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1，手链带几颗好呢

其实戴手链是随心所欲的，一般最多的一串是108颗，其他的根据手腕大小和手链材质，没有具体规定的数量，凭自己喜好就可以了
几颗没有明确要求，如果追求简洁风格，一颗就非常好。也可以搭配一些漂亮的圆珠，翡翠珠之类的，效果应该不错。

手链带几颗好呢

2，手串一般都是13棵12棵吉祥吗

没有手串一般是13颗的说法。手串上珠子的数量跟珠子的直径有很大的关系，主要是为了让手串的大小符合常人手腕的围度。以普通成年男性的手腕粗细来看，2.0CM的珠子用12颗差不多合适，1.8cm用13颗就差不多，1.5cm就要用15颗。女性的手腕粗细差距比较大，珠子的数量就更加不固定
吉祥财宝不就有吗？你可以去看看，在某宝上，名字就是吉祥财宝沉香全身是宝，经济价值很高，历史上就是奢侈品，现在越来越成为收藏家们关注的目标。正因如此，在利益驱动下，目前沉香赝品越来越多，学会识假显得越来越重要。真正的沉香味道纯正，可以随着时间的流逝越来越香，而赝品沉香味道五花八门，而且不久就消失变淡。真沉香色泽会随着时间推移越来越深，油脂线越来越多，假沉香则相反。这些都是研判真伪的基本原则。

手串一般都是13棵12棵吉祥吗

3，手串多少颗为一串最好

手串的颗数是由讲究的。不同颗数都有内涵在里面，每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义。12颗：佛学里有着“十二因缘”的说法，即：无明、行、识、各色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死。12颗珠子就代表了这个“十二缘”。13颗：指十三力：因力、缘力、意力、愿力、方便力、常力、善力、定力、慧力、多闻力、持戒忍辱精进禅定力、正念正观诸通明力、如法调伏诸众生力。10颗：在佛教中指十利：指散见于诸经中之种种十利。佛陀制戒之十个理由：摄僧、极好摄、僧安乐住、折伏高人心、有惭愧者得安乐、不信者得净信、已信者得长信、遮今世恼漏、断后世恶、梵行久住。14颗：代表观世音菩萨与十方、三世、六道等，让一切众生获得十四种无畏的功德，让佩戴者面对苦难挫折，都能无畏面对，勇往直前。18颗这个数目也是比较常见的，指的是佛家的“十八罗汉”或是佛祖的18种变化，数目吉利，便于携带，寓意着十八罗汉一样健康的体魄。36颗：指的是三十六部神王，又作三十六善神，掌管人界，驱散人界的108种烦恼，36颗是108颗的精简版本，取其三分之一，主要是为了方便人们的携带，和108颗意义相同，用善神驱散烦忧，也有着化繁为简，以小见大的哲理。108颗：108颗的手串是比较常见的，相信很多玩友都有这个颗数的手串。108颗对应了人界的108中烦恼，戴着这个颗数的手串暗示着消除人们的108种烦恼，寓意着生活无忧，身心安定，是最适合送人的手串颗数了。

手串多少颗为一串最好

4，戴多少颗的佛珠手串最适合最好

佛珠的话，一般以十三颗，十五颗，十八颗为准，但如果只是手串带着玩的，适合自己手围就好了。不必在意颗数。文玩知识百度搜索蝌蚪叔叔
男的十八颗
佛珠，也叫念珠，是佛弟子念佛时用以记数和束心的工具，同时也是佛弟子修行时必备的一种信物。 佛珠数目的意义 根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，下品27粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。 佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒，是表示修身的境界；42粒，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒，表示声闻之27圣贤；21粒，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。 念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。 一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”或者“嗡嘛呢呗咪吽”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。 佛珠佩戴的意义 佛珠”的本意是“弗诛”，戴在身上随时提醒我们，不可诛杀任何有性命的东西，包括人、动物、植物，而且要想尽一切办法来维护对方的生存，让他们也能安心地活下去。 菩提佛珠 菩提子，恐怕是最为人们所熟知的一类佛珠了。其实，菩提子并非菩提树所结的果实，而是指一种产于雪山附近，名字叫川谷的草本植物。其具体相状是：春天长苗，茎高三四尺，叶如黍，开红白色花，呈穗状，夏秋之际间结实，圆而色白，有坚壳，如珐琅质。因多用念佛之数珠，故又称菩提子。木本者为其别种，我国唯天台山有之，称为天台菩提。 念珠浅议 念珠是指以线贯串一定数量的珠子，用以计算称名称持咒数的法具。又称数珠、咒珠或诵珠。数珠的颗数，应以108颗为其基本数。不过《陀罗尼集经》所说的四十二及其减半的二十一，当另有别说。后世认为此等颗数，皆各有象徵意义，108颗表示证入百八三昧，断除百八烦恼。

