谱的意思，曲子和谱有什么区别啊

1，曲子和谱有什么区别啊

曲子：一种能唱的文词，一种艺术形式，例如：～艺。～话。　　当今日常对话中，曲子泛指各种音乐旋律曲谱,乐谱，用来记录音乐的资料

这个是打不完的，我建议你先去学乐理懂得和声音程，在艺术学院钢琴的辅修就是作曲，你也可以在那找老师。

曲子和谱有什么区别啊

2，谱是什么 意思

谱：pǔ ㄆㄨˇ。偏旁“言”简化为“讠”。依据古人书法省笔简化 [1] 。《说文解字》：“籍録也。从言、普声。《史记》从并 [2] 。”。日光远近并同犹广大而周遍是普之范式，言、普两范式叠加。广大而周遍的籍録是谱之范式。本义：依照事物的类别、系统制的表册。如：年谱、家谱、食谱、菜谱、谱系（a．家谱上的系统；b．物种变化的系统）。 [3] 衍义：引申指“记录音乐、棋局等的符号或图形”。如：歌谱、乐谱、棋谱、画谱、谱号、谱表。 [4] 衍义：引申指“编写歌谱”。如：谱曲、谱写、谱制。拓展内容：谱字的笔顺为：捺折捺撇横竖竖捺撇横竖折横横拓展内容谱字的笔顺

谱是什么意思

3，谱的形近字是什么急用

潽拼音： pū, 笔划： 15 部首：氵五笔输入法：基本解释： -------------------------------------------------------------------------------- 潽 pū 液体沸腾溢出：烧在锅里的牛奶潽出来了。笔画数：15；部首：氵；

谱的形近字是什么急用

4，谱的意思

基本字义谱(谱)pǔㄆㄨˇ1. 依照事物的类别、系统制的表册:年~。家~。食~。菜~。~系(a.家谱上的系统;b.物种变化的系统)。2. 记录音乐、棋局等的符号或图形:歌~。乐(yuè)~。棋~。画~。~号。~表。3. 编写歌谱:~曲。~写。~制。折叠编辑本段详细解释折叠字义⑴谱pǔ⑵(形声。从言，普声。本义:记载事物类别或系统的书)⑶同本义 [table;chart;book]谱，牒也。――《广雅》谱，籍录也。――《说文解字》。朱骏声曰:"桓君山云，太史公三代世表，旁行斜上，普效周谱，是谱之名起于周代也。"十二曰谱系，以纪世施继序。――《旧唐书·经籍志上》⑷又如:食谱;歌谱;谱学(研究氏族或宗族世系的学科);谱录(用谱表的方式记录世系);家谱;棋谱⑸符号或文字列记乐歌的音节、声调，以便奏唱的籍录 [music;music score]自历代至于本朝，雅乐皆先制乐章而后成谱，崇宁以后乃先制谱后命词。――《宋史·乐志》⑹又如:简谱;五线谱;工尺谱;乐谱⑺大致的把握 [a considerable degree of assurance;a fair amount of confidence]。如:做事有谱儿⑻将放射物或波的诸分量按某种可变特征(如波长、质量或能量)分开并排列而成的一种系列 [spectrum]。如:光谱;能谱折叠其它字义⑴谱pǔ⑵按照事物的类别或系统编排记录 [excerpt and edit;take notes]谱，布也。布列见其事也，亦曰绪也，主绪人世类相继如统绪也。――《释名》自殷以前诸侯不可得而谱。――《史记·三代世表》谱汝诸孙中。――清·全祖望《梅花岭记》⑶又如:谱列(按照事物的系统和类别编排);谱注(记叙记载);谱状(记载家族及历史的书籍)⑷写曲 [compose music;set to music]。如:把这首诗词谱成歌曲;这首歌是谁谱的曲谱表pǔbiǎo[stave] 在乐谱中用以记录音符的五根平行横线谱曲pǔqǔ[set words to music] 为歌词配曲谱系pǔxì⑴[pedigree]⑵家谱上的系统，⑶物种变化的系统，谱写pǔxiě⑴[score]∶为了演出而改编[乐曲]，连谱写带誊清，一支副歌需要用两个半小时，⑵[write]∶创造[值得记载的事物]，谱写历史的新篇章，谱子pǔzi[music score] 曲谱折叠编辑本段古籍解释康熙字典《唐韵》《正韵》博古切《集韵》《韵会》彼五切，$音补。《说文》籍录也。《广雅》牒也。《玉篇》属也。《释名》布也，布列见其事也。《文心雕龙》总领黎庶，则有谱籍簿录。谱者，普也。注序世统事资周普，郑氏谱诗，盖取乎此。《诗序》以立斯谱。《孔疏》谱亦是序类。避子夏序名，以其列诸侯世及诗之次，故名谱也。《史记·三代世表》自殷以前，诸侯不可得而谱。《前汉·刘歆传》歆著《三统历谱》。《旧唐书·经籍志》谱系以纪世族继序。又《集韵》或作諩。《春秋序》谱第。《注》谱，本又作諩。《说文》本作竭。

