围园杀后，口里一个吾这是什么字

1，口里一个吾这是什么字

吾声,其何以当之,圄伯嬴于轑阳而杀之。——《说文》子越又恶之:“所以禁守系者。“囗”。本义：圄?——《战国策》:“圄亦守,“围”的本字:(yǔ) 动词:囚禁) 同本义 [put in jail] 圄: (形声。” * [jail] 省囹圄。” 拘者满圄,乃以若敖氏之族。注,若今之别狱矣。——《左传·僖公四年》守御 [defend] 告以理则不可,说以义则不听，姬姓独居五十三人：“（周公）兼制天下。” 名词。——《晏子春秋》又如,王非战国守圄之具。高诱注,守之也。《苟子?。立七十一圄;儒效篇》也说。从囗(wéi),怨者满朝:圄犴(牢狱);圄空(牢空着);圄囹(同“囹圄”圄读音。——《礼记·月令》,表示限制在某个范围：当是国的意思

读音:(yǔ)

不对呀，你这好像不是成语啊。这个不就是读yǔ嘛！圏圑国团囡囸固囹圞圄圉团囡囸园围圞圄困团囡囸团

说以义则不听。” 名词,王非战国守圄之具。” 拘者满圄;圄囹(同“囹圄”。“囗”;圄空(牢空着)。《苟子?。本义。——《礼记·月令》,“围”的本字。注：“（周公）兼制天下。——《说文》子越又恶之,守之也,表示限制在某个范围:圄犴(牢狱),若今之别狱矣,其何以当之:囚禁) 同本义 [put in jail] 圄，姬姓独居五十三人。” * [jail] 省囹圄。——《晏子春秋》又如,怨者满朝。——《左传·僖公四年》守御 [defend] 告以理则不可,乃以若敖氏之族,圄伯嬴于轑阳而杀之:“圄亦守:“所以禁守系者;儒效篇》也说?——《战国策》。立七十一圄：当是国的意思。高诱注：圄圄读音: (形声。从囗(wéi),吾声:(yǔ) 动词

圄yu

圄读音:(yǔ) 动词: (形声。从囗(wéi),吾声。“囗”,“围”的本字,表示限制在某个范围。本义:囚禁) 同本义 [put in jail] 圄,守之也。——《说文》子越又恶之,乃以若敖氏之族,圄伯嬴于轑阳而杀之。——《左传·僖公四年》守御 [defend] 告以理则不可,说以义则不听,王非战国守圄之具,其何以当之?——《战国策》。高诱注:“圄亦守。” 名词：圄：当是国的意思。《苟子?儒效篇》也说：“（周公）兼制天下。立七十一圄，姬姓独居五十三人。” * [jail] 省囹圄。——《礼记·月令》。注:“所以禁守系者,若今之别狱矣。” 拘者满圄,怨者满朝。——《晏子春秋》又如:圄犴(牢狱);圄空(牢空着);圄囹(同“囹圄”。*)

