1，有哪些描写江南春风光的诗句

杜牧《江南春》千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
江南；江南好，风景旧如谙。。。。。

有哪些描写江南春风光的诗句

2，杜牧的江南春绝句

江南春绝句 （唐） 杜 牧 --千里莺啼绿映红， 水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺， 多少楼台烟雨中。译文】 千里辽阔的江南莺啼燕语，绿叶映衬红花，处处春意浓，水乡山城，酒店前的小旗迎风轻轻摆动。啊，昔日南朝建造的一座座寺庙，如今都隐现在一片迷茫的烟雨之中。

杜牧的江南春绝句

3，江南春景的诗词名句

唐 严维 【状江南·季春】 江南季春天，莼叶细如弦。 池边草作径，湖上叶如船。 唐 谢良辅 【状江南·仲春】 江南仲春天，细雨色如烟。 丝为武昌柳，布作石门泉。 唐 鲍防 【状江南·孟春】 江南孟春天，荇叶大如钱。 白雪装梅树，青袍似葑田。 唐 张祜 【梦江南】 行吟洞庭句，不见洞庭人。 尽日碧江梦，江南红树春。 唐 顾况 【相和歌辞·短歌行六首】 何处春风吹晓幕，江南绿水通朱阁。 美人二八面如花，泣向东风畏花落。 唐 韦庄 【杂曲歌辞·古离别】 晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。 更把马鞭云外指，断肠春色在江南。 唐 白居易 【杂曲歌辞·忆江南】 江南好，风景旧曾谙。 日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。 能不忆江南。 唐 陆龟蒙 【春思二首】 江南酒熟清明天，高高绿旆当风悬。 谁家无事少年子，满面落花犹醉眠。 唐 陆龟蒙 【和袭美怀鹿门县名离合二首】 云容覆枕无非白，水色侵矶直是蓝。 田种紫芝餐可寿，春来何事恋江南。唐 左偃 【送人】 一茎两茎华发生，千枝万枝梨花白。春色江南独未归，今朝又送还乡客。 唐 孙元晏 【晋·庾悦鹅炙】 春暖江南景气新，子鹅炙美就中珍。庾家厨盛刘公困，浑弗相贻也恼人。 唐 无名氏 【粉笺题诗】 三月江南花满枝，风轻帘幕燕争飞。游人休惜夜秉烛，杨柳阴浓春欲归。 唐 皎然 【释裴循春愁】 蝶舞莺歌喜岁芳，柳丝袅袅蕙带长。江南春色共君有，何事君心独自伤。 唐 白居易 【南湖早春】 风回云断雨初晴，返照湖边暖复明。乱点碎红山杏发，平铺新绿水苹生。翅低白雁飞仍重，舌涩黄鹂语未成。不道江南春不好，年年衰病减心情。
乱点碎红山杏发，平铺新绿水蘋生。——唐代诗人白居易《南潮早春》 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。——唐代诗人杜牧《江南春绝句》 长江春水绿堪染，莲叶出水大如钱。——唐代诗人张籍《春别曲》 一年湖上春如梦，二月江南水似天。——元代回族诗人迺贤《春日怀江南》江南春景名言 水边春寺静，柳下小舟藏。——宋代诗人萧彦毓《西湖杂咏》
江南好，风景旧曾谙，日出江花红胜火，春来江水绿如蓝，能不忆江南？

江南春景的诗词名句

4，江南春 杜牧

江南春 作者:【杜牧】 年代：【唐】 体裁：【七绝】 类别：【山水】 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。
江南春 唐 杜牧 千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。 南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。 千里江南，到处莺莺歌燕舞，桃红柳绿，一派春意盎然的景象，在临水的村庄，依山的城郭，到处都有迎风招展的酒旗。到处是香烟缭绕的寺庙，亭台楼阁矗立在朦胧的烟雨之中。 这首《江南春》，千百年来素负盛誉。四句诗，既写出了江南春景的丰富多彩，也写出了它的广阔、深邃和迷离。 “千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。”诗一开头，就象迅速移动的电影镜头，掠过南国大地：辽阔的千里江南，黄莺在欢乐地歌唱，丛丛绿树映着簇簇红花；傍水的村庄、依山的城郭、迎风招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，经过诗人生花妙笔的点染，显得更加令人心旌摇荡了。摇荡的原因，除了景物的繁丽外，恐怕还由于这种繁丽，不同于某处园林名胜，仅仅局限于一个角落，而是由于这种繁丽是铺展在大块土地上的。因此，开头如果没有“千里”二字，这两句就要减色了。但是，明代杨慎在《升庵诗话》中说：“千里莺啼，谁人听得？千里绿映红，谁人见得？若作十里，则莺啼绿红之景，村郭、楼台、僧寺、酒旗，皆在其中矣。”对于这种意见，何文焕在《历代诗话考索》中曾驳斥道：“即作十里，亦未必尽听得着，看得见。题云《江南春》，江南方广千里，千里之中，莺啼而绿映焉，水村山郭无处无酒旗，四百八十寺楼台多在烟雨中也。此诗之意既广，不得专指一处，故总而命曰《江南春》……”何文焕的说法是对的，这是出于文学艺术典型概括的需要。同样的道理也适用于后两句。“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”从前两句看，莺鸟啼鸣，红绿相映，酒旗招展，应该是晴天的景象，但这两句明明写到烟雨，是怎么回事呢？这是因为千里范围内，各处阴晴不同，也是完全可以理解的。不过，还需要看到的是，诗人运用了典型化的手法，把握住了江南景物的特征。江南特点是山重水复，柳暗花明，色调错综，层次丰富而有立体感。诗人在缩千里于尺幅的同时，着重表现了江南春天掩映相衬、丰富多彩的美丽景色。诗的前两句，有红绿色彩的映衬，有山水的映衬，村庄和城郭的映衬，有动静的映衬，有声色的映衬。但光是这些，似乎还不够丰富，还只描绘出江南春景明朗的一面。所以诗人又加上精彩的一笔：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。”金碧辉煌、屋宇重重的佛寺，本来就给人一种深邃的感觉，现在诗人又特意让它出没掩映于迷蒙的烟雨之中，这就更增加了一种朦胧迷离的色彩。这样的画面和色调，与“千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风”的明朗绚丽相映，就使得这幅“江南春”的图画变得更加丰富多彩。“南朝”二字更给这幅画面增添悠远的历史色彩。“四百八十”是唐人强调数量之多的一种说法。诗人先强调建筑宏丽的佛寺非止一处，然后再接以“多少楼台烟雨中”这样的唱叹，就特别引人遐想。 这首诗表现了诗人对江南景物的赞美与神往。但有的研究者提出了“讽刺说”，认为南朝皇帝在中国历史上是以佞佛著名的，杜牧的时代佛教也是恶性发展，而杜牧又有反佛思想，因之末二句是讽刺。其实，解诗首先应该从艺术形象出发，而不应该作抽象的推论。杜牧反对佛教，并不等于对历史上遗留下来的佛寺建筑也一定讨厌。他在宣州，常常去开元寺等处游玩。在池州也到过一些寺庙，还和僧人交过朋友。著名的诗句，象“九华山路云遮寺，青弋江边柳拂桥”，“秋山春雨闲吟处，倚遍江南寺寺楼”，都说明他对佛寺楼台还是欣赏流连的。当然，在欣赏的同时，偶而浮起那么一点历史感慨也是可能的。

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