5，什么是钢琴谱

钢琴谱即五线谱：目前世界上通用的记谱法。在五根等距离的平行线上，标以不同时值的音符及其他记号来记载音乐的一种方法。　　五线谱的前身可追溯到中世纪的纽姆记谱法及有量记谱法。纽姆谱以横线为标准，用符号表示音的高低，但不显示音值长短。从7世纪起，这种记谱法出现于欧洲天主教堂内，最初只用1根线代表F音高，11世纪经阿雷佐的圭多逐步发展成4根线。规定音高为d、f、a、c，并将f线画成红色，c线画成黄色（后成为五线谱中高音及低音谱号的起源）。13世纪有人使用第5根线，成为五线谱的前身。16世纪又有加线的办法，使音高的记载更完备。　　有量记谱法为13世纪科隆教士弗兰科创始。这种记谱法用音符、休止符和记号严格规定了音的长短，是对纽姆谱的补充和丰富。在1450年左右，音符是涂以黑色的，称为有量黑符，以后改用空心音符，称为有量白符，这种记谱法在西方使用到17世纪左右。　　五线谱在前两者的基础上出现，到17世纪逐步完善，18世纪开始定型而沿用至今。如小节线原用于文字谱，17世纪末被五线谱所采用；升降记号通用于18世纪，表情记号取有量记谱法；装饰音记号源于纽姆谱，17世纪系统化用于五线谱。　　五线谱传入中国，最早见于文字记载的是1713年的《律吕正义》续编，书中记述了五线谱及音阶、唱名等。五线谱在中国逐步流传和使用，则于19世纪中叶以后随西方传教士的传教及新学的兴办而有所推广。

6，曲谱是什么

所谓简谱，是指一种简易的记谱法。有字母简谱和数字简谱两种。一般所称的科谱，系指数字简谱。数字简谱以可动唱名法为基础，用1、2、3、4、5、6、7代表音阶中的7个基本音级，读音为do、re、mi、fa、sol、la、si，休止以O表示。每一个数字的时值名相当于五线谱的4分音符。数字简谱的雏形初见于16世纪的欧洲。17世纪时法国天主教方济名会教士J·J·苏艾蒂加以改进后用来教唱家教歌曲。18世纪中叶，著名的法国思想家J·J·卢棱再加改进，大力倡导，并编入他的《音乐辞典》之中。19世纪，经过P·加兰、A·帕里斯和E·J·M·谢韦3人的继续改进和推广，才在群众中得到广泛使用。因此这种简谱在西方被称为“加—帕—谢氏记谱法”。 19世纪末叶，简谱传到日本，再传入中国。1904年沈心工编著出版的《学校唱歌集》是中国最早自编的一本简谱歌集；之后逐步普及到各地的学校，30年代随着救亡歌咏运动的开展，简谱得以在群众中广泛流传。由于简谱的记法与中国的工尺谱（流行在中国民间的一种文字谱）相当接近，在中国简谱得到了空前的发展，就世界范围而言，中国是把简谱吸收的最好、最发扬光大的国家。而五线谱，通过教育体制，以西方为中心的音乐教育，已基本流行于各个国家，在院校里也是必修项目之一，它为世界音乐统一于一谱提供了基础。参考资料：http://ent.163.com/imusic/1304/010615_47440_90934.html

乐是用乐谱来记录的，记录音乐曲谱的方法即记谱法。目前，世界各国所使用的乐谱大体上可分为两类：文字乐谱和符号乐谱。在我国古代(公元前一千多年)就曾用律吕字谱和宫商字谱来记录宫廷里祭宴的音乐(雅乐)。前者借用了我国十二律(即一个八度之内分为十二个半音)的名称(黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、南吕、夷则、无射、应钟)来记谱。后者借有古代五声音阶的音名(宫、商、角、徵、羽)来记谱，西周时期已较为流行。在我国汉代成书的《礼记??投壶》篇保留了古代演奏的鼓谱。以“口”、“○”及“半”三种谱字记述作投壶游戏时两种鼓的演奏谱。这当是最早的谱式记载。《汉书?艺文志》中有“声曲折”与歌和歌诗相配合的记载。据推断，这些“声曲折”当是歌或歌诗演唱时的曲谱。我国民间曾常用多种字谱记录音乐。如减字谱、宴乐半字谱、锣鼓经和二四谱等。南北朝时南朝梁代丘明(公元493—590)所传琴曲《碣石调幽兰》中用文字记述了弹琴手法，说明文字谱仍为隋唐间琴人通用的谱式。由文字谱发展为减字谱，是古琴记谱法一个极为重要的革新。这一变革是由唐代曹柔完成的。具体方式是用减笔笔划拼成某种符号作为左右两手在古琴音位上弹奏手法的标记，是一种只记弹奏音位与方法而不记音名的记谱法。如“”，上面的“大九”指大指和九徽(琴的外侧有十三个圆点叫做徽，标志泛音音位的位置)，“勹”指中指弹奏技法“勾”的简化，“六”指第六根弦。此“字”总意是左手大指按九徽，右手中指勾六弦。因为标明指法，也叫“指法谱”，到南宋时逐渐定型并沿用至今。它的出现使得大批隋唐以前的琴谱得以整理而传于后世。宴乐半字谱即我国民间传统记谱法之一的工尺谱。