2，谁知道关于蒙山的神话传说

　　蒙山美丽的神话传说　　神话是人们在不认识大自然之前，根据自己的客观感受和联想敷衍出来的虚幻故事，是人的意识的主观反映，是人对自然的人性化解释。它是一种精神的升华，因此具有特殊的美学意义。　　地质演化历史形成的典型的地貌特征，披上美丽的神话光环，构成亦奇亦幻的迷人景观，更提高和外延了地貌景观的美学价值。云蒙山诸多地质奇观，人们都赋予了美丽动人的神话故事，使景点更加人性化，从而具备了更加深刻的美学价值和社会意义。　　传说上古时代，茫茫宇宙本是混沌一团。自盘古开天辟地之后，清淡为气者冉冉升腾，慢慢聚成蓝天、白云、日月星辰；浑浊为物者沉沉下落，慢慢凝成大地，丛生万物。时有黑、白、青、黄、赤五龙，在大地形成之初，因布设山河功业卓著，被玉皇大帝封于以云蒙山山下一处极其幽静的山间休养。天长日久，它们化作五条山脉，围云蒙山而卧，它们各有名字：牡丹峰、刀刃峰、北峰、南峰、莲花峰。于是云蒙山便有了五龙朝拜云蒙山之说。　　赤龙谷的来历：五龙齐聚云蒙山时，有黑、白、青、黄、赤五位龙爷，众龙之中，惟有赤龙（就是人们常说的火龙）脾气最为暴躁，一天兄弟间因点小事发生口角，赤龙一赌气，腾身跃起，一直飞到云蒙山南好几十里的老龙湾的地方择地另居，独自生活去了。现在云蒙山脚下彭杖子村那里还有座龙王庙，就是它的家。赤龙腾身飞走后，在它原来卧伏的身下，留下了一条蜿蜒曲折的深沟，就是我们今天的赤龙谷（现在也叫杏花谷）。　　小白龙的故事：五位龙爷中数白龙最小，大家都叫它小白龙。它生性活泼，喜欢异想天开，弄奇作怪。一日，它在云蒙山下深水潭中戏耍，突发奇想，一跃而跳上悬崖，摇身化作一个英俊少年，自称“龙娃”，连蹦带跳地走进云蒙山谷里。他左瞅瞅，右看看，突然发现：满沟的暴马丁香鲜艳夺目，而山谷两边的片石流上却是光溜溜的，没有一丝绿意。于是他就把地上的暴马丁香轻轻拔下，趁着根上带的那一点点泥土，一棵一棵地沾在山谷的片石流上。不知是他龙的神力，还是山谷里石头有灵气，这暴马丁香一沾上石壁就活了，而且活得那么旺盛，那么有精神，原来光溜溜的片石流，一下变成了锦峡绣谷，充满了生气。龙娃一看，觉得自己为人间办了一桩好事，心里非常高兴。　　龙娃在山谷内一路走过青龙谷、黑龙谷和飞龙谷，如同身在画中游，心里好不自在。当他走进一段窄若胡同，长约百米，宽不过10米，岩壁陡峭，谷底平直的山谷之中，忽然碰到一群游方和尚，就急忙上前搭话，问：“各位师傅不在佛堂念经，来到这深山山谷干什么？”　　和尚答道：“我们周游四方，是为了广布佛事，圆满功德。”　　龙娃说：“既然这样，这里风景多好，你们为什么不在这里打坐，为百姓做点功德呢？”　　和尚指指山谷上方道：“那里一片佛光，我们正打算呢。”　　龙娃仰脸看看，窄窄的胡同，暗淡无光，便说：“黑洞洞的，哪来的佛光？”　　和尚道：“诚心佛事的人，往那里一站，佛光就显现了。”　　龙娃摇摇头不信。和尚看他小孩子好玩儿，便逗趣说：“敢打赌么？”　　龙娃一想，顺手指指脚下的朵朵白云说：“你能在这山顶上发出佛光，我就叫这云蒙山上飞云成瀑，紫气东来！”　　谁料龙娃的话音刚落，只见这群和尚一跃而上，整整齐齐地站在了高崖上，霎那间金光闪闪，一片辉煌。龙娃愣了一下，拔腿就跑。他顺着山谷往里跑了好一阵，刚要停下来喘口气，就听到后面远远传来和尚的声音：“小孩童，你跑什么？”　　龙娃说：“师傅，是我一时唐突，我哪能叫云朵像水那样往上流呢！” 那和尚的声音又道：“你不是也在这里做好事么，凡事只要诚心，说出去的话就一定能变成现实。你现在就往你的脚下看看…… 龙娃往脚下一看，果然紫气东来，飞云成瀑，云彩却是从低处往高处流淌……。　　于是这山谷之内便有了紫气东来、飞云成瀑的离奇景观。　　_ 龙娃走进山谷，见林茂草盛，阳光明媚，童心雀跃，心里特别高兴，就随手折下一些茶树枝、梨树枝、草药枝、核桃枝、榛子枝、杏树枝、苹果树树枝插在石头上。令人称奇的是，像移栽“幽谷暴马丁香”那样，那些树枝霎那间就变成了一丛绿树，而且枝叶繁茂，青翠欲滴；尤其是那棵高高的山梨树，傲然生长在光亮亮的巨石上，潇洒临风，卓然不群。龙娃有意无意又给我们创造了一个个茶园、山梨园、中草药园、核桃园、榛子园、杏园、苹果园。　　_ 当年龙娃在云蒙山上，任兴致所至，随手创造了幽谷暴马丁香、流云飞瀑、紫气东来、山中八园等离奇景观，受到事事成功的鼓舞，最后竟然冒险到天上为人间偷来了十部“天书”，因此触怒了玉皇大帝，惹下大祸。玉皇大帝派二郎神来抓他归案，在莲花峰上，他手拿“天书”和二郎神奋力相争，把天书抖落了一地。二郎神一怒之下杀害了小白龙，弃刀于地，慌忙中把散落的天书收拾起来，提着小白龙的龙头回天庭复命去了，不曾想却留下了三部天书景观：每部石书高三米，长四米书厚三十厘米，达数十页。三部天书有序的排列着，这三部天书石，是二郎神疏忽大意，遗落在人间的。　　后来，造人圣母女娲娘娘到各地视察她的子民，来到云蒙山，听说小白龙冒死为她的子民而身首异处，大为感动。于是，就去玉皇大帝处收了龙娃魂魄，封他为神界爱心大使。　　女娲娘娘为了给小白龙净身洗冤，特意从凌河岸边引来一脉地水，在云蒙山的半山腰溢出，如一条飘逸的飞练，人们叫它洗冤一线瀑。　　圣母女娲娘娘在安置了小白龙神位之后，又把二郎神擒拿小白龙后丢下的大刀竖在三部天书的对面，日久年深，大刀幻化成一块高两米，长四米的一块雨墨石，在大刀的一旁，又生出一方砚台，如今，书、墨、砚相映成趣，成了云蒙山风景中的一绝。　　小白龙的故事未必是真的，多少年来人们一直颂扬的小白龙精神却是难能可贵的，多少年后人们赞颂的赵尚志将军保家卫国的精神更是可贵的，赵尚志将军的故事却是真实的！

