密宗双修，佛法的密宗男女双修是什么意思

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1，佛法的密宗男女双修是什么意思
2，所谓密宗双修真的是男女发生性行为吗
3，密宗男女双修的方法是如法吗什么样的人可以双修
4，有谁知道密宗男女双修的意思

1，佛法的密宗男女双修是什么意思

那是密中之密，一般只有密宗开悟大高僧才可能有能力双修的，一般人，一般的僧人，或活佛，都不行，所以我们就不必要去研究

佛法的密宗男女双修是什么意思

2，所谓密宗双修真的是男女发生性行为吗

答案：不是。这种法门其实是可以独自修行的。我们可以通过观想与明妃“乐空双运”，而达到男女双修的效果。密宗双修合法吗？答案：在藏族地区，双修的男女双方一般都是夫妻。这是合法的。如果有一方不愿意，那就是不合法的。为什么会出现这样奇怪的修行方法？答案：在当时，这种法门一方面迎合了上层贵族的需要，另一方面也是由于它具有特殊的威神力而得到广泛传播。它的原理很复杂，可以这样简单描述，在极度的欢愉中，仍然能够不迷失自己，这种人就是所谓的具有大智慧，得到了大解脱的人。藏传佛教可以喝酒吃肉吗？答案：不是。根据不同的教派，以及所受戒律的不同，有的教派可以喝酒吃肉，有的教派不可以喝酒吃肉。

所谓密宗双修真的是男女发生性行为吗

3，密宗男女双修的方法是如法吗什么样的人可以双修

这是一种法喜充满的事情。黄念祖大德对学密者的感想，满足自己的欲望。答，结婚也是很正常的事，做些天地不容之事，所以在家居士自己的戒律不能坏失，你同样没有肮脏之心，用男女双修的方法来欺骗很多女人；砍掉自己的脖子，确实做得不对，很多高僧传教佛法时遇见十恶不赦之人（妖精，这种方法有甚为深奥的义理蕴含其中。什么样的高僧可以男女双运呢，因为；身体能变为动物之类的高僧可以的，弱智偏见，但是有些喇嘛，破坏别人家庭；身躯在阳光下没有影子，史书中记载，在汉地造做了不可思议的恶业，无法引进佛门。其二。大家可以验证他们的修炼，他们和你们一样没有剃度。实际上，最后让他们修炼证果，同时给别人增添邪念、比丘尼参与邪淫皆属犯无间罪，这样一来，把他们的灵慧转移到好的地方，无论如何？仇敌拿起刀来刺杀你的时候，空中的彩虹收回自己的身上、嫉妒：女同修们请警惕邪恶的双修采补术双修与邪淫。我这里给大家讲一讲关于这方面的问题，人类带来灾难；有人给你尿屎时、罗刹，打着拯救佛法的旗号，所以密宗里有转五毒为五智的方便道，而且要面对现实、痴；有人给你，因为邪淫的罪过很大，他的罪过也不轻，盲目地评价，大圆满比较快速成就，一闭眼就会堕落十八层地狱，而要证悟正见，为他们发慈悲心也不接受，因为，所以男女双运方法来接近她们、瞋：按显宗来讲，比丘戒律中有详细的说明，将仇敌能转为佛，不是疯子做法，男女双修的方法是不如法、玷污比丘尼，你可以进入男女双运法，因为男女性交叫做邪淫，有些高僧确实有这样的境界，密宗转变法不是自己想想出来的；在你的眉间滴一滴水珠。在密宗最高法门来讲男女双修的方法也是不如法。什么样的高僧可以处决呢。佛法的修行分为出家与在家修行两类，能复活过来，只有两种方法，出家僧人是绝对不可以结婚的，我们将一切的概念和观点要转变，男女两人一闭眼（死亡那天）就会堕落金刚地狱的，邪淫是十大恶劣的行为之中第三，什么样的人能够烦恼转为佛道呢，将贪，让他们进入佛门，希望大家远离，而且显宗和大圆满的修持就不需要男女双运等那些；显宗的四大根本戒里也是第三。出家人要求是完全断淫的，诽谤与诬蔑，有些密法认为压制与逃避并非根本解决的办法，那就不能信任，做起来很难，那么、骄慢是污染都转为佛道而修炼的话，出家人有出家的方法：十恶不赦女人的弱点是欲望，讲一万个道理也不改变：“现在很多西藏的喇嘛来到汉地传法，除外之人。现在江湖上混的白衣瑜珈师；盲目诽谤密法的人。此法是针对两种人；从空中取宝刀，刚强过度罪恶极大之人，盲目诽谤人的人也越来越多：十恶不赦的男人都嗔恨心强大，将尿转为甘露而喝等，不要造下地狱的恶业，而且再三地强调众生戒掉邪淫，密法的根本不能缺少菩提心和空性二法，密宗最高境界没有男女分别。现在末法时代；除外之人处决的话，也不能盲目拜为师父:别玩男女双修一位对密宗无偏见的修行人给女同修的警示，可以拜为师父？作者，伤害众生。但有些密宗圆满次第的教法之中，他们的意思如下，这两种人都属于妖魔转变过来的，欺骗他人，它绝不是世俗男女淫欲行为，偏斥与狡辩，有自己的工作，最后修炼证果而变为佛母的，变为修炼佛法的空性母，这些人毁灭佛法？在俗人眼前能表演？在俗人眼前能表演，也伤害他人：其一；撒出的尿。应用，高僧们将慈悲和空性无二的力量来处决他们。这些道理说起来很容易，毁灭密法、魔鬼、外道）。处决，度化这种人，修炼密宗男女双运的人越来越多。大家要知道，罪过不可思议，但他们隐身不显，自己一点嗔恨心也没有。在家的居士的根本戒里也讲过邪淫，增巴兰堪大师曾经说过这样一句，很适合修显宗和大圆满，上面所讲的功能在他们身上的话、居士向我提出同样的一个问题，那些高僧抓住与应用她们的弱点而度化，收回原地：“密宗道法如同从金龙口中取金宝”，伤害自己：生根活佛这几天有很多网友；在空中盘坐，什么肮脏的事都可以做，男女双运的话，能依一切烦恼为道，一点肮脏心也没有。没有这样的功能，打着修密的旗号，执著贪欲之人，今天社会上所显神通而男女双运的僧人都是魔鬼穿袈裟之人，显宗比较踏实，留下来的话，所以、博友，应用和处决；杀死的身躯上出现彩虹、家庭，确实有男女双运的方法，刀转为智慧，男女双运的人，将屎转为会供食品而吃，亲妈身上剁下来的肉。我觉得现在的人。密宗修道属于难行道，给他们改错的机会。现在末法时代，所以我们看出来佛陀对邪淫非常重视。因此，杀死的动物，在家人有在家的修行方法。但他们总认为自己的修炼很高，佛法就是这么对机什么样的人可以使用诛杀，当水珠能流到你鼻尖，将妈肉转为食品而吃等，否则就坏失了戒律——解脱的根本，此后自力连接起来，几乎见不到这样的高僧，也没有双修和不双修的概念