7，想见你歌词表达了什么意思

表达了他是真的真的很想见一个人，无论在什么背景，在什么时空都想要拼尽全力奔向你

想见你歌词表达了他非常想见这个人。

“当你走进这欢乐场/背上所有的梦与想/各色的脸上各色的妆/没人记得你的模样” 故事的开始，初出茅庐的年轻人，就像你我，背上各自的行囊，带上各自的梦想，兴致勃勃，摩拳擦掌，以为进入一个无比美好的欢乐场，要让这世界知道我们的分量。于是，每个人的脸上都画着妆，或精致或妖冶，似乎每个人都能凭自己的一技之长，闪耀万丈的光芒；又似乎每个人都心底有伤脸上假装，谁还在乎谁，是否失落在旁？ “三巡酒过你在角落/固执的唱着苦涩的歌/听他在喧嚣里被淹没/你拿起酒杯对自己说” 热闹喧嚣，那些簇拥着干杯的日子好似云雾里穿梭，却换不回心安快乐，放纵过后依旧寂寞苦涩。心底有一种声音，让我们甘愿回到角落，唱属于自己的歌，把叹息酿成杯酒，杯杯醉人人沉醉。 “一杯敬朝阳，一杯敬月光/唤醒我的向往，温柔了寒窗/于是可以不回头的逆风飞翔/不怕心头有雨，眼底有霜” 朝阳出，照亮前程路；月光浮，十年寒窗苦。因为奋斗，才有希望，尽管受伤，却不迷茫。人生没有那么多顺风船，插上自己的翅膀，才能逆风飞翔。我们每个人都有这么一段，壮志凌云的渴望。即使摔跤受伤，爬起来拍拍灰尘又可以笑着奔跑向前。初生牛犊不怕虎，天地何宽，我自闯荡。梦想，闯荡。 “一杯敬故乡，一杯敬远方/守着我的善良，催着我成长/所以南北的路从此不再漫长/灵魂不再无处安放” 故乡守护着初心，远方盛放着梦想。天平的两端，因为成长，也变妥当。就像一棵树，知道扎根脚下，向往的却是天空。成长的路上，我们以为会一往无前，回过头去，才发现家里牵挂的眼神望眼欲穿。有等待有牵挂也有了后方，反而更加勇敢，努力，也是给家里牵挂我们的家人，一份心安。牵挂，勇敢。 “一杯敬明天，一杯敬过往/支撑我的身体，厚重了肩膀/虽然从不相信所谓山高水长/人生苦短何必念念不忘” 明天会是怎样的结局，所谓山高水长；过往反正都已经是过往，何必念念不忘。人生无常，更多的是错过而不是拥有，更多的是时不我与的凄婉哀愁而少有一日看尽长安花的快意成功。人生，不会因你的失去而停住时间，责任的重量，也不会因你的哀伤而减轻分毫。看淡，释然。 “一杯敬自由，一杯敬死亡/宽恕我的平凡，驱散了迷惘/好吧天亮之后总是潦草离场/清醒的人最荒唐” 人生而自由，却无往不在枷锁之中。也许死亡，才是真正的解脱。我们这一生，追名逐利、精打细算，到头来，也不过是熙熙攘攘来来往往人群中的一个，死后皆是一杯黄土，谁比谁辉煌，谁比谁平凡？清醒的人最荒唐。何为清醒，人生如果是一个谜，最先知道谜底的人最清醒。只是一路走来，看遍世态炎凉之后，清醒的人不会得过且过，而是用有限的生命活出无限的精彩，让不可能成为可能，让他们以为的荒唐成为最荒唐的可能。用早慧睿智熬成的歌词，用通透豁达谱成的心曲。不知不觉就如痛饮一杯陈酒，呛得酸了鼻子，红了眼眶。想起一首词。异曲同工之妙。少年听雨歌楼上。红烛昏罗帐。壮年听雨客舟中。江阔云低、断雁叫西风。而今听雨僧庐下。鬓已星星也。悲欢离合总无情。一任阶前、点滴到天明。

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