3，水浒传中描写鲁智深的段落急急原文

拳打镇关西, 落发为僧,醉打山门, 倒拔垂杨柳, 大闹野猪林, 二龙山聚义, 三山小聚义. 上梁山. 征方腊,迷路,巧擒方腊, 六合寺听潮圆寂鲁智深，人称花和尚，小说《水浒传》中重要人物，梁山一百单八将之一。姓鲁名达，出家后法名智深。鲁达本在渭州小种经略相公手下当差，任经略府提辖。为救弱女子金翠莲，他三拳打死镇关西，被官府追捕。逃亡途中，经赵员外介绍，鲁达到五台山文殊院落发为僧，智真长老说偈赐名曰：“灵光一点，价值千金。佛法广大，赐名智深。”他有了安身之处，隐姓埋名过起了日子。可智深在寺中难守佛门清规，大闹五台山，智真长老只得让他去投东京汴梁大相国寺，临别赠四句偈言：“遇林而起，遇山而富。遇水而兴，遇江而止。” 鲁智深在相国寺看守菜园，收服众泼皮，倒拔垂杨柳，偶遇林冲，结为兄弟。林冲落难，刺配沧州，鲁智深一路暗中保护。在野猪林里，解差董超、薛霸欲害林冲，鲁智深及时出手，救了林冲一命，此后一直护送至沧州七十里外。智深因而为高俅所迫，再次逃走在江湖上，后与杨志等一起打下青州二龙山宝珠寺，就此落草。武松做了行者后，也来入伙。呼延灼连环马为徐宁所破，投奔青州知府慕容彦达，惹出事端，于是有二龙山、桃花山、白虎山三山聚义，攻打青州。宋江引梁山泊头领下山增援，成功后一众人等同上梁山，鲁智深方与林冲重聚。梁山一百单八将聚齐后，排定座次，鲁智深为天孤星，位列十三，在战斗序列中为步军头领之首。不久，宋江在满江红词中流露出招安之意，武松、李逵不快。鲁智深说：“只今满朝文武，俱是奸邪，蒙蔽圣聪。就比俺的直裰，染做皂了，洗杀怎得干净！招安不济事！便拜辞了，明日一个个各去寻趁罢。” 宋江等受招安后，鲁智深陪同宋江，重上五台山，参礼智真长老。师父说：“徒弟一去数年，杀人放火不易！”临别再赠四句偈言:“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。后来，宋江征方腊，大战乌龙岭。鲁智深追杀夏侯成，却迷路入深山；得一僧指点，从缘缠井中解脱，生擒方腊。宋江大喜，劝智深还俗为官，荫子封妻，光宗耀祖，智深说：“洒家心已成灰，不愿为官，只图寻个净了去处，安身立命足矣。”宋江又劝他住持名山，光显宗风，报答父母，智深说：“都不要！要多也无用。只得个囫囵尸首，便是强了。”宋江等凯旋，夜宿杭州六和寺。智深听得钱塘江潮信，信中顿悟，道：“逢夏而擒，俺在万松林里杀，活捉了个夏侯成；遇腊而执，俺生擒方腊；今日正应了听潮而圆，见信而寂，俺想既逢潮信，合当圆寂。”于是沐浴更衣，圆寂涅盘，留颂曰：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。” 径山大惠禅师最后点评鲁智深的法语是：鲁智深，鲁智深！起身自绿林。两只放火眼，一片杀人心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄！解使满空飞白玉，能令大地作黄金。 [编辑本段]<>中关于鲁智深的情节第003回史大郎夜走华阴县鲁提辖拳打镇关西第004回赵员外重修文殊院鲁智深大闹五台山第005回小霸王醉入销金帐花和尚大闹桃花村第006回九纹龙翦径赤松林鲁智深火烧瓦罐寺第007回花和尚倒拔垂杨柳豹子头误入白虎堂第008回林教头刺配沧州道鲁智深大闹野猪林第017回花和尚单打二龙山青面兽双夺宝珠寺第058回三山聚义打青州众虎同心归水泊第099回鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡

