨大水晶钻石,四周有八瓣莲花状的群峦护绕,雪峰洁白晶莹,一如圣女。其周围自然风景非常美丽:与藏族人称之为“圣母之山”的纳木那尼峰相距100公里遥遥相望,两峰之间是圣湖玛旁雍错和鬼湖拉昂错。它也是亚洲四大河流的发源地。由冈仁波齐、纳木那尼、玛旁雍错和拉昂错两山两湖组成的地带被藏胞称为“神山圣湖”之地,藏语名为“冈错”。自古以来冈仁波齐和玛旁雍错被佛教、印度教、耆教和苯教誉为神山、圣湖,佛教信徒和苯教徒更把它看作是圣地和“世界中心”。它是这些人心中的“麦加”,到神山朝拜成为他们一生的梦想,而朝拜后则成为他们一生的荣耀。佛教、印度教、耆教和苯教都有围绕象征纯洁与仁慈的冈仁波齐转山可以洗去罪孽的传说,因此转山是来自不同地方朝圣者最常采用的方式。  神山、圣湖周围各教派的寺庙林立,古迹众多,还存留着相传是苯、佛相争早期,佛教尊者米拉日巴与苯教徒纳若本琼于冈仁波齐斗法时的若干遗迹。  4.  尕朵觉沃属玉树州称多县尕朵乡,是玉树人自视为其守护神的千古名山。整个尕朵觉沃是由一系列千姿百态的山峰组成的群山体,主峰海拔5470米,平均海拔4900米。其主峰山势雄伟、险峻,其他山峰则十分象形,奇特的山形似鬼斧神工,造就了无数美丽的传说。尕朵觉沃意为“上康区主神”,它是吐蕃赞普赤松德赞供奉的藏区神山之一,是长江流域众多神山之王,是造福玉树地区的非凡神山,也是传说中的英雄格萨尔王祭妃的神灵。传说,“尕朵觉沃”是一位智勇双全的大将军,他统率着将士们捍卫美丽富饶的“多堆”,使人们安居乐业,人畜两旺。  版本二:  根据藏族古老的传说,远古时期雪域有九座神山,被合称为“世界形成之九神山”,即雅拉香波神山、念青唐古拉山、库拉日杰神山、诺吉卡瓦桑布神山、阿尼玛卿神山、咬卿顿日神山、岗巴拉杰神山、雷拉居保神山、觉沃月甲神山,这九大神山组成了宇宙世界。山神则是被视为是开天辟地的九个造化神,这九座神山又以前四座为首,东方卫藏地方的雅拉香波神山(其山神又被称斯巴大神雅拉香波,神山所在地是吐番最古老的雅隆部落繁衍之地,故被奉为最大神山。他常以一头躯体白如海螺的白牦牛的身形显现,从嘴里不断喷出雪暴,是一个化身兽形的神灵)被尊为四大山神之首。  比起版本一,个人认为版本二的说服力更强,因为那是来自古老苯波教的传说,要探讨藏文化,就应该从苯波教入手

5,冈仁波齐何以赢得西藏第一神山的美誉自驾地理

-这 是 自 驾 地 理 的 第 206 篇 原 创 主 文- 世上有不少令人惊叹的高山,在中国的藏区 “凡山皆有神,凡水皆有圣”,藏民对高山的崇拜可谓卓尔不群,他们认为藏区的山是神灵的寓所,无论大山小山,每一座都需要去敬畏。 当中 最为著名的、影响最大的 当属—— 冈仁波齐! 严寒的冬季, 冈底斯山脉 披上了一件雪白的大衣,放眼望去,白雪皑皑的丛山中,冈仁波齐玩起了“躲猫猫”,然而它太瞩目了, “东方金字塔” 的圆冠金字塔山形,白云缭绕的峰顶,使人一目了然又深感神秘莫测。 花瓣似的山峰在饮着日光,这山岂不像一朵花?——泰戈尔《飞鸟集》 冈仁波齐著名的标志, 南面 山体上一道巨大沿着山体纵向而下的冰槽,终年积雪的峰顶在阳光的照射下闪耀着炫目的奇异光芒,而神奇的是 相比白雪皑皑的 南面, 北面积雪却很少。 众所周知,珠峰是世界第一高峰,但为什么被称作“西藏第一神山”的不是珠峰,而是冈仁波齐? 想成为第一神山仅凭“高颜值”,冈仁波齐似乎还不够格吧! 