5，手串戴多少颗合适

我见过一些人，听说什么10颗好。。。108颗好结果为了追求颗数自己戴上去不是松的总掉下来，就是紧的勒手！ 刚好这长度戴上舒服也就算了，但最常见的还是太紧或者太松，为了追求个颗数戴上去么难受的要死，谁还去戴啊~！
你查正宗佛珠看看。 佛珠手串有多少颗珠？分别代表着什么含义 首先要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。 上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。 其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。...你查正宗佛珠看看。 佛珠手串有多少颗珠？分别代表着什么含义 首先要说的是并不是所有的佛珠都是18或者108的！佛珠，也叫念珠，是佛教徒念佛时用以记数和束心的工具；同时也是佛教弟子修行时必备的一种信物。 今天，很多喜欢时尚或显示个性的人也戴上一串佛珠，但他们却未必知道长短不同的佛珠所包涵的意义：根据藏经的记载，最上品的佛珠是1080粒，这种佛珠因为太长，只供极少数大德高僧和潜修者使用，或供名僧在大法会中作为装饰，此外极少人使用。上品的佛珠为108粒（密宗行者为110粒），中品为54粒，其余有42粒、21粒、14粒及净土宗的36粒、禅宗的18粒等。佛珠的粒数各有其义：1080粒，是包括了十法界的各108个数；108粒，是表示单纯的108种烦恼，或108尊佛的功德，或108种无量三昧等等；54粒的，是表示修身的境界；42粒的，表示住、行、向、地等菩萨乘之阶位；27粒的，表示声闻之27圣贤；21粒的，是佛教中代表本有的十地与修身之十地及佛果；14粒的，表示仁王经所说十四忍（三贤、十圣加正觉）。 其余36、18等粒数的佛珠，有的是为了携带方便，分108数的三分之一或六分之一而已，有的则是外道所表之三十六天罡或十八种神通变化，别无他义。念珠是佛教的一种用物，是念佛号或经咒时用以计数的工具，所以也称“佛珠”或“数珠”。通常用香木车成小圆粒，贯穿成串，也有用玉石、玛瑙制作的。一般的念珠粒数有14颗、18颗、21颗、27颗、36颗、42颗、54颗、108颗、1080颗之分。据说，世间有很多烦恼，念一句“南无阿弥陀佛”，拨一珠，就可解除烦恼。因为念佛时，要排除一切杂念邪思，做到心地清净，所以念珠也称“清心珠”。佛教所谓“诚心念一句阿弥陀佛能灭八十亿劫生死重罪。”现代人们作为玩玉或藏玉，甚至作为一种时尚，虽不是信佛，也可将玉佛珠作为普通玉器藏玩，这样不妨考虑选择和田白玉或和田青玉佛珠，其质地细腻，油润爽滑。 翡翠料的佛珠虽然光泽漂亮，质地硬，可反复的把玩天久容易“生毛”，失去原有神韵，故不如和田玉料的佛珠的越玩越“活”之优势。佛珠的经常反复把玩，使你手、脑、心并用，修身养性，有益健康，其乐自得。