争议鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

鲁智深，原名鲁达，宋渭州经略使种师中帐下提辖官，生得身长八尺、腰阔十围、面园耳大、鼻直口方，腮边一部络腮胡须，为人性如烈火，好打抱不平，因三拳打死镇关西，为避祸出走，后在五台山文殊院出家为僧，因背上刺有花绣，故此江湖上人送绰号“花和尚”。

再说这鲁智深就客店里住了几日，等得两件家生都已完备，做了刀鞘，把戒刀插放鞘内，禅杖却把漆来裹了，将些碎银子赏了铁匠，背了包裹，跨了戒刀，提了禅杖，作别了客店主人并铁匠，行程上路。过往人看了，果然是个莽和尚。但见：皂直裰背穿双袖，青圆绦斜绾双头。戒刀灿三尺春冰，深藏鞘内；禅杖挥一条玉蟒，横在肩头。鹭鹚腿紧系脚絣，蜘蛛肚牢拴衣钵。嘴缝边攒千条断头铁线，胸脯上露一带盖胆寒毛。生成食肉餐鱼脸，不是看经念佛人。

鲁智深，梁山泊第十三位好汉，十员步军头领第一名。鲁智深原名鲁达，是经略的提辖，因为见郑屠欺侮金翠莲父女，三拳打死了镇关西。被官府追捕，逃到五台山削发为僧，改名鲁智深。鲁智深忍受不住佛门清规，醉打山门，毁坏金身，被长老派往东京相国寺，看守菜园，因将偷菜的泼皮踢进了粪池，倒拔垂杨柳，威名远扬。鲁智深在野猪林救了林冲，高俅派人捉拿鲁智深，鲁智深在二龙山落草。后投奔水泊梁山，做了步兵头领。宋江攻打方腊，鲁智深一杖打翻了方腊。后在杭州六合寺圆寂而死。

