本文目录一览

1，不求甚解

《五柳先生传》中，陶渊明谈到了自己的读书体验：“好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。”意思是说：自己喜爱读书，不死啃书本字句钻牛角尖，而是着重领悟文中原意。每逢读到会心处，有了一点新的体会，便高兴得连吃饭也忘记了。 “不求甚解”原意是指读书只求领会文章要旨，不过分在字句上下功夫。现在人们常用它来比喻学习不认真、不求深入理解，或对工作马虎、对情况了解不深入。 后人对“不求甚解”的理解偏离了陶渊明的本意，陶渊明的“不求甚解”是一种谦虚的态度：不是每一本书都能读得会意的；也是一种读书的方法：不死啃书本字句钻牛角尖，而是着重领悟文中原意。

不求甚解

2，急求不求甚解的课后练习答案

是“作者是怎样阐述不求甚解的含义”吗~~~~如果是那么 答：作者首先引用陶渊明《五柳先生传》中的文字阐释了“不求甚解”的本意是主张读书贵在会意。接着进一步阐释了“不求甚解”所包含的两层含义：一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书方法，不固执，要前后贯通，了解大意。还有一个问题如果是“课文列举了哪些事例？这些事例是什么关系？概括作者的读书观？” 答： 作者先从反面以列宁批评普列汉若夫曲解马克思著作为例，再从正面以诸葛亮的读书方法为为例，通过正反例论证，说明正确的读书之道是虚心领会，讲求活读读透；不要拘泥字句，死守教条。 作者读书观大致可以概括为：主张好读书和会读书。好读书就要认真地读和反复地读；会读书就要重会意，求贯通，读透彻。 如果书一样大概就是这几个问题了。希望对你有帮助~~~~~~~~
1、尽、阐明、妄、诫、略、2、CDAB3、不必提倡不求甚解，但也不能盲目反对。4、他主张读书要会意，而真正的会意又不容易；读书不要固执、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。5、读书要有虚心这一读书态度，要把握书中的精神实质。6、三人致力于咬文嚼字、熟于记诵，唯独诸葛亮了解知识广泛、全通。7、C参考资料：上课老师讲的、、
作者勤奋好学，博览群书，虚心求教。当代中学生应学习这种品质

急求不求甚解的课后练习答案

3，不求甚解的分段并概括

第一部分（第1段）：摆出批驳的靶子。这篇杂文是一篇驳论文，作者首先摆出要批驳的靶子：“对任何问题不求甚解都是不好的。”接着作者明确提出自已的看法：“盲目地反对不求甚解的态度”“没有充分的理由”。 第二部分（第2---4段）：全面分析陶渊明的读书态度，指出“不求甚解”的两层含义。第二段，从“不求甚解”的出处入手，说明人们曲解了“不求甚解”的意思。陶渊明的读书态度是正确的，值得我们学习。第3段，全面分析陶渊明的读书态度。首先，要养成“好读书”这个习惯。只有“好读书”，才能，才能谈到“求甚解”这个问题。其次，读书的要诀全在于“会意”，而“会意”十分不易。所以陶渊明每有“会意”，就十分高兴。第四段，说明因为“会意”不易，所以陶渊明只好说“不求甚解”。指出“不求甚解”有两层含义，一是表示虚心，因为书不一定都能读懂，就承认“不求甚解”。二是说明读书的方法，不固执一点，而是了解大意。 第三部分(第5---6段):提倡虚心的“不求甚解”的读书态度，并以古人事例证明。第5段，提倡虚心的“不求甚解”的读书态度。以普列汉诺夫为例，他自以为熟读马克思的著作，“求甚解”，实际上做了许多曲解。今天我们读经典著作，一定要虚心读，理解经典著作的精神实质。第6段，介绍古人就是以“不求甚解”态度读书的。举了诸葛亮的例子。诸葛亮读书是“观其大略”，比徐庶等人“多于精熟”高明，知识面更广，了解问题更全面。 第四部分（第7---8段）：全面解释“不求甚解”，指出读书不要固执一点，因某一局部而放弃整体。第7段，全面解释“不求甚解”，从反面说，“不求甚解”不是马马虎虎，很不认真，只是不死抠一字一句，不因某一局部而放弃了整体。第八段，紧接上一段的意思，说明陆象山的语录的意思，也是不因小失大，与“不求甚解”的意思相似。 第五部分（第9段）：强调重要的书要反复阅读的正面主张。因为书籍不是一下子就能读懂的，所以作者在文章结尾又提出“重要的书必须常常反复阅读”的主张，给读者以有益的建议。