当将地球张开放平,你会看到地球是呈上升阶梯走势,如果说西藏是 “世界的屋脊”, 那最不适宜人类居住的 阿里地区 无疑是 “世界屋脊之屋脊。 亿万年来,造陆运动不断抬升阿里地区的海拔,使其海拔均在 4500 米左右,地壳运动形成的山脉则像一条条画线划过这片美丽的高原。 在这极其遥远、荒野的高原上,“众山之主”冈底斯山脉横贯西藏西南面,与喜马拉雅山脉平行,山脉主峰就是冈仁波齐。 冈仁波齐垂直高差近 2100 多米,相比其他海拔七八千米的高山,“平均身高”线下的冈仁波齐海拔只有 6638 米,海拔 7095 米的 冷布岗日 才是冈底斯山脉的最高峰,论身高,冈仁波齐只是“万年老二”, 那为啥主峰的头衔却被老二夺走了呢? 这里面的关键点在于—— 宗教因素。 冈底斯山脉冰雪消融后,分散、汇集、融合流向东南西北四个方位,形成阿里地区著名的四条河流。 向东流是 马泉河, 平均海拔在 5200 米左右,它在喜马拉雅山南面、冈底斯山北面的,山谷间肆意穿行,经过的流域基本都是牧区。 谷地上流是一个野生动物乐园,高原动物们到处游荡, 藏羚羊、野牦牛、狼… 去的时候请注重一下环保,可不要被“表情帝”藏狐鄙视喔~ 向南流是 孔雀河, 恒河上游源头之一,因源头有形似孔雀开屏的山谷而得名。它是一条文化河流, 担任中尼两国交流、融通职责, 与它的美名联系在一起的还有孔雀服饰、孔雀舞... 向西流是 象泉河, 印度河最大支流萨特累季河的上游,源头海拔 5300 米左右,这条河可了不得,曾孕育出辉煌的古国文明—— 象雄王国、古格王国。 很多人也许不知道 象雄王国, 它已消弭于 历史 尘埃中,作为曾经的高原霸主、西藏文明的源头,如今已被列为世界文化遗产。 远在佛教传入西藏之前,象雄王子 辛饶弥沃 创立了西藏雍仲苯教,不同于原始苯教,它是古象雄文化的信仰基础,今天藏民的习俗和生活方式多少都沿袭自雍仲苯教。 北流为 狮泉河, 即《西游记》中的通天河,处于半荒漠地带,绝大部分区域还是无人区,河水没受过污染,清澈见底,“水至清则无鱼”在这里似乎不适用。 远古时期,曾有一个大湖连接着狮泉河,后来由于气候变迁等原因,大湖分裂成著名的玛旁雍错、鬼湖拉昂错。 玛旁雍措, 苯教经典中称它是 圣湖之母, 《大唐西域记》中称为 “西天瑶池”, 它是苯教、佛教、印度教中最古老、最神圣的圣湖。 它湖面海拔达 4588 米,占地面积高达412平方公里(相当于近5万8千个足球场), 与纳木错、羊卓雍错共称为西藏三大圣湖。 马泉河、孔雀河、象泉河、狮泉河 这四条河流浩浩荡荡,成为雅鲁藏布江、印度河等多条河的源头,最后又会交汇到一处—— 印度洋。 它们流经的流域孕育了多个文明和宗教, 象雄文明、古格文明、佛教苯教、印度教、耆那教... 而冈仁波齐就在这四条河上游的中间位置,冥冥中在向世人昭告: 冈仁波齐就是百川之源,世界的中心。 冈仁波齐很神圣,佛教中是最著名的 须弥山, 印度教中是 湿婆神 的居所,耆那教当它是创始人 大雄 的悟道之地。印度教描绘过他们心中的世界轴心... 人神之间以冈仁波齐为轴,分割出天地两个世界。 印度往北过九座大山,有一座大雪山,雪山下有四大江水之源......——雍仲苯教《大藏经》 佛经中大雪山就是 冈仁波齐, 相传山中住着苯教的 360 位无上神灵,它是中国明令禁止攀登的高山之一,千万年的风蚀作用使其山壁变得极其陡峭,常年积雪不化,攀登可是很危险的! 