4，谁能给我完整的秦腔十三韵辙

秦腔十三韵辙　　从声乐角度，根据汉字音节的韵母归纳为十三韵，称为十三韵辙。秦腔作为一个很有影响力的地方剧种，仍十分重视唱腔收声归韵的规范化，从而保持秦腔特有的韵味。什么是十三韵辙：　　十三韵辙研究的主要对象是音节中的韵母。在普通话中，韵母主要由元音构成，少数韵母由元音加鼻辅音构成（如an，ang等）。从种类上看，普通话韵母分为单元音韵母（有a，o，e，i，u，ü）、复元音韵母［有ai，ei，ao，ou，ia，ie，ua，uo，üe，iao，iou(iu)，uai，uei(ui)等十三个］带鼻音韵母[有an，ian，uan，üan，en，in，uen(un)，ün和ang，iang，uang，eng，ing，ueng（weng），ong，iong等十六个]。而从结构上看，韵母可分为韵头（也叫做介音）、韵腹和韵尾三个部分。韵腹是韵母的主干，比起韵头、韵尾来，声音最清晰响亮，所以也叫“主要元音”，是每个韵母必不可少的部分，一般由a、o、e充当，没有a、o、e时，i、u、ü、er也可以充当。韵头只有i、u、ü三个，出现在声母的后面、韵腹的前面，因此也叫“介音”。韵尾则只限于复元音韵母中韵腹后面的i、u、o或n和ng。　　有了这些概念十三韵辙就不难理解。十三韵辙就是把韵母按照韵腹相同或相似（如果有韵尾，则韵尾必须相同）的基本原则归纳出来的分类，目的是为了演唱顺口、易于记忆，富有音乐美。下面我就具体介绍“十三韵辙”的每一辙?　　1、发花辙：韵母包括a、ua、ia。同音字如杀、家、涯、妈等，收声归韵都是啊音，这个音属于大口型，响点在上口盖中部，收声时“点”的大小因情绪而定，直到落音仍应保持原位置。（待续）　　2、梭波辙：韵母包括：e、o、uo。同音字如婆、哥、错、薄等，这个辙口容易发音，声音又响亮。但如果不注意口型又容易变成啊音。“uo”音的位置应要控制在上口盖前方，一直维持到落音，面部肌肉不能放下来，否则声音就移位了。　　3、乜斜辙：韵母包括ê、ie、üe。同韵母的字有绝、血、月、界、姐等。这个辙口的声音效果很好，既有响度又有亮度，它的位置在硬腭前面上牙龈后面，这个“点”赋予它一优越位置。京剧常把言前辙巧妙地移位到这个辙口托腔，既发挥了声乐的优势又制造了强烈的艺术气氛，大展了演员的技巧，又把人物内心情感表现的淋漓尽致。我们许多人不太留意这个音托腔落音的位置，经常把“ie”音由上门齿外面移到上牙后面甚至硬腭中部反响，发成了“ue”音。口型的微弱变动就改变了字音，成了别字，应该特别注意。这个辙口较窄，亦不多见，唯在《探监》中，冯彦的唱段一辙到底，如托腔收声的音位控制得当，声情统一，是耐人寻味的。　　4、一七辙：i、ü、er。同音字有衣、立、妻、迹等，这个辙口型较小，托腔时注意适度地打开口腔，但声音基本位置不动。　　5、姑苏辙：韵母是u。同音字有古、孤、苦、伍等。这个辙口为撮口音，口型深。归韵不要完全依照“u”的发音位置去唱，要用“嗷”的感觉去唱“呜”音，即可改变声音的响亮度，发音也比较容易。　　6、怀来辙：韵母是ai和uai。同韵字如埃、哀、埋、怀等。这个辙属声音最响的宽韵之一，“ai”音位置居口腔中前部，有较理想的声音效果。但收声要有“收”的感觉，要逐渐收敛，以防强音到底。　　7、灰堆辙：韵母是ei和uei（ui）。同音字有梅、谁、回、雷等，这个韵的“ei”音，位居上腭中部，口形稍深，音色较暗。凡遇到时值短促的腔，可按原位置唱。如有稍长的落音，应适当予以移位，用“ai”的感觉唱“ei”音，可增加声音的亮度。　　8、遥条辙：韵母是ao和iao。同韵母的字有庙、飘、瞧、娇等。自然形态的的“嗷”，由于双唇外鼓，增加了口形深度，托腔以至收声，从感觉上移位，增加声音的洪亮度。　　9、由求辙：韵母是ou和iou（iu）。同韵母的字有楼、愁、柔、忧等，这个辙的韵母“ou”音，首先使双唇呈撮口状，加长了发音管体，口形深了，音位稍后，缺乏洪亮度。