6，手串多少颗有讲究吗

没有讲究的。但是不同颗数都有内涵在里面。每串佛珠都由一定数目的子珠串缀而成，子珠数目随所据经典不同，表征不同的含义，兹列表如下：从上面的表格可以看出，佛珠子珠数目在经典中差异很大，共有九种之多。其实，佛珠有不同的颗数，是因为具有不同的含义，下面就根据普遍流传的说法，将其不同的含义略述如下：(一)一百零八颗是最为常见的数目，为了表示求证百八三昧，断除一百零八种烦恼，从而使身心能达到一种寂静的状态。百八烦恼的内容，有多种不同的说法，总的来说，六根各有苦、乐、舍三受，合为十八种；又六根各有好、恶、平三种，合为十八种，计三十六种，再配以过去、现在、未来三世，合为一百零八种烦恼。如经中所言： 诸菩萨问：云何百八？佛言：有所念，不自知心生心灭中有阴有集，不知为痴，转入意地亦如是，识亦如是，是为意三。见好色、中色、恶色，不自知著不自知灭有阴有集，乃至触亦如是。彼经但列六根各六，虽无三世之语，而结云百八，故知是约刹那而为三世也。既以心意识三为意地三，故通三世，如云集起名心、筹量名意、别知名识。意三既尔，故使所依五根亦尔。三世三个三十六故，故有百八。[7](二)一千零八十颗按天台宗理论，十界无不性具善恶，故一千零八十数目表示十界各有一百零八种烦恼，合成一千零八十种烦恼。“十界”表示整个迷与悟的世界，即：1、地狱界，2、饿鬼界，3、畜生界，4、修罗界，5、人间界，6、天上界，7、声闻界，8、缘觉界，9、菩萨界，10、佛界。(三)五十四颗表示菩萨修行过程中的五十四个位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十阶位，再加上四善根位。分述如下：十信：1、信心，2、念心，3、精进心，4、慧心，5、定心，6、护法心，7、回向心，8、戒心，9、舍心，10、愿心。[8]十住：1、初发心住，2、治地住，3、修行住，4、生贵住，5、方便具足住，6、正心住，7、不退住，8、童真住，9、法王子住，10、灌顶住。[9]十行：1、欢喜行，2、饶益行，3、无瞋恨行，4、无尽行，5、离痴乱行，6、善现行，7、无著行，8、尊重行，9、善法行，10、真实行。[10]十回向：1、救护一切众生离众生相回向，2、不坏回向，3、等一切佛回向，4、至一切处回向，5、无尽功德藏回向，6、随顺平等善根回向，7、随顺等观一切众生回向，8、如相回向，9、无缚无著解脱回向，10、法界无量回向。[11]十地：1、欢喜地，2、离垢地，3、发光地，4、焰慧地，5、难胜地，6、现前地，7、远行地，8、不动地，9、善慧地，10、法云地。[12]四善根：指见道以前，观四谛及修行十六行相以达到无漏圣位的四种修行阶位，包括：1、暖位，2、顶位，3、忍位，4、世第一法位。[13](四)四十二颗表示菩萨修行过程的四十二阶位，即十住、十行、十回向、十地、等觉和妙觉。等觉：又作等正觉，即指在内容上与佛相等，而实际修行上比佛略逊一筹者。如欲详细了解，请参阅鸠摩罗什译《仁王般若波罗蜜经·受持品》。[14]妙觉：指觉行圆满之究竟佛果，系由等觉位更断一品之无明，而得此位。[15](五)三十六颗无确切的含义，通常皆认为是为了便于携带，遂三分一百零八颗成三十六颗，其中蕴含有以小见大的义理，故与一百零八颗相同。(六)二十七颗表示小乘修行四向四果的二十七贤圣位，即前四向三果的“十八有学”与第四阿罗汉果的“九无学”。十八有学：1、随信行，2、随法行，3、信解，4、见至，5、身证，6、家家，7、一间(一种)，8、预流向，9、预流果，10、一来向，11、一来果，12、不还向，13、不还果，14、中般涅盘，15、生般涅盘，16、有行般涅盘，17、无行般涅盘，18、上流色究竟。[16]九无学：1、退相，2、守相，3、死相，4、住相，5、可进相，6、不坏相，7、不退相，8、慧解脱相，9、俱解脱相。[17](七)二十一颗表示十地、十波罗蜜、佛果。“十地”见“五十四颗”一段，“十波罗蜜”见“弟子珠”一段的介绍，兹不赘述。而“佛果”指达到最究竟成佛的果位。(八)十八颗俗称“十八子”，此中所谓“十八”指的是“十八界”，即六根、六尘、六识。六根：1、眼界，2、耳界，3、鼻界，4、舌界，5、身界，6、意界；六尘：1、色尘，2、声尘，3、香尘，4、味尘，5、触尘，6、法尘；六识：1、眼识，2、耳识，3、鼻识，4、舌识，5、身识，6、意识。