冈仁波齐是虔诚信教徒心中神圣不可侵犯的神山,攀登就是对它的大不敬。 90年代,三个“不听喇嘛言”的德国人执意上山,结果下山回国不久就over了,据说是惹怒了神灵。 在佛教传入吐蕃之前,藏地的天下还属于苯教,由于佛教的地位越来越高,引起当地贵族们的怒火... 公元 840 年,西藏苯教已经不是佛教的对手,地位岌岌可危, 朗达玛 上位期间,积极策划灭佛行动,就以残酷的手段严厉打击佛教,虽然时间不长(公元838-842年),但对立足未稳的佛教打击十分沉重,这段 历史 被西藏佛教史称为 “灭法时期”。 9世纪中叶, 朗达玛死后,吐蕃王朝走向分裂,王孙 吉德尼玛衮 逃到阿里建立起 古格王朝, 成为佛教在吐蕃的新立足点。 直到 1042 年,孟加拉高僧 阿底峡 一行入藏传教,古印度重要的佛教教义才从这里传入西藏腹地, 佛教再次在阿里复兴。 谁占据冈仁波齐,谁就拥有更多话语权。 宗教间发生多次冲突,演化了后来 1093 年的那场斗法。藏传佛教上师 米拉日巴 来到冈仁波齐讲经,苯教大师 那若本琼 看不顺眼就向米拉日巴提出决斗,喔不,是斗法,两人相约在15日清晨比赛登山,谁先登顶便是神山之王。 太阳初升之前,那若本琼站在一面鼓上飞向峰顶,接近峰顶时,第一缕阳光照在冈仁波齐峰上,只见有个人乘着光线一下子就到了峰顶... 不看还好,一看吓一跳,那人竟是米拉日巴,那若本琼惊得从冈仁波齐南坡滚落并留下一道深深的沟痕, 传说中冈仁波齐那道标志就是这么来的。 斗法之后,神山易主,据佛教密宗说法,尊胜乐大尊的佛教噶举派历来把冈仁波齐当作修行地,大量的信徒到这里修行,包括12世纪开辟转山路的主巴嘎举高僧 郭仓哇·贡布多杰。 西藏地区再也没有一座山能像冈仁波齐一样,不仅有“颜值”还是全世界公认的神山, 西藏第一 的称号当之无愧! 来到冈仁波齐,拍完照就走人,不去转山那算是白来了。 转山是藏族人表达虔诚的一种方式, 转一圈可洗尽一生罪孽,转十圈可在五百轮回中免受地狱之苦,转百圈立地升天成佛。 藏历的马年,相传释迦摩尼就是诞生在 马年, 在这一年去转山的话,转一圈可增加十二倍的功德,也就相当于平时的十三圈。 最殊胜的藏历四月,释迦摩尼诞生、成道、圆寂的月份,磕长头、摇动转经筒的信众都会比往常要多得多,藏传佛教信众相信 这个月只要做了一件善事就能抵平时做十万件善事。 转山很辛苦,不是吓唬人的, 56 公里的漫漫山路,海拔都在 4500 米以上,高反、昼夜温差大时时考验着你的意志。 当然做好了充足的准备,这场挑战也许就不在话下。转山前几个月多做有氧运动,跑步、骑行、游泳,让血液对氧气的需求达到平衡,高原安、感冒药、发烧药、冲锋衣这些也都少不了。 另外转山分内外线,外线是传统的徒步路线,相对较为安全,内线由于路况复杂容易迷路,走内线的话需要当地的喇嘛带路。 整个转山外线,从塔钦算起到终点大约需要 1-2 天的徒步时间,体力好的一天就能走完,转山第一天休息点是海拔 5080 米的 止热寺, 再走 8公里 就到最高点,海拔 5648 米的 卓玛拉垭口, 沿途你可以看到 天葬台 也可以进入 宗曲河谷。 即使没有宗教信仰,我们也可以亲自去探访这座神山,看看世界的中心到底长啥样。 来源/公号:自驾地理

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