托腔时可用“ao”的感觉，下意识移位唱“ou”音，但不可过分，否则变成“遥条”韵。京剧处理这个韵是很巧妙的，比如《智取威虎山》中杨子荣“甘洒热血写春秋”的甩腔明快潇洒，就是在不伤害字意的原则下，从感觉上移位，使深口形的“呕”音加入了“嗷”音的成分，以洪亮飘逸的声腔充分体现了杨子荣“壮志未酬誓不休”的英雄气概。　　10、言前辙：韵母是an、ian、uan、üan。这是常用的宽辙韵，同韵的字很多，如监、天、边、满、唤等。此韵虽属宽韵，但“按”音口形大，带有鼻音，如不注意音位会使软腭下降，把较多的气息挡入鼻腔，影响发音的能力。　　11、人辰辙：韵母有en、in、uen（un）、ün。同韵字很多，亦属宽辙。如魂、沉、真、今等，这是带鼻音的字音，演唱时可借“哀”音给以感觉上的移位，但不是发“ei”音。　　12、江阳辙：韵母有ang、iang、uang。如乡、强、扬等，韵母ang属鼻音字，但比“中东”辙音位靠前。“昂”音口形略显宽大，位置稍后，遇到甩腔时可适当加入“啊”音给以音色上的调节。　　13、中东辙：韵母有eng、ing、ueng（weng）、ong、iong。韵母“eng”属后鼻音，同韵字很多，如声、惊、听、兵等。托长音时稍打开口腔。　　从秦腔经常使用的韵脚来看，除了十三辙之外还有几个小辙。如须遇、知世、资此、花儿等。回答人的补充 2010-01-23 09:24 山歌十三韵江阳韵---夜里点灯影在墙,不知就讲哥有双.白天下地无人伴,思前想后好凄凉.那天和妹牵手唱,回家三年手还香.今早起来无米煮,拿手来闻当干粮.言前韵---鸭嘴不比鸡嘴尖,哥嘴不比妹嘴甜.几时得妹嘴对嘴,煮菜不用放油盐.送哥送到分水滩,分手容易分情难.手扯衣袖轻轻问,问哥几时再来玩.流头韵---山歌好唱难起头,木匠难起八角楼.瓦匠难烧琉璃瓦,铁匠难打钓鱼钩.生不丢来死不丢,我俩连情万千秋.石灰里面打跟斗,同妹结交到白头.灰堆韵---竹排下河顺水推,我两结交不用媒.多个媒婆多把嘴,免得旁人扯是非.鸳鸯交颈在河尾,河水不枯鸟不飞.我两生死在一起,糯米蒸糕做一堆.怀来韵---这条大路是哥开,两旁桂花是妹栽.蜜蜂为花飞千里,哥为情妹万里来.情哥送妹出村来,碰见别人假分开.阿哥低头妹转脸,神仙望见也难猜.谣条韵---神不在位空拜庙,河沟无水枉架桥.灯草挂在火塘上,你讲心焦不心焦?走过园边往里瞄,人家乱讲我偷桃.跑进羊栏去躲雨,为晴惹来一身臊.中东韵---我俩情意浓又浓,妹想哪样哥都从.想要肋骨哥愿给,你来摇看哪根松.哥要种花围园种,舍得淋水花就红.单身自有人来伴,饿鸟自有飞来虫.姑苏韵---斑鸠树上叫咕咕,哥也孤独妹孤独.我俩都是半壶酒,何不拢来共一壶?老妹生来就命苦,看来没有那种福.你喝茅台我喝水,不配和你共一屋.花发韵---红薯地里种西瓜,自己主意自己拿.自己婚姻自己定,莫等媒婆动嘴巴.十字路口芙蓉花,叫哥千万莫乱掐.葫芦种在牡丹下,吊颈因为是贪花.波梭韵---出门三步就唱歌,人人讲我欢乐多.祖坟葬在风流岭,命带桃花不奈何.决心打把连环锁,共同安放在心窝.石山顶上起屋住,不怕别人挖墙脚.人辰韵---新起凉亭不盖顶,特意留来望天星.露水打湿眉毛上,为妹才成这种人.苦楝开花细纷纷,我家住在苦楝根.人人都讲苦楝苦,我比苦楝苦三分.乜邪韵---上山有棍打得蛇,下河有网捉得鳖.人民有党做后盾,不怕恶霸来威胁.稀饭吃快不怕热,路滑走快不怕跌.若是不放石膏水,豆浆哪里会打结.一七韵---上天起屋妹扛柱,下海舂墙妹挑泥.我俩人穷志不短,总有一天找得吃.望梅止渴渴难止,画饼充饥肚更饥,不饱不锇三碗饭,不冷不热三件衣顺口溜今人吟诗有今韵,今韵标准法定音.发音既依普通话,韵脚则从韵母分.韵分十三用十二,掌握拼音不难人.平仄只论四声调,易学易读不易混.阴阳平声上去仄,抑扬顿挫格律新.韵律只为读上口,今人不发古人音.古典诗词常吟诵,旧瓶新酒味正醇.爱好不怕学问浅,专家教授研究深.新朋旧友勤唱和,诗林茂盛气象新.

