1,太极阴阳之理是什么要详细的

天地之道,以阴阳二气造化万物。天地、日月、雷电、风雨、四时、子前午后,以及雄雌、刚柔、动静、显敛,万事万物,莫不分阴阳。人生之理,以阴阳二气长养百骸。经络、骨肉、腹背、五脏、六腑,乃至七损八益,一身之内,莫不合阴阳之理。太有至的意思;极有极限之义,就是至于极限,无有相匹之意,既包括了至极之理, 也包括了至大至小的时空极限,放之则弥六合,卷之退藏于心。可以大于任意量而不能超越圆周和空间,也可以小于任意量而不等于零或无,以上是太极二字的含义。
详细是吧,可是阴阳二字已经说明了一切,所谓阴阳就是平衡之道。。就是将一切事物定为正反两面,你要做的就是站在中间,不要刻意去偏向哪一方。。。

太极阴阳之理是什么要详细的

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典出于清乾隆四年由太医吴谦负责编修的一部医学教科书《医宗金鉴》。含义大致是解说阴阳之分,太极之变以及如何通晓阴阳之分以观人形色,明知太极之变以观人气血。古代人崇尚天人合一,以宇宙相关回顾人体,这也算是其中修道、行医的方式之一。古代医学有望闻问切四诊法,这个应该可以算是望的一个法门。古代典籍一般言简意赅,行文不过数字,其中意指极大,这一类文字一向是仁者见仁智者见智。
不知出自那里,主要是讲宇宙的先天一气的,悟真篇说:道自虚无生一气,便从一气产阴阳,阴阳和合成三体,三体重生万物昌,道家认为宇宙混沌初开之始是由先天一气来运化万物的,阴阳是构成万物的形态。
一堆废话,直接可说是太极阴阳图,万物未型之前气先出,万物生型,气所调和,分至阴阳,太极定至乾坤,气调太极。
出自理学之后,应是现代人写的感悟,里面只写一气化生阴阳,阴阳还复一气之理,并无系统修行之法
应该是出自现代小说,古代道家典籍里没有,至少我没看到过.

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3,酒色财气是赌场源于哪首诗

“酒色财气是赌场”——酒色财气四道墙(不是是赌场),出自《酒色财气歌》。附原文:  酒色财气歌  酒色财气四道墙,人人都在里边藏。  只要你能跳过去,不是神仙也寿长。  酒是断肠的毒药,色是惹祸的根苗。  财是下山的猛虎,气是杀人的钢刀。  酒无不成礼仪,色无路静人稀。  财无不成世界,气无反被人欺。  饮酒不醉尚为高,近色不乱乃英豪。  无义之财君莫取,忍气饶人祸自消。
北宋大相国寺 的“酒色财气诗” 北宋大文豪苏东坡,有一次到大相国寺探望好友林了元(即佛印和尚),不巧,了元外出,住持和尚就请苏东坡在禅房休息,并特意端上了香茗美酒素肴款待。东坡就独自斟酌,不觉有些微醉,偶然一抬头,见粉墙上新题有了元的诗一首。其诗云:“酒色财气四堵墙,人人都在里边藏;谁能跳出圈外头,不活百岁寿也长。” 东坡见诗写得颇有哲理,但觉得四大皆空,禅味太浓,既然人世间离不开酒色财气,是躲也躲不开的事,那为何不能来个因势利导,化害为利呢?问题的关键不是掌握一个“度”吗。于是,就在了元题诗右侧题上《和佛印禅师诗》一首。其诗云:“饮酒不醉是英豪,恋色不迷最为高;不义之财不可取,有气不生气自消。” 题毕,把笔一掷,乘着醉意,就离开了禅房。 翌日,宋神宗赵顼在王安石的陪同下,亦来到大相国寺休闲,宋神宗看了佛印与东坡的题诗,饶有风趣。于是就笑着对王安石说:“爱卿,你何不和一首?”王安石应命,略一沉吟,即挥笔在佛印题诗左侧题《亦和佛印禅师诗》一首。其诗云: “无酒不成礼仪,无色路断人稀;无财民不奋发,无气国无生机。” 王安石真不愧为大政治家、大改革家,以诗人的慧眼,跳出了前人的窠臼,巧妙地将酒色财气与国家社稷、人民生计结合起来,把人们恐惧的酒色财气赋予新的勃勃生机和喜庆色彩。宋神宗深为赞赏,乘兴也和诗一首,其诗云:“酒助礼乐社稷康,色育生灵重纲常;财足粮丰家国盛,气凝太极定阴阳。”

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