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施工工匠是出现在工地现场的主角，工匠形象是展现一个施工团队的精神风貌，更是工地卫生形象的一面镜子。皖派装饰所有工匠在工地都需统一着装，个人形象整洁，工地内禁止吸烟，施工期间禁止饮酒。良好的纪律打造了一支训练有素的团队，科学的制度是一次次成功案例的前提。

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2，篆刻的流派

篆刻流派　　皖派（徽派）　　何震、文彭、苏宣、梁袠、程朴、朱简、程林、金光先以及程原、程朴父子、邓石如（邓派）等。　　歙派（歙中四子）　　程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙。　　泗水派　　苏宣　　粤派（黟山派）　　黄士陵　　浙派（西冷八家）　　丁敬、蒋仁、黄易、奚冈、陈豫钟，陈鸿寿、赵之琛、钱松。　　新浙派　　赵之谦　　吴派（海派/ 汉印派）　　吴昌硕　　赵派（虞山派）　　赵石、邓散木。　　娄东派　　汪关、林皋（林派）、巴慰祖。　　扬州派　　林皋（林派）、汪关、沈世和。　　如皋派　　许容、童昌龄、陈瑶典等　　云间派　　王曾麓父子、鞠昆皋。　　京派　　齐白石　　闽派（莆田派）　　宋珏、吴晋、练元素、薛穆生、许有介、兰公漪等

篆刻的流派

3，皖派的重要人物有哪些

皖派的重要人物除了戴震之外，还有王念孙、王引之、段玉裁、孙诒让等人。他们在思想理论深度上虽不如戴震，但也都能发扬通人情、致实用、断制谨严的学风。王念孙精研古音，精通训诂，所撰《广雅疏证》占有材料广泛，博采众家，实事求是，具有很高学术价值。王引之的《经义述闻》和段玉裁的《说文解字注》也堪称经学和小学中的名著。孙诒让的《契文举例》首开甲骨文研究的先河。尽管在他们身上存在着考证过于细密、繁琐的缺点，但他们所取得的学术成就还是应当肯定的。

道教重要人物: 老子 - 关尹子 - 文子 - 列子 - 庄子鬼谷子 - 张道陵 - 魏伯阳 - 许逊魏华存 - 葛洪 - 寇谦之 - 陆修静陶弘景 - 孙思邈 - 五祖七真 - 陈抟王文卿 - 张三丰 - 刘一明 - 陈撄宁道教典籍: 道德经 - 南华经 - 太平经 - 参同契抱朴子 - 黄庭经 - 云笈七签 - 道枢

皖派的重要人物有哪些

4，建筑哪个派系更好看

皖派建筑，千年的徽派民居，青瓦白墙，砖雕门楼，徽派建筑风格以民居、祠堂和牌坊闻名遐迩，集徽州山川风景之灵气，融风俗文化之精华。　皖派建筑是六大建筑派系里最为突出的建筑风格之一，是中囯南方民居的代表。

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中国古2113代建筑派系大致分为： ? 粤系：广府民居客家民居潮汕民居侨乡碉楼5261民居（聚落式民居） ? 闽系：福建圆楼 ? 川系：川西民居吊脚楼 ? 苏系：以南向为主，这样可以冬季背风朝阳，夏季迎风纳凉，充满了江南水乡古4102老文化的韵味。脊角高翘的屋顶，加上走马楼、砖雕门楼、明瓦窗、过街楼等，远远望去，一1653座座枕河民居，一排排粉墙黛瓦，鳞次栉比、轻巧简洁、古朴典雅，体现回出清、淡、雅、素的艺术特色。 ? 皖系：徽派建筑牌坊 ? 京系：四合院北京皇城皇家园林各派系各有千秋，答谈不上抗衡。

