1，齐恒公为什么死后落得个悲惨的下场

。晚年的齐桓公是孤独的，随着管仲的死去、鲍叔牙的告老还乡，齐桓公就越来越依赖身边的奸佞小人易牙、开方、竖刁，这些所谓的亲近之人在其病重之时甚者把瘫痪在床的齐桓公弃置在幽暗的深宫内院，让他滴水不沾，并在周围筑起万丈高墙以杜绝一切探视，就这样，堂堂一国明主在饥渴中凄孤而死。当这万丈高墙被砸倒时，他已躺在鼠群乱串的地上整整67天了，此时蛆虫已把遗体咬得面目全非，死相惨不忍睹

齐恒公为什么死后落得个悲惨的下场

2，停尸不顾束甲相攻什么意思

亲兄弟们为了争夺帝位，来不及埋葬自己的亲人，而整理自己的盔甲相互攻击。
“停尸不顾，束甲相攻”，意思是说，皇帝死了，他的儿子们，放着他的尸体不管，却为了皇位打了起来。 康熙晚年，储位未定，康熙预感到，他身后他的儿子之间要有一场厮杀。康熙自己说：将来我百年之后，置于乾清宫，“尔等束甲相争耳”。 这里面说了一个历史典故，就是当年春秋五霸之一的齐桓公，齐桓公死了之后，他五个儿子争位置。齐桓公停了尸，还没有入殓，五个儿子就争了，有的儿子在尸体旁边哭泣，有的儿子就拿着箭射他的兄弟，他兄弟一看有箭射来就躲了，躲在尸体的下面，那个箭就射到齐桓公的尸体上，齐桓公死了之后67天没有发丧也没有入殓，尸体腐烂了，蛆从窗户里面爬出来。 康熙引了典故，就是齐桓公的典故，说将来他尸体停在乾清宫，尔等束甲相争，这个时候康熙的内心是很悲苦的

停尸不顾束甲相攻什么意思

3，管仲破厚葬全篇的翻译

《管仲破厚葬》原文及译文 原文 译文 齐国好厚葬，布帛①尽于衣裘②，材木尽于棺椁。齐桓公患之，以告管仲，曰：“布帛尽则无以为蔽，材木尽则无以为守备，而人厚葬之不休，禁之奈何?”管仲对曰：“夫凡人之有为也，非名之则利之也。”于是下令曰：“棺椁过度者戮③其尸，罪夫当丧者。”未久，厚葬之风休矣。 齐国的人死后喜欢用很多的财物陪葬.都用比较好的皮布料来做衣服.上等的木材来做棺材.做的很别致.齐桓公很担心这件事，来告诉管仲说：“布皮用完了．后人就没有衣服可以来遮盖身体了．木材用光了．几没有木材来做防守的工具了”可是人们用很多财物陪葬的风俗却不停止，想办法禁止它怎么样.管仲回答”这些人做这些无非就是为了名声与利益”于是（齐桓公）就下令说：“棺材的外形超过限度的人就露天晒尸体，处罚那些主持丧事的人。”羞辱尸体，没有了名声可图；处罚那些主持丧事的人，没有了利益可图，人们就没有要干那种事了。