5，人教版初三语文上册杨修之死的译文

杨修之死相传东汉末年，杨彪的儿子杨修，是个文学家，才思敏捷，灵巧机智，后来成为“一代奸雄”东汉相国曹操的谋士，官居主簿，替曹操典领文书，办理事务。有一次，曹操造了一所后花园。落成时，操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。操大喜，问道：“谁领会了我的意思?”左右回答：“多亏杨主簿赐教!”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥(奶酪)，想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一合酥”3个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，竟拿取餐具给大家分吃了。大家问他：“我们怎么敢吃魏王的东西?”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛!”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，操问其故，修从容回答说：“盒上明明写着一人一口酥，岂敢违丞相之命乎?”曹操虽然喜笑，而心头却很妒嫉杨修。曹操多猜疑，深怕人家暗中谋害自己，常吩咐左右说：“我梦中好杀人，凡我睡着的时候，你们切勿近前!”有一天，曹操在帐中睡觉，故意落被于地，一近侍慌取被为他覆盖。曹操即刻跳起来拔剑把他杀了，复上床睡。睡了半天起来的时候，假装作梦，佯惊问：“何人杀我近侍?”大家都以实情相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，惟有杨修又识破了他的意图，临葬时指着近侍尸体而叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”曹操听到后更加厌恶杨修。曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯（忄享）入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”（忄享）传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯悖。（忄享）大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装?”修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯（忄享）说：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。原文操屯兵日久，欲要进兵，又被马超拒守；欲收兵回，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决。适庖官进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯蔼入帐，禀请夜间口号。操随口曰：“鸡肋！鸡肋！”蔼传令众官，都称“鸡肋”。行军主簿杨修，见传“鸡肋”二字，便教随行军士，各收拾行装，准备归程。有人报知夏侯蔼。蔼大惊，遂请杨修至帐中问曰：“公何收拾行装？”修曰：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也：鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归：来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯蔼曰：“公真知魏王肺腑也！”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。当夜曹操心乱，不能稳睡，遂手提钢斧，绕寨私行。只见夏侯蔼寨内军士，各准备行装。操大惊，急回帐召蔼问其故。蔼曰：“主簿杨德祖先知大王欲归之意。”操唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒曰：“汝怎敢造言乱我军心！”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。原来杨修为人恃才放旷，数犯曹操之忌：操尝造花园一所；造成，操往观之，不置褒贬，只取笔于门上书一“活”字而去。人皆不晓其意。修曰：“门内添活字，乃阔字也。丞相嫌园门阔耳。”于是再筑墙围，改造停当，又请操观之。操大喜，问曰：“谁知吾意？”左右曰：“杨修也。”操虽称美，心甚忌之。又一日，塞北送酥一盒至。操自写“一合酥”三字于盒上，置之案头。修入见之，竟取匙与众分食讫。操问其故，修答曰：“盒上明书一人一口酥，岂敢违丞相之命乎？”操虽喜笑，而心恶之。操恐人暗中谋害己身，常分付左右：“吾梦中好杀人；凡吾睡着，汝等切勿近前。”一日，昼寝帐中，落被于地，一近侍慌取覆盖。操跃起拔剑斩之，复上床睡；半晌而起，佯惊问：“何人杀吾近侍？”众以实对。操痛哭，命厚葬之。人皆以为操果梦中杀人；惟修知其意，临葬时指而叹曰：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳！”操闻而愈恶之。操第三子曹植，爱修之才，常邀修谈论，终夜不息。操与众商议，欲立植为世子，曹丕知之，密请朝歌长吴质入内府商议；因恐有人知觉，乃用大簏藏吴质于中，只说是绢匹在内，载入府中。修知其事，径来告操。操令人于丕府门伺察之。丕慌告吴质，质曰：“无忧也：明日用大簏装绢再入以惑之。”丕如其言，以大簏载绢入。使者搜看簏中，果绢也，回报曹操。操因疑修谮害曹丕，愈恶之。操欲试曹丕、曹植之才干。一日，令各出邺城门；却密使人分付门吏，令勿放出。曹丕先至，门吏阻之，丕只得退回。植闻之，问于修。修曰：“君奉王命而出，如有阻当者，竟斩之可也。”植然其言。及至门，门吏阻住。植叱曰：“吾奉王命，谁敢阻当！”立斩之。于是曹操以植为能。后有人告操曰：“此乃杨修之所教也。”操大怒，因此亦不喜植。修又尝为曹植作答教十余条，但操有问，植即依条答之。操每以军国之事问植，植对答如流。操心中甚疑。后曹丕暗买植左右，偷答教来告操。操见了大怒曰：“匹夫安敢欺我耶！”此时已有杀修之心；今乃借惑乱军心之罪杀之。修死年三十四岁。后人有诗曰：“聪明杨德祖，世代继簪缨。笔下龙蛇走，胸中锦绣成。开谈惊四座，捷对冠群英。身死因才误，非关欲退兵。” 曹操既杀杨修，佯怒夏侯蔼，亦欲斩之。众官告免。操乃叱退夏侯蔼，下令来日进兵。次日，兵出斜谷界口，前面一军相迎，为首大将乃魏延也。操招魏延归降，延大骂。操令庞德出战。二将正斗间，曹寨内火起。人报马超劫了中后二寨。操拔剑在手曰：“诸将退后者斩！”众将努力向前，魏延诈败而走。操方麾军回战马超，自立马于高阜处，看两军争战。忽一彪军撞至面前，大叫：“魏延在此！”拈弓搭箭，射中曹操。操翻身落马。延弃弓绰刀，骤马上山坡来杀曹操。刺斜里闪出一将，大叫：“休伤吾主！”视之，乃庞德也。德奋力向前，战退魏延，保操前行。马超已退。操带伤归寨：原来被魏延射中人中，折却门牙两个，急令医士调治。方忆杨修之言，随将修尸收回厚葬，就令班师；却教庞德断后。操卧于毡车之中，左右虎贲军护卫而行。忽报斜谷山上两边火起，伏兵赶来。曹兵人人惊恐。正是：依稀昔日潼关厄，仿佛当年赤壁危。未知曹操性命如何。

