1，原本大学微言的介绍

《原本大学微言》是2003年复旦大学出版社出版的图书。

原本大学微言的介绍

2，瑟僴什么意思

《大学微言》：瑟兮僩兮！赫兮喧兮！有斐君子，终不可喧兮。 瑟兮僩兮者，恂栗也。
“瑟兮僴兮”出自《大学》承上启下的意思是：“庄重而开朗”

瑟僴什么意思

3，原本大学微言到底怎样

我觉得，要想真正明白《大学》的意义，一定要学习原本《大学》。而南师的《原本大学微言》就是以原本《大学》为基础，其中对朱版《大学》中不当的地方，予以指正；但其中引用了过多佛教思想来解释，总让人觉得有些喧宾夺主的感觉。如果是想大概了解一下《大学》内容，以提升思想道德境界为目的，这本书是挺好的；如果想真正体悟曾子《大学》的思想，这本书就仅供参考了。
《原本大学微言》是2003年复旦大学出版社出版的图书。

原本大学微言到底怎样

4，诗瞻彼淇澳如琢如磨瑟兮X兮赫兮喧兮X是单人旁加间

僴 　　xiànㄒㄧㄢˋ 　　◎ 古同“僩”—— 　　1，壮勇、威武的样子。 　　2，胸襟开阔的样子。例：《诗经·国风·卫风·淇奥》：“瞻彼淇奥，绿竹猗猗。 有匪君子，如切如磋，如琢如磨。 瑟兮僩兮，赫兮晅兮，有匪君子，终不可谖兮！”[1]《大学微言》：“瑟兮僩兮！赫兮咺兮！有斐君子，终不可谖兮。瑟兮僩兮者，恂栗也。” 　　3，窥伺。 　　拼音:xiàn　 　　部首:亻,部外笔画:12,总笔画:14 ; 繁体部首:人,部外笔画:12,总笔画:14
僩，是这个字吗?

5，大学有言大学之道在明德亲民在止于至善如何理解有无

是讲系统做事的道理。《大学》开宗明义即讲到“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。”“明明德”：第一个“明”是动词，彰显、发扬之意。第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。第一句话翻过来就是“《大学》的宗旨，在于弘扬高尚的德行，在于关爱人民，在于达到最高境界的善。”其后的“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”的论述是中华文明对做事取得成功之根本所进行的精辟论断。“致知”：要有所成就，必须遵循一定的成长阶梯，而通过“格物”进而“致知”是进阶逻辑的起点。从现代管理层面解读，《大学》的第一段话表达了二层意思：其一，高尚美好的愿景；其二，要系统做事才能真正成功（近道）。现代系统理论认为，由各相互连结的部分构成的整体就是系统。核心思想是各局部之间相互关联、相互作用，共同对整体发挥影响，因此，不可偏废。要之，系统做事就是有组织地按步骤、分轻重缓急做事，通俗说就是要会“弹钢琴”。从企业层面讲，就是对现代管理理念、原则、方式方法持之以恒，有序推进，一是把握节奏，二是分清主次。从理论层面讲，由建构理性为支撑，更利于系统做事。所谓建构理性，就是根据自己的经验，或者其他人、群体、组织的实践经验，总结升华出来的行动指导思想。建构理性高于实践理性。所谓实践理性，就是“摸着石头过河”，也即“走一步看一步”，无论是“摸着石头过河”还是“走一步看一步”，都是为建构理性做准备，是阶段性的产物。到了合适的时机，无论个人或团体，都需要对实践理性的结果予以总结升华，上升至理论高度，成为建构理性用以指导自己或团体下一步的行动。建构理性要求承认他人乃至全人类的文明成果，而不是抱着自己既有的条条框框不放，还口口声声“不信这个邪”。自己总结升华不出来，那就向别的个体、团队、组织、民族、国家借鉴学习，别人也同样在这颗星球上实践、思考，同为人类，该信的邪就得信。否则，任何个人或群体将会陷入停滞不前的死循环。当然，系统做事不排斥实践理性。有系统做事能力的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”都可踏实稳妥，收放得宜。系统做事能力差的人，“摸着石头过河”或者“走一步看一步”则可能遍地起火，危机四伏，带来灾难，要么不了了之，要么让别人来擦屁股，代价巨大。明德战略站在民族复兴的高度，把推行系统管理作为自己的核心理念之一，在中国企业界全力倡导系统管理理念。明德战略创始人娄勇坦言，倘若继续轻视系统做事的习惯与能力，整个民族将会为此付出不可承受之代价，也不可能得到外部世界的承认，国民如此，中国企业也不会例外。明德战略认为，在今天全球化冲击的世界，中国企业和外国企业之间、落后企业与先进企业之间的管理差距，早已不是什么有没有新鲜的管理制度、出奇制胜的竞争手段这样一招鲜的“管理法宝”，中国企业要想获得任何一家世界先进企业的所谓管理秘芨，都可以轻而易举，不是问题。真实的差距是你有没有系统做事的能力，你的企业是靠制度、文化、机制在管理还是靠老板／CEO的灵机一动亦或《三国演义》的心机、“雍正王朝”的权术在管理，这才是差距。为帮助中国企业培养系统做事习惯、提升系统做事能力，明德战略倾力开发出享有知识产权的企业管理系统提升［ECHO］模型，该模型由四个层面构成，分别是： E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)C：公司治理结构完善(Corporation governance perfection)H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)O：组织动态优化(Organization dynamic optimization)其中：E：企业家能力提升(Entrepreneurship promotion)核心点为：1) 企业家能力提升必要性2) 企业家的三种能力3) 企业家能力提升路径C：公司治理结构完善(Corporation governance perfection)核心点为：1) 公司治理结构定义2) 公司治理结构完善必要性3) 公司治理结构变革H：习惯与文化变革(Habit & Culture Change)核心点为：1) 习惯与文化重塑内容2) 习惯与文化重塑步骤O：组织动态优化(Organization dynamic optimization)核心点为：1) 组织动态优化的内涵2) 企业组织的层级控制3) 组织动态优化的步骤［ECHO］模型已在多家中国企业得以全面或部分推行，效果显著，深受赞誉，并正在得到全社会更加广泛的认同。
你说的这几句是明朝大儒朱熹把《大学》重新编排后的。其实原本应该是“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。。。”简单的直译就是“大学的道，首先在明白明德的修养，然后才能深入民间做亲民的工作，达到极其圆满的至善境界”。 当然啰！这样直译了《大学》的原文，无论怎样说，已经是隔夜油炒饭，肯定不是原来的本味了！况且对这四句书的四个句词的内涵，也是隔靴搔痒，始终抓不到重点。因此，还要一点一点、一层一层来抽丝剥茧再加研究。如果你真想研究的话，建议你看看南怀瑾的《原本大学微言》。 至于现实意义嘛，要看你自己了。《大学》本来就是儒家一本修生养性的书。我们经常说的“修身，齐家，治国，平天下”就出自大学。而在明清更把他定为帝王之学。我觉得，如果你想有所作为或者修身养性的话，可以读读《大学》。否则不读也没多大关系。 《大学》被称为大人之学。所以你明白了什么事“大人”就知道对你有没有用了。简单的说，凡有志于学，内养的功夫和外用的知识，皆能达到某一个水准，称之做“大人”。
大学之道，在明德，在亲民，在止于至善大德之人讲习的学问道理，在于发扬人们天赋的善良美德；在于革除旧习，勉做新人；在于归宿到才德完美无缺的最高境界。

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