4，曹沫劫齐桓公的主要内容

【原文】 曹沫者，鲁人也，以勇力事①鲁庄公。庄公好力。曹沫为鲁将，与齐战，三败北。鲁庄公惧，乃②献遂邑之地以和。犹复以为将。齐桓公许与鲁会于柯而盟③。 桓公于庄公既盟于坛上，曹沫执匕首劫齐桓公，桓公左右莫④敢动，而问曰：“子将何欲？”曹沫曰：“齐强鲁弱，而大国侵鲁亦以甚矣。今鲁城坏即压齐境，君其图之。”桓公乃许尽⑤归鲁之侵地。既以言，曹沫投其匕首，下坛，北面就群臣之位，颜色不变，辞⑥令如故。桓公怒，欲倍其约。管仲曰：“不可。夫贪小利以自快，弃信于诸侯，失天下之援，不如与之。”于是桓公乃遂割鲁侵地。曹沫三战所亡地尽复于鲁。——节选自《史记·刺客列传》 参考译文】 曹沫是鲁国人，因为有勇而为鲁庄公办事。鲁庄公欣赏他的勇。曹沫做鲁国的将军，跟齐国作战，多次战败而逃。鲁庄公害怕了，就献遂邑的地方给齐国来求和。鲁庄公还是又让曹沫做将军。 齐桓公答应跟鲁庄公在柯地相会并结盟。齐桓公和鲁庄公在坛上结盟以后，曹沫手里拿着匕首挟持齐桓公，齐桓公左右的人没有一个敢动，齐桓公于是问曹沫说：“你想要做什么？”曹沫说：“齐国强大而鲁国弱小，可是你们强大的齐国侵略鲁国也已经太过分了。现在鲁国都城的城墙倒下来就会压到齐国的边境【注：此处极言齐国侵占鲁国地方之多】。您还是好好考虑一下该怎么做吧。”齐桓公于是答应全部归还鲁国被侵占的国土。齐桓公说完以后，曹沫扔下匕首，走下坛，面朝北方坐在群臣的位置，脸色没有改变，说话跟原来一样若无其事。齐桓公很生气，想违背约定。管仲说：“不能这样做。如果为了贪图小利来使自己痛快，就会在诸侯间失去信义，最终失去天下的援助，不如把土地给他们。”于是齐桓公就割让所侵占的鲁国土地归还鲁国。曹沫三次战败所失去的土地全部回到鲁国手中。 扩展阅读： 1.事①为...做事 乃②于是 盟③结盟 莫④不 尽⑤所有 辞⑥言语

5，齐桓公为什么死后67天无人收尸

当年扁鹊三见齐桓公，劝说“病在腠理、病在血脉、病在肠胃”，可齐桓公就是不听，扁鹊见“病到骨髓”无法医治就赶忙逃离了齐国。果真没过多久，齐桓公便卧倒在床，这一卧就再也没起来。 　　 　　齐桓公身边本来有三个受宠的小人，管仲临死的时候告诫桓公务必驱逐不用，不然将成后患。管仲刚死的时候齐桓公确实驱逐了那三个人，可没过多久就又招了回来。 　　这三个人，一个叫易牙，是个厨子，为了献媚竟然杀了自己的儿子给齐桓公做菜；一个叫竖刁，为了可以出入后宫服侍齐桓公竟然自宫；一个叫开方，本是卫国世子，竟然舍弃王位而跟随齐桓公。 　　管仲在临死之时的告诫是：连自己儿子都不心疼的人怎么会心疼别人、连自己身体都不爱惜的人不会爱惜别人、连一个国家都可以不要的人必定有更大的贪图。 　　 　　这三个小人正如管仲所料，个个都是假意侍奉桓公，然而个个有所图谋。管仲当年曾劝说齐桓公立昭为世子，而五个王子却个个想继承王位。单说那竖刁和易牙与公子无亏勾搭，在桓公卧病之时竟然把他的寝宫用土墙团团围住。即不许使人探视，也不给齐桓公饭食。 　　 　　齐桓公在床上躺着一连几天昏迷不醒，突然有一天回光返照，睁眼醒来呼唤左右没有一个人答应。恰巧这时有个妃子偷偷跳墙进来探视，桓公说“我非常饿，可不可以给我弄点粥来”。妃子叹气道“没处去弄啊”。桓公说“那热水也好啊”，妃子又叹气说“也没有啊。” 　　桓公问为什么，妃子才告诉公子无亏勾结易牙和竖刁作乱。桓公叹气大叫“悔不听仲父之言，我怎么会死成这个下场啊！”吐血数口而亡。 　　 　　齐桓公死后五公子在王室争夺王位，根本没有人搭理他的尸体。直至死后67天，无亏夺得王位才被出殡，当时尸体已经虫咬鼠嗜、血肉模糊、腐烂不堪了。 　　 　　后来世子昭在宋国的帮助下复国，重新发丧桓公。据说陪葬品非常的多，足足立了像三个小山头一样的坟墓。据说在晋朝的时候，被当地村民发现后盗掘。 　　