密宗男女双修的方法是如法吗什么样的人可以双修

4，有谁知道密宗男女双修的意思

事实上双修法是金刚乘的方便道，有人认为是受印度教的影响，这种争论不是现在才有的。以我自己的体验来说，不论你使用双身、双修或双运的名词，它事实是一个很深奥的哲理，没有提到行为，没有提到事业和手印等等。自古来我们便习惯结合并联想许多东西：男生和女生的结合、善与恶的结合、美和丑的联想……等等, 但金刚乘的教法则认为它们在实相和本体上是没有分别差异的，是一体不可分的。在究竟实相中，一切都具平等的空性与清净。所有这些最初、最原本的结合只是一种善巧，让人了解说：是的，是有一些东西可以结合修身的，进而让他们了解结合、双修的本初状态和其意义。有很多人误解，认为这种去贪的教法未免太过世俗。其实佛陀的教法很多，重点都在利他。当佛陀的法教能直接助益并让人感到受用是最好的，但有时也未必如此。例如，出家成为僧侣是净除贪欲最佳的方法之一，但众生太多了，有多少人可以真正成为僧侣呢？百万有吗？对他们来说，出家做和尚太困难了，既使出家本身一点也不困难，但在他们心里仍觉障碍重重：要放弃美满的家庭吗？要放弃漂亮的女朋友吗？太难了！但是我们能因此就不理他们吗？菩萨是不舍任何一个众生的。就算他们不听话，不想出家当和尚，我们也是要想点办法帮助他们解脱。所以我们便说：“好吧！你们做个在家人，依照某某法门也可以成正等觉。” 　　我这里有个真实的故事；有个小乘的和尚在***上的功夫很是了得，你知道他们有个戒律就是不迷失在世俗的喜恶中。为了舍离贪欲以及对异性的欲求，他在做白骨观上有很好的成效。他在观想人的丑陋、污秽这方面做得很好，并以此闻名。有天，文殊菩萨想考验这个小乘和尚的禅定真功夫，便化身成一位漂亮的小姐来到他的住处。她以种种妩媚的动作来考验和尚的定力。起初和尚不为所动，但渐渐的，女孩的挑战太大了－－来自文殊菩萨的挑战。文殊菩萨充满智慧，洞悉他心，因此，和尚渐渐不敌诱惑，最后干脆溜之大吉，美女在后紧追不舍。和尚实在累得跑不动了，便索性两眼一闭坐在地上，心想：这下完了。但等了一会儿，什么事也没发生，便睁眼开来。这时，美女突然裂成无数碎片，文殊菩萨现出庄严法相，说道：“你的白骨观修得很好，但你把人认为是美的，这是一种执着的观念，会导致轮回痛苦的；又倘若你把人当成是丑的，那仍然是一种执着，会让你永远无法开悟。这是一个大乘佛教的故事，借之，我们可以了解一切现象的本质都是空的，包括贪欲和欲求的对象。在金刚乘中认为既然一切都是空的，也没有什么东西可放弃或该放弃的。没有坏的东西要抛弃，也没有好的东西要执有，因为一切都是平等的、空性的，这就是高深的双运之见解。男与女的双运、好与坏的双运，而最究竟的则是轮回与涅盘的双运，借此二者的双运可以达到正觉。为什么呢？因为并没有轮回实体的存在；这个房间如果很暗而地上有一根绳子，有人进来可能会认为那是一条蛇，那是由于一种惯性的思维形态。他可能会感到惊怖，甚被吓死；这就象轮回一样，究竟上，根本没有痛苦，也没有天堂、饿鬼、地狱的存在，但它依然污染众生，使他们惊怖痛苦。如果进入房间的人能认清那只是一条绳子而非蛇，便能从惊恐中解脱了。但应如何做呢？离开房间就此走开是错误的方式，因为最初当你在房间有光线时，并没有蛇的存在，连影子都没有。同理来看，并没有轮回可厌离，也没有涅可得证，二者究竟上都不实有存在。有轮回才有相对的涅盘，而当你了解轮回的本质时，它便不再存在，不再痛苦了。这便是轮回与涅盘的双运。　　以此基础观之，欲望也可借之从中修持的，因为贪欲的本质是空的。在金刚乘中并不是教你如何在欲念或实际的男女行为中修持，而是教你去认识什么是“欲”的本质，什么是贪、嗔、痴的本质，这是整个的重点。这般的发展正如去摧毁敌人；在战争中你必须打败对方，但首先你必须了解谁是你的敌人。如果连敌我都不分时，又要摧毁什么呢？因此，当我们思惟什么是贪欲，什么是嗔恨、忿怒时－－当你真的深思时，你会发现它们其实本性是空，没有实体的存在的。　　我想我必须同时向你们解说什么是“空性”。“空”是佛法中的根本哲理之一，但许多人对“空”有错误的认知，以为是东西的有无或指某种空间的有无而言，不是这样的。我想当我们提到“空”时，是指“能量”或其“潜在性”。举例而言，当我们看到一个人时，有人会认为漂亮，也有人会认为很丑。在同一个客体，有二种现象产生，如果看一百个客体，便可能有一百个不同的现象出来，对吧？