5，中国建筑的六大门派它们的区别在于什么

我国除了传统文化以及艺术方面闻名于世界，其实在建筑方面各个地区都各有千秋，闻名中内外各界人士。而我国的传统建筑因为分布的地区不同也大致分了六个门派。它们分别是苏派建筑，川派建筑，皖派建筑，闽南派建筑，京派建筑以及晋派建筑。每个不同的建筑都有不同的颜色特点，反映了当地的经济文化，折射了社会发展的内涵。不仅具有审美价值，也具有厚重的历史感。一、川派，皖派，闽南派皖派建筑对应的是徽派的文化，它的整体颜色特点就是青白相间，比较出名的建筑就是祠堂牌坊等具有徽派文化气息，就是将徽派的气息溶于山水中，主要是我国南方居民的代表住宅。闽南派建筑的特点就是给人感觉历史厚重，它搭建的主要工具就是泥土，可以增强自身的防御能力，建筑规模十分恢宏的，而闽南派也是福建地区一带的建筑特点，建筑风格在六派中属于独特的。而川派建筑最鲜明的特点就是具有非常浓厚的民族特色，他们依山靠水的建筑风格自成一派。二、京派，晋派，苏派苏派的建筑特点就是有山有水，它主要存在的地点就是苏州园林，从春秋时期人们就追求屋檐的高翘，精致小巧藏而不露，苏州地区的园林也是我国建筑艺术的典范。京派建筑就是北京地区带的建筑，因为深受儒家思想的影响，所以他们的建筑讲究对称，寓意着吉祥，京派最鲜明的建筑就是四合院。而晋派建筑显著的就是他波澜壮阔的乔家大院，楼房分布错落有致，体现了晋商的稳重和大气。三、建筑文化的意义因为中国各地区地理环境以及生活方式的不同，所以产生了不一样的建筑风格。这些建筑文化体现了我国历史文化对社会的促进作用，其中也表现在建筑方面。

中式建筑六大门派—— 皖派

6，篆刻中最有代表性的派别是

文彭、何震文彭，字寿承。书画家文征明的长子，善书画尤精于隶书，篆刻娟丽清雅。何震，字主臣，是文彭的学生，精于文字学，治印一变文彭之风而呈现古朴苍劲的风貌。宋元以来的印材大多为牙章由文人篆印，工匠雕刻。传说至文、何开始以“灯光冻石”（青田石一类）治印，风靡印坛。印材的改革对篆刻艺术的发展具有重要意义。文彭、何震努力发扬篆刻艺术被尊为篆刻之祖，作品在明代被奉为典范。何震的风格名重一时，后人推之为皖派（也称“黄山派”、“徽派”）的开创者，与文彭合称“文何”。 4V,N p(J:Z5Wj&C+X8t 皖派 w4C_ M}Eq0d:e 明代继何震之后，首先有苏宣、程朴、朱简等专学秦汉，风格苍古朴茂。到明末，汪关父子一变何震之法，专攻汉铸印，以工整流利为其特点。至清初，安徽歙县人程邃、巴慰祖、胡唐、汪肇龙努力改变当时的习气，在篆法布局上取得了高度的成就，人称“歙中四子”。这一发展时期的诸家由于他们几乎都是安徽籍人，故历史上一般总称为“皖派”（或徽派），开宗立派的邓石如因为是安徽怀宁人，也有称其为“皖派”的。这种注重籍贯忽略艺术风格的划分方法，常常缺乏严密的科学性。故往往同属皖派，风格却截然不同，这是我们应当注意的。“皖派“在清代影响广泛，浙江山阴的董洵、王声，江阴的沈凤，甚至浙派创始人丁敬都受到了极大的影响。汪关字尹子，原名东阳。明末人。安徽黄山人，寄居娄东（江苏太仓）。篆刻虽属皖派，却与文何风格不同，白文刻意仿汉，能在工稳中再现汉印自然的情趣，成功地运用印文的并笔、破边手段，发展了篆刻技法。善以冲刀治印，刀法稳实，布局谨严。所以他的作品成为印家学习汉印的榜样，后世不少印家是通过汪关的作品来领悟汉印的神韵的，例如乔居常熟的莆田人林皋就受到他很深的影响。 A#y-i)oqk 浙派是与皖派同时盛行的著名篆刻流派。由丁敬创始，黄易、将仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、赵之琛、钱松继之而起，由于他们都是浙江杭州人，因此后人就把他们连同效法他们艺术风格的印家，总称为“浙派”。丁敬等八人各具成就，合称“西泠八家”。浙派与皖派一样，都崇尚秦汉玺印，刀法上成功地应用生涩坚挺的切刀，来表现秦汉风貌，以其古朴雄健的风格有别于皖派诸家的柔美流畅，所以有“歙（皖派）阴柔而浙（派）阳刚”的评论。浙派艺术支配清代印坛达一个多世纪，影响极为深远。其它各派在皖浙两派发展壮大的明末清初，还存在着与这两派有渊源关系的其它一些流派。如较知名的有“莆田派”与“云间派”等。“莆田派”以明福建莆田人宋珏（比玉）为首，故又称“闽派”。这一派的后期名家林皋的作品古雅精丽，酷似汪关，亦有一定影响。“云间派”的主持者为王曾麓父子。这些流派的作品，大多缺乏新意，充其量是前辈名家的流风余韵，最后终于从印坛上逐步隐退、消逝。

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