6，蔡桓公是怎么死的

《史记·扁鹊仓公列传》"与之痹疾，可急之，如桓公，不已，必亡”。 应该是“痹证 “痹症”一词的由来要追溯到我国最早的中医典籍《黄帝内经》，在《素问·痹论》中有“风寒湿三气杂至，合而为痹也”之说。 究竟什么是“痹”呢？按照《黄帝内经》的描述，关于“痹”的论述有四点：①泛指邪气闭阻肢体、经络、脏腑所引起的多种疾病。②风、寒、湿邪侵袭肢体、经络而致肢节疼痛、麻木、屈伸不利的病症。③闭阻、不散。④麻木。 经历代医家归纳总结，凡是由于风、寒、湿、热等外邪侵袭人体，闭阻经络，气血运行不畅所导致的，以肌肉、筋骨、关节发生酸痛、麻木、重着、屈伸不利或关节肿大等为主要临床表现的病症均属痹症范畴。痹症的发病一般比较缓慢，部分患者可能开始有发热汗出，口渴、咽喉肿痛、全身不适等症状，继之出现关节疼痛症状，其疼痛或呈游走性或长期固定在一处，或刺痛，或麻木，或肿胀。痹症往往呈渐进型或不规则的发作型，在反复发作期间，部分患者可见到瘾疹，渐进型多发生于关节的隆突部位，大如*，坚硬，不易消散，无触痛；不规则的发作型多发于四肢内侧的躯干部，为淡红色不规则环状圈，时隐时现，病久则可见骨节僵硬变形、疼痛、肌肉萎缩或筋脉拘急牵引等症状。 依据《内经》论述解释痹症的分类有三种，根据病邪的偏胜，“痹”可分为：行痹、痛痹和著痹；根据发病季节分为：筋痹、脉痹、肌痹、皮痹、骨痹；按病变部位分为五脏痹和六腑痹。在《灵枢·周痹论》中说，“风寒湿三气，侵犯于分肉之间，引起众痹”，而众痹的病症特点，“疼痛上下游走，左右对应，无有止息，痛无定处”。
在中学语文课本中有篇古文叫《扁鹊见蔡桓公》，写的是古代神医扁鹊发现蔡桓公身体有病，三翻五次劝说蔡桓公治病，但蔡桓公却固执地认为自己没病，不听扁鹊劝告，坚决不治疗，结果最后病入膏肓时再找扁鹊治病，此时扁鹊已知蔡桓公由于延误了治疗期而患了绝症，不可能再治好，于是他逃向了秦国。不久，蔡桓公病死了。不知道什么病……
是蔡桓公 希望答案您还满意 还有一次，扁鹊来到了蔡国，桓公知道他声望很大，便宴请扁鹊，他见到桓公以后说：“君王有病，就在肌肤之间，不治会加重的。”桓公不相信，还很不高兴。5天后，扁鹊再去见他，说道：“大王的病已到了血脉，不治会加深的。”桓公仍不信，而且更加不悦了。又过了5天，扁鹊又见到桓公时说，“病已到肠胃，不治会更重”，桓公十分生气，他并不喜欢别人说他有病。5天又过去了，这次，扁鹊一见到桓公，就赶快避开了，桓公十分纳闷，就派人去问，扁鹊说：“病在肌肤之间时，可用熨药治愈；在血脉，可用针刺、砭石的方法达到治疗效果；在肠胃里时，借助酒的力量也能达到；可病到了骨髓，就无法治疗了，现在大王的病已在骨髓，我无能为力了。”果然，5天后，桓公身患重病，忙派人去找扁鹊，而他已经走了。不久，桓公就这样死了。
可能是感冒引起的*。
死于对医生的不信任！
得了病不听神医扁鹊的话 坚决不治疗后来病情严重了 才想让扁鹊医治但病入膏肓扁鹊也无力回天了 死了

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没有了