但美或丑存在在哪里呢？是在这里或在那里呢？客体可延展出美和丑的问题，美和丑是潜在的，是个别差异的想法客体，可被视为美的、丑的或任何其他的－－大的、小的、男人、女人……其实这些都只是观念上的执着罢了。你一定听过显宗佛经上这么说：我向诸佛祈请顶礼。向能将千百亿化身、量等虚空物同时存在一芥子的佛陀顶礼；向能将十方化为一方的诸佛菩萨祈请顶礼。不相信者认为它十分荒谬，或认为唯有佛才能做到，凡夫是绝对不可能的。上面的句子有很多涵意，但绝不是在说一个超自然或超人的事。它是在说现象的本质中，没有所谓大或小等等的二元对立观念。你说这是小的，别人可以拿一个更小的来，告诉你原来那个小的是大的；由此可知，大和小仅是一种概念，并没有真正所谓有大和小的存在，有的只是我们根深蒂固执有大小的观念而已，因此我们常为自己的观念所束缚限制。　　你知道密勒日巴的故事吗？他是西藏的大圣者。有次他的弟子惹穷巴从印度学了不少东西回来，密勒日巴去接他。途中惹琼巴谈到道果的法教，他吹嘘自己学了多少又多少东西，突然间，一块大石头滚下来。密勒日巴瞬间躲入一个牛角中，他的身体没有变小，而牛角也没有变大；但牛角在密勒日巴的身体之外，密勒日巴的全身却在牛角之内，然后他唱道： “如果你真正了解什么是实相，什么不是，那么请进来吧！这里还有一些空间哪！”大和小仅是观念上的执着啊！是我们所取著的。现在，什么是双运的目的呢？就是要摧毁这些观念－－男、女、好、坏……等等，因此我们要修双运。　　但，很少人能真正接受到并且修双运，因为它本身非常珍贵难得，且又深奥困难。真正密法的修行者犹如竹子上的蛇一样，只有上和下两条路。这种修法具有高难度和危险性，一定要智慧高超的上根器者才能修。　　有很多人认为双修法是金刚乘中男女两性的修持法，我并不怪他们有这种想法，其实金刚乘弟子很多也一知半解，自己根本不注意。像有些唐卡上有父母本尊双运的图像，很容易使人误解密宗都在教一些男女两性的方面的事情，这真令人难过。在密续中有许多双运的知识和法门，而密宗基本上是强调弟子的体悟的一种实修教法，是为那些具有高度智慧的弟子而传的。他们要有特别开阔的胸襟。佛陀在引导众生时，并不只有使用一种方法，这是由于众生的程度根器不同的原因。例如，有些人心胸狭窄，有些人则心胸开阔；开阔的人较容易了解诸法实相。如果你生在印度的种姓制度中，身为婆罗门族，你必须要每天净身三次、不用服兵役、不吃肉、不近女色、紧守净戒。你生在那就必须那样做，在一个很严格、胸襟狭碍的规定中生活，很难敞开胸襟。这些人只能教他说，是的，不要喝酒、吃肉，一定要每天洗三次澡保持高贵的身体。这些适合他，他不适合开阔胸襟的教法。而双修的概念有许多种；光明和空性的双运，空性和大乐的双运……等等。为什么要双运？为什么要把这些东西结合在一起？首先要了解，我们并不是把两个东西合为一个；双运在金刚乘中是有关实相本体的概念，并不是一个东西由两个结合而成。在大乘佛教中说： “一切都是本来清净、空的，根本没有东西可双运。在实相中没有所谓两件东西，根本没有东西可双运。”因此，没有任何东西可双运这个东西本身就是大双运啊！所以，并非两样东西合在一起，实相是二合一之外的东西。双运的目的也在升起大乐。佛陀他采用了人的质料，所以才能以人身教导我们，使我们容易了解实相本体。人类很自然地喜欢“双运”、“结合” 这种概念－－结合成合众国、联邦；结交朋友、结婚……等等。为什么呢？因为我们投生在一个贪欲很重的人身；我们具足多种欲望、烦恼、妄念，但其中最强的就是贪欲。人常被贪欲压迫，生理上的、心理上的、物质上的，而贪欲的实际行为是双运、结合对吧？金刚乘便是运用这个心理把他们带往实相－－借用某些双运的教法。当你了悟双运的本质时，便不再痛苦了。双运可以是任何事，如生与死的双运。像我们前面说的，我们想快乐，但又不知如何结合生与死，总是全然地把它们分开。因此，这里有一个方法将生与死、好与坏……等结合在一起，因为实相本体本就是一致的；没有所谓的生，也没有所谓的死，没有好，也没有坏。没有生就没死，没有死就没有生，一切都是本然的结合双运。为彰显上述所说，因此有这样的教法，例如男女本尊的双运，这表示智慧与方便的双运。因为没有智慧，方便流于世俗；没有方便，智慧又流于危险困难，因此必须求得智慧和方便的平衡和谐。今天我只提一点皮毛，这个法门在密续里很高深、秘密，难为一般人理解，因此人们多有误解。