不求甚解的分段并概括

4，初三短文两篇教案中不求甚解应该怎么理解

【释 义】 甚：过分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花功夫，只领会文章的精髓。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况。 【出 处】 晋·陶潜《五柳先生传》：“不慕名利，好读书，不求甚解，每有会意，便欣然忘食。” 【示 例】 学习科学文化知识要刻苦钻研，深入领会，不能粗枝大叶。 【例句】 在学习上，我们要理解透彻，不能不求甚解。 【近义词】 囫囵吞枣、浅尝辄止、食古不化 【反义词】 穷原竟委、咬文嚼字、寻根究底 【语法】 动宾式；作谓语、定语、状语；含贬义，指人学习不深入[编辑本段]【课文】 一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，盲目地反对不求甚解的态度同样没有充分的理由。 陶渊明 不求甚解这句话最早是陶渊明说的。他在《五柳先生传》这篇短文中写道：“好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。”人们往往只抓住他说的前一句话，而丢了他说的后一句话，因此，就对陶渊明的读书态度很不满意，这是何苦来呢？他说的前后两句话紧紧相连，交互阐明，意思非常清楚。这是古人读书的正确态度，我们应该虚心学习，完全不应该对他滥加粗暴的不讲道理的非议。 应该承认，好读书这个习惯的养成是很重要的。如果根本不读书或者不喜欢读书，那末，无论说什么求甚解或不求甚解就都毫无意义了。因为不读书就不了解什么知识，不喜欢读也就不能用心去了解书中的道理。一定要好读书，这才有起码的发言权。真正把书读进去了，越读越有兴趣，自然就会慢慢了解书中的道理。一下子想完全读懂所有的书，特别是完全读懂重要的经典著作，那除了狂妄自大的人以外，谁也不敢这样自信。而读书的要诀，全在于会意。对于这一点，陶渊明尤其有独到的见解。所以，他每每遇到真正会意的时候，就高兴得连饭都忘记吃了。 这样说来，陶渊明主张读书要会意，而真正的会意又很不容易，所以只好说不求甚解了。可见这不求甚解四字的含义，有两层：一是表示虚心，目的在于劝戒学者不要骄傲自负，以为什么书一读就懂，实际上不一定真正体会得了书中的真意，还是老老实实承认自己只是不求甚解为好。二是说明读书的方法，不要固执一点，咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。这两层意思都很重要，值得我们好好体会。 列宁就曾经多次批评普列汉诺夫，说他自以为熟读马克思的著作，而实际上对马克思的著作却做了许多曲解。我们今天对于马克思列宁主义的经典著作，也应该抱虚心的态度，切不可以为都读得懂，其实不懂的地方还多得很哩！要想把经典著作读透，懂得其中的真理，并且正确地用来指导我们的工作，还必须不断努力学习。要学习得好，就不能死读，而必须活读，就是说，不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。 在这一方面，古人的确有许多成功的经验。诸葛亮就是这样读书的。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。看来诸葛亮比徐庶等人确实要高明得多，因为观其大略的人，往往知识更广泛，了解问题更全面。 当然，这也不是说，读书可以马马虎虎，很不认真。绝对不应该这样。观其大略同样需要认真读书，只是不死抠一字一句，不因小失大，不为某一局部而放弃了整体。 宋代理学家陆象山的语录中说：“读书且平平读，未晓处且放过，不必太滞。”这也是不因小失大的意思。所谓未晓处且放过，与不求甚解的提法很相似。放过是暂时的，最后仍然会了解它的意思。 经验证明，有许多书看一遍两遍还不懂得，读三遍四遍就懂得了；或者一本书读了前面有许多不懂的地方，读到后面才豁然贯通；有的书昨天看不懂，过些日子再看才懂得；也有的似乎已经看懂了，其实不大懂，后来有了一些实际知识，才真正懂得它的意思。因此，重要的书必须常常反复阅读，每读一次都会觉得开卷有益。
应理解为读书不死抠一字一句，要观其大略，未晓处且放过
没分谁高兴啊
【词 目】 不求甚解 【易 错】 不求慎解 【发 音】 bù qiú shèn jiě 【释 义】 甚：过分；如"欺人太甚"。解：了解，理解。原意是读书只领会精神，不在一字一句的解释上多花功夫，只领会文章的精髓。现在多指学习不认真，不会深刻理解或指不深入了解情况

文章TAG：不求甚解  教案  不求甚解教案  
下一篇