[18](九)十四颗表示观音菩萨与十方、三世、六道等一切众生同一悲仰，令诸众生获得十四种无畏的功德。十四无畏：1、使众生返照自性，获得解脱；2、使众生旋转知见，苟遇火难，火不能烧；3、使众生旋转观听，虽遇大水所漂，水不能溺；4、使众生入于罗刹鬼国，鬼自灭恶；5、使众生六根消复，临当被害，刀段段折坏；6、菩萨明照十方，使众生不受药叉、诸幽冥所害；7、使众生不受虚妄声尘系缚；8、使众生行于险路如行坦途，遇贼不受劫；9、使性多淫者，不生色念；10、使怀忿记恨之人不生瞋恚；11、使一切昏钝无善心之人远离痴暗；12、使无子众生，欲求男者，令得生男；13、使无子众生，欲求女者，即得生女；14、使众生持观音名号者，所得福德与恒河沙数无异。
如果只是装饰，没有太大讲究。 以下是佛教的说法： 念珠的种类 念珠种类大致分成三类, 也是我们目录中所分的手珠, 持珠及挂珠。 手珠 -- 一般是戴在手腕上, 亦可随时拿在手上掐捻念佛, 颗数除了常见经书所戴的 颗数外, 亦有视乎手腕粗幼及珠子的大小而定。 持珠 -- 一般是用较大颗的珠子, 拿在手上捻掐念佛之用, 颗数也是视乎珠子的大小 按经书记载颗数穿成。 挂珠 -- 挂在颈上的佛珠, 一般是一百零八颗, 通常较大粒的是出家人平日及法会中 配戴, 而在家佛弟子较少配戴, 不过因为经书及律制也没有说明佛珠是出家 人专用之物, 故近年亦多在家佛弟子戴在颈上。而一些较细粒穿成的挂珠 则较多人拿在手上或挠在手上随时掐捻念佛。我们为了方便介绍, 所有一 百零八颗的念珠也称为挂珠, 但一些较细的不一定可以戴在颈上, 敬请留 意。 念珠的颗数 念珠的颗数各本佛经所记戴也有不同, 现举其中最常引述的供参考: 1. 金刚顶瑜伽念珠经 1080, 108, 54, 27 颗 2. 木[木患]子经 108 颗 3. 陀罗尼集经 108, 54, 42, 21 颗 4. 数珠功德经 108, 54, 27, 14 颗 5. 文殊仪轨经 1080, 108, 54, 36, 27, 18 颗 按「文殊仪轨经」(数珠仪则品) 说法最上品是 1080 颗, 上品 108 颗, 中品 54 颗, 下 品 27 颗, 而颗数所代表的意义是历代祖师为方便教化所说, 而非出自经典所戴, 现 将常见的颗数意义简述如下: 1080 颗 -- 表示十法界各有一百零八种烦恼, 合成为 1080 种烦恼, 十法界包括迷的 六界: 地狱, 饿鬼, 畜生, 修罗, 人间及天上, 即是六道轮回的世界, 後四界 是圣者悟的世界, 即是: 声闻, 缘觉, 菩萨及佛界。 108 颗 -- 表示求正百八三昧, 断除一百零八种烦恼, 一百零八种烦恼一般说法是六 根 (眼, 耳, 鼻, 舌, 身, 意) 各有苦、乐、舍三受, 合为十八种, 六根各有 好、恶、平三种, 合为十八种, 总计三十六种, 再以过去、现在、未来三 世合为一百零八种烦恼。 54 颗 -- 表示菩萨修行的五十四个阶位, 即是十信、十住、十行、十回向、十 地、四善根因地。 42 颗 -- 表示菩萨修行过程的四十二种阶位, 即是十住、十行、十回向、十地、 等觉及妙觉。 36 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除三份。 27 颗 -- 表示小乘修行四向四果之二十七贤位, 即前四向三果之十八有学与第四 果阿罗汉之九无学。 21 颗 -- 表示十地、十波罗蜜、佛果等二十一位。 18 颗 -- 与 108 颗意义相同, 为便於携带将 108 颗除六份。 14 颗 -- 表示观音菩萨的十四无畏。 念珠常附有母珠、数取、记子、记子留等。一般母珠是一颗 (亦有二颗), 母珠又称达磨珠。数取 (亦叫隔珠, 间珠) 用以分隔一定颗数的佛珠。记子又称弟子珠, 是串在母珠之另一端, 多以十颗为一小串, 表示十波罗蜜, 捻珠念佛满一百零八次时即拨动一记子以为纪数。如在记子之上部另附上透明之小珠 (一般用水晶) 称为助明、净明、维摩、补处菩萨。记子留是指每串记子之末端所附的珠子。 (转自学佛网)

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