你要的是杨修为什么会被杀么？1.杨修本人太过恃才放旷，爱耍小聪明，所以曹操才会对他不满。2.曹操太过嫉贤妒能，虽然嘴上说满意杨修，但是心里早就已经对杨修强烈不满，暗下杀心。3.杨修已经卷入了曹植和曹丕的争权的争斗中，所以曹操对他不满。4.杨修已经能够看透曹操的心理，所以曹操早已看不惯他了。也不知道对不对，应该就差不多这样吧！

曹操出兵汉中进攻刘备，困于斜谷界口，欲要进兵，又被马超拒守，欲收兵回朝，又恐被蜀兵耻笑，心中犹豫不决，正碰上厨师进鸡汤。操见碗中有鸡肋，因而有感于怀。正沉吟间，夏侯敦入帐，禀请夜间口号。曹操随口答道：“鸡肋!鸡肋!”敦传令众官，都称“鸡肋!”行军主簿杨修见传“鸡肋”二字，便教随行军士收拾行装，准备归程。有人报知夏侯悖。敦大惊，遂请杨修至帐中问道：“公何收拾行装?”修说：“以今夜号令，便知魏王不日将退兵归也，鸡肋者，食之无肉，弃之有味。今进不能胜，退恐人笑，在此无益，不如早归，来日魏王必班师矣。故先收拾行装，免得临行慌乱。”夏侯敦说：“公真知魏王肺腑也!”遂亦收拾行装。于是寨中诸将，无不准备归计。曹操得知此情后，唤杨修问之，修以鸡肋之意对。操大怒说：“你怎敢造谣言，乱我军心!”喝刀斧手推出斩之，将首级号令于辕门外。相传东汉末年，杨彪的儿子杨修，是个文学家，才思敏捷，灵巧机智，后来成为“一代奸雄”东汉相国曹操的谋士，官居主簿，替曹操典领文书，办理事务。有一次，曹操造了一所后花园。落成时，操去观看，在园中转了一圈，临走时什么话也没有说，只在园门上写了一个“活”字。工匠们不了解其意，就去请教杨修。杨修对工匠们说，门内添活字，乃阔字也，丞相嫌你们把园门造得太宽大了。工匠们恍然大悟，于是重新建造园门。完工后再请曹操验收。操大喜，问道：“谁领会了我的意思?”左右回答：“多亏杨主簿赐教!”曹操虽表面上称好，而心底却很忌讳。有一天，塞北有人给曹操送了一盒精美的酥(奶酪)，想巴结他。曹操尝了一口，突然灵机一动，想考考周围文臣武将的才智，就在酥盒上竖写了“一合酥”3个字，让使臣送给文武大臣。大臣们面对这盒酥，百思不得其解，就向杨修求教。杨修看到盒子上的字，竟拿取餐具给大家分吃了。大家问他：“我们怎么敢吃魏王的东西?”杨修说：“是魏王让我们一人一口酥嘛!”在场的文臣武将都为杨修的聪敏而拍案叫绝。而后，操问其故，修从容回答说：“盒上明明写着一人一口酥，岂敢违丞相之命乎?”曹操虽然喜笑，而心头却很妒嫉杨修。曹操多猜疑，深怕人家暗中谋害自己，常吩咐左右说：“我梦中好杀人，凡我睡着的时候，你们切勿近前!”有一天，曹操在帐中睡觉，故意落被于地，一近侍慌取被为他覆盖。曹操即刻跳起来拔剑把他杀了，复上床睡。睡了半天起来的时候，假装作梦，佯惊问：“何人杀我近侍?”大家都以实情相告。曹操痛哭，命厚葬近侍。人们都以为曹操果真是梦中杀人，惟有杨修又识破了他的意图，临葬时指着近侍尸体而叹惜说：“丞相非在梦中，君乃在梦中耳!”曹操听到后更加厌恶杨修。

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