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1，圣人君子小人愚人的概念与区别

那些都是别人的看法和感官有的人在别人的眼里是君子 但是在另一些人的眼里可能还是小人圣人 愚人亦是如此 若是只在乎别人的想法 活的还有什么意思的呢
圣人即有德行.有智慧的人,愚人即很不聪明的人,君子指做明事的人,小人指在背后暗伤别人的人.

圣人君子小人愚人的概念与区别

2，孔子认为君子和圣人的区别是什么

孔子曰：“所谓圣者，德合于天地，变通无方，穷万事之终始，协庶品之自然，敷其大道，而遂成情性。明并日月，化行若神，下民不知其德，睹者不识其邻。此谓圣人也。”孔子曰：“所谓君子者，言必忠信而心不怨，仁义在身而色不伐，思虑通明而辞不专，笃行信道，自强不息，油然若将可越而终不可及者。此则君子也。”
孔子曰：“所谓圣者,德合于天地,变通无方,穷万事之终始,协庶品之自然,敷其大道,而遂成情性.明并日月,化行若神,下民不知其德,睹者不识其邻.此谓圣人也.”孔子曰：“所谓君子者,言必忠信而心不怨,仁义在身而色不伐,思虑通明而辞不专,笃行信道,自强不息,油然若将可越而终不可及者.此则君子也.”

孔子认为君子和圣人的区别是什么

3，何为君子何为圣人

君子者，权重者不媚之，势盛者不附之，倾城者不奉之，貌恶者不讳之，强者不畏之，弱者不欺之，从善者友之，好恶者弃之，长则尊之，幼则庇之。为民者安其居，为官者司其职，穷不失义，达不离道，此君子行事之准。孟子曰“ 穷则独善其身，达则兼济天下”。圣人指知行完备、至善之人，是有限世界中的无限存在。总的来说，“才德全尽谓之圣人”。这个词语最初出于儒家对“止于至善”的人格追求，所以圣人的原意，是专门指向儒家的。由于孔子被称为至圣先师，圣人一词有时特指孔子。
从广义上讲，生理上长得是人的就是人。但人类发展到现在还必须具备一定的文明程度，不一定要会文化，起码生活方式文明，与禽兽有所区别如手脚分工会使用工具。 至于圣人，是有条件的，孔子经历了几千年说是圣人几万年后可能就不是。天皇们在日本是圣人对中国人p都不是。本人认为 世界上没有圣人，没有全世界的圣人，没有整个人类史的圣人。这是广义的圣人。狭义的圣人即是评价者认为被评价对象做除了伟大的动作。所以对一个人来说，父母朋友都可能是圣人。对一个区域的人比如中国人认为孔子是圣人。

何为君子何为圣人

4，何谓圣人何谓愚人何谓君子何谓小人

观天之道,执天之行,尽矣.天有五贼,见之者昌.五贼在心,施行于天,宇宙在乎手,万物生乎身. 天性,人也;人心,机也;立天之道以定人也. 天发杀机,斗转星移;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆;天人合发,万化定基. 性有巧拙,可以伏藏.九窍之邪,在乎三要.可以动静.火生于木,祸发必 克,奸生于国,时动必溃;知之修练,谓之圣人. 天地万物之盗;万物人之盗;人万物之盗也.三盗既宜,三才既安.故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安.人知其神而神,不知其不神之所以神.日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉.其盗机也,天下莫不能见,莫不能知.君子得之固躬,小人得之轻命. 瞽者善听,聋者善视.绝利一源,用师十倍;三反昼夜,用师万倍.心生于物,死于物,机在目.天之无恩而恩生,迅雷烈风,莫不蠢然. 至乐性余,至静则廉.天之至私,用之至公.命之制在气.死者生之根,生者死之根.恩生于害,害于恩.愚人以天地文理圣,我以时物文理哲.
圣人即有德行.有智慧的人,愚人即很不聪明的人,君子指做明事的人,小人指在背后暗伤别人的人.
不知道啊```

5，圣人和君子区别在哪里

圣人和君子意义和相同 不过他们之间也有很大的区别 先说圣人 中国能称上圣人的没几个 比如元圣：周公旦 酒圣：杜康 书圣：王羲之等等 但是从严格意义上讲也就孔圣人 孔子一个~~因为中国对圣人的定义是才德兼备之人 再来看君子 中国对君子的定义是 有学问有修养的人 而在儒家的经典《论语》中有这么一段话“君子以文会友，以友辅仁”可见是注意修养更多一点~~所以看到某些有修养的可别好的人 我们常说某某有古之君子之风 而不是圣人~~可见君子是更注重道德的修养 正所谓德兼备是圣人，无才有德是贤人， 　　有才无德是小人，才德俱失是庸人。 楼主不妨 自己考虑下2者的关系 　　
圣人与君子是一样的，只是古代人的说法不一而已，他们两个都是同一种人，说是圣人是因为当时的情况吧，圣人大多数出现在书上，由于是书体，当然是用书体的表述方法吧，君子则是在生活中人见了面或对话中的生活用语。一样的，没什么分别。 就像我们现代字语中的仿佛和好似，都是比喻对象前的主要成分字句而已。 圣人=君子，君子=圣人。 以上纯粹个人意见，若有不一，请立刻纠正说明。
圣人无忧，君子无仇。
君子是把自己的阴暗面藏起来 圣人是把自己的阴暗面吃掉
本无区别！庸人自扰！
君子虽贤 但是只是形容一个人的自身修养好 而圣人是仁义可传天下的
圣人是思想开明的人，他主要表现在思想上 君子我理解为好人，做好事嫉恶如仇，表现在行动上

6，圣人君子和小人的区别

【子曰：君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。】孔子在这里讲君子与小人在仁上的分野。他说君子的思想中心在道德，违反道德的事不干，小人则不管道德不道德，只要有土地就干了。古时的土地，相当现代的财富。有钱就是好的，小人想念的都是财富、利益。“君子怀刑”，君子最怕的事，是自己违反德性，其次怕做犯法的事情。法律和门锁一样，防君子不防小人，小偷真正要偷，锁是没有办法的。法律也是一样，真要犯法的人，很多是精通法律的，不精通法律的不敢犯法。所以要有道德做基础，才能补救法律之不足，因此君子是怀畏刑法，小人只是怀思福惠，处处讲利害，只要有好处就干了。中国过去商场上有句话：“杀头的生意有人做，蚀本的生意没有人做。”就是这个道理。这里孔子是说明仁义之道。但说起来很容易，真正的修养却很难做到，因此下面补充一句：【子曰：放于利而行，多怨。】这个放，就是开展、放任。一个人基于利害而做人做事，最后招来的是怨怼；对于朋友，若是以利害相交，要当心，这种利害的结合，不会有好结果，最后还是怨恨以终。【子曰：君子喻于义，小人喻于利。】这一段记载，涉及到孔门的仁学，也就是心学。这个“心”包括了现在所谓的思想等等的心理之学，但却不限于目前心理学的心，而是指“吾道一以贯之”的心性之心。“君子喻于义，小人喻于利”的意思是：与君子谈事情，他们只问道德上该不该做；跟小人谈事情，他只是想到有没有利可图。如果拿孔子这个观点来看今天的世界就惨了，今天世界的一切都是喻于利，处处要把利欲摆在前面才行得通。不过，满天下都是小人，也就单纯了，麻烦的是，始终还有小人与君子的分野存在，这就很难办了。
君子和而不同，小人同而不和 君子坦荡荡,小人常戚戚

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