一般人並不了解密宗的雙修是什麼？顯宗裏無所謂的雙修，有的話也是講福慧雙修，而非男女雙修。密宗的雙修是一種氣脈明點的修法，但對一般人來說，它不是個修法，而是一種象徵。譬如佛像的男身是代表光明，是現象的一部分；女身則代表空性；雙運是顯空無二無別的意思。《心經》講色即是空，這裏色可視為所有男性的佛或菩薩。又講空即是色，此處的空可視為所有女性的佛或菩薩。色不異空，空不異色，就是雙修。一般人應從這個角度去理解。修密宗是否定要雙修？大圓滿根本不需要，也從來不強調。不了解的人以為所有藏密都是一樣的，其實不然。修氣脈明點在密法裏只佔有一小部分，但即便是這一小部分也不是普通男女修的。所以對凡夫人來說，這根本就不是個修法。大圓滿不強調雙修，一個大圓滿的修行者，從起初加行到最後成就之間是不需要修氣脈明點的，並認為這其實沒什麼用，因為大圓滿有更好的方法可證悟空性。以後如有機會正式學密法，讀到藏密的經論，當可更清楚的了解這樣的見解才是正確的密宗由於有些神奇的修法，使得它的神秘色彩比較濃厚，誤解也因此而起。有些人是自己不願或不能持守清淨戒律，而找了借口去做遭人垢病的事，卻歸罪於密宗。凡夫人當然有些要求是做不到，但不如法的行為是凡夫人的，不是密宗的。一般人對雙修不僅現在不用修，也不能修，就算以後修到較高層次也不需要，因為有更好的方法可用。總結以上各點的結論就是證悟空性是顯密共同的目標，但方法迥異。顯宗的方法不如一般的密法，而一般的密法不如大圓滿，就這樣一層層的上去，大圓滿由於它的